পাঠ ৭:
ইতিহাসের হারানো দিন

চিন্তার প্রশ্ন

​

​

১. কিন্তু বিশ্রামবার কি কেবল ইহুদিদের জন্য নয়?

না। যীশু বলেছিলেন, বিশ্রামবার মানুষের জন্য তৈরি করা হয়েছে (মার্ক ২:২৭)। এটি কেবল ইহুদিদের জন্য নয়, বরং সর্বত্র সমস্ত পুরুষ ও মহিলাদের জন্য। বিশ্রামবার তৈরি হওয়ার ২,৫০০ বছর পর পর্যন্ত ইহুদি জাতির অস্তিত্ব ছিল না।

​

২. প্রেরিত ২০:৭-১২ কি প্রমাণ করে না যে শিষ্যরা রবিবারকে একটি পবিত্র দিন হিসেবে পালন করতেন?

বাইবেল অনুসারে, প্রতিটি দিন সূর্যাস্তের সময় শুরু হয় এবং পরবর্তী সূর্যাস্তের সময় শেষ হয় (আদিপুস্তক ১:৫, ৮, ১৩, ১৯, ২৩, ৩১; লেবীয় পুস্তক ২৩:৩২) এবং দিনের অন্ধকার অংশ প্রথমে আসে। তাই বিশ্রামবার শুক্রবার রাত সূর্যাস্তের সময় শুরু হয় এবং শনিবার রাতে সূর্যাস্তের সময় শেষ হয়। প্রেরিত ২০ পদে আলোচিত এই সভাটি রবিবারের অন্ধকার অংশে, অথবা আমরা এখন যাকে শনিবার রাত বলি, অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল শনিবার রাতের সভা, এবং এটি মধ্যরাত পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। পৌল একটি বিদায়ী সফরে ছিলেন এবং জানতেন যে তিনি এই লোকেদের আর দেখতে পাবেন না (পদ ২৫)। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তিনি এত দীর্ঘ সময় ধরে প্রচার করেছিলেন! (কোনও নিয়মিত সাপ্তাহিক উপাসনা সারা রাত স্থায়ী হত না।) পৌল পরের দিন চলে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন (পদ ৭)। এখানে রুটি ভাঙার কোনও বিশেষ তাৎপর্য নেই, কারণ তারা প্রতিদিন রুটি ভাঙতেন (প্রেরিত ২:৪৬)। এই অনুচ্ছেদে এমন কোন ইঙ্গিত নেই যে প্রথম দিনটি পবিত্র, অথবা এই প্রাথমিক খ্রিস্টানরা এটিকে পবিত্র বলে মনে করত। এমন কোন প্রমাণও নেই যে বিশ্রামবার পরিবর্তন করা হয়েছিল। (ঘটনাক্রমে, এই সভাটি সম্ভবত শুধুমাত্র মৃত্যুর পর ইউতুখকে পুনরুত্থিত করার অলৌকিক ঘটনার কারণে উল্লেখ করা হয়েছে।) যিহিষ্কেল ৪৬:১ পদে, ঈশ্বর রবিবারকে ছয়টি কর্মদিবসের মধ্যে একটি হিসাবে উল্লেখ করেছেন।

​

৩. ১ করিন্থীয় ১৬:১, ২ কি রবিবারের স্কুলের নৈবেদ্যের কথা বলে না?

না। এখানে জনসাধারণের উপাসনা সভার কোনও উল্লেখ নেই। অর্থ বাড়িতে ব্যক্তিগতভাবে আলাদা করে রাখতে হবে। পৌল এশিয়া মাইনরের গির্জাগুলিকে জেরুজালেমে তাদের দারিদ্র্যপীড়িত ভাইদের সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করার জন্য লিখছিলেন (রোমীয় ১৫:২৬-২৮)। এই খ্রিস্টানরা সকলেই বিশ্রামবারকে পবিত্র মনে করত, তাই পৌল পরামর্শ দিয়েছিলেন যে রবিবার সকালে, বিশ্রামবার শেষ হওয়ার পরে, তারা তাদের অভাবী ভাইদের জন্য কিছু আলাদা করে রাখবে যাতে তিনি আসার সময় তা হাতে থাকে। এটি গোপনে, অন্য কথায়, বাড়িতে করতে হবে। রবিবারকে পবিত্র দিন হিসেবে এখানে কোনও উল্লেখ নেই।

​

​

৪. কিন্তু খ্রীষ্টের সময় থেকে কি সময় হারিয়ে যায়নি এবং সপ্তাহের দিনগুলিও বদলে যায়নি?

না। পণ্ডিত এবং ঐতিহাসিকরা একমত যে যদিও ক্যালেন্ডার পরিবর্তিত হয়েছে, সাপ্তাহিক সাত দিনের চক্র কখনও পরিবর্তিত হয়নি। অতএব, আপনি নিশ্চিত থাকতে পারেন যে আমাদের সপ্তম দিনটি সেই সপ্তম দিন যা যীশু পবিত্র রেখেছিলেন!

​

​

৫. যোহন ২০:১৯ পদে কি শিষ্যরা পুনরুত্থানের সম্মানে রবিবার পালন করার কথা উল্লেখ করা হয়নি?

না। সেই সময়ে শিষ্যরা বিশ্বাস করতেন না যে পুনরুত্থান ঘটেছে। তারা ইহুদিদের ভয়ে সেখানে একত্রিত হয়েছিলেন। যীশু যখন তাদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিলেন, তখন তিনি তাদের তিরস্কার করেছিলেন কারণ তারা তাঁর পুনরুত্থানের পর যারা তাঁকে দেখেছিলেন তাদের বিশ্বাস করেনি (মার্ক ১৬:১৪)। এমন কোনও ইঙ্গিত নেই যে তারা রবিবারকে একটি পবিত্র দিন হিসেবে গণ্য করেছিল। নতুন নিয়মের মাত্র আটটি পদই সপ্তাহের প্রথম দিনটির উল্লেখ করে এবং এর কোনওটিই ইঙ্গিত দেয় না যে এটি পবিত্র।

​

​

৬. কলসীয় ২:১৪-১৭ কি সপ্তম দিনের বিশ্রামবার বাতিল করে না?

মোটেও না। এটি কেবল বার্ষিক, আনুষ্ঠানিক বিশ্রামবারকে নির্দেশ করে যা আসন্ন বিষয়গুলির ছায়া ছিল, সপ্তম দিনের বিশ্রামবারকে নয়। প্রাচীন ইস্রায়েলে সাতটি বার্ষিক পবিত্র দিন বা উৎসব ছিল যেগুলিকে বিশ্রামবারও বলা হত (লেবীয় পুস্তক ২৩ দেখুন)। এগুলি প্রভুর বিশ্রামবারের অতিরিক্ত ছিল (লেবীয় পুস্তক ২৩:৩৮), বা সপ্তম দিনের বিশ্রামবার। তাদের প্রধান তাৎপর্য ছিল ক্রুশের পূর্বাভাস দেওয়া বা নির্দেশ করা এবং ক্রুশে শেষ হয়েছিল। ঈশ্বরের সপ্তম দিনের বিশ্রামবার আদমের পাপের আগে তৈরি হয়েছিল, এবং তাই পাপ থেকে মুক্তি সম্পর্কে কোনও পূর্বাভাস দিতে পারে না। এই কারণেই কলসীয় ২ বিশ্রামবারগুলিকে আলাদা করে এবং বিশেষভাবে উল্লেখ করে যা একটি ছায়া ছিল।

​

​

৭. রোমানস্ ১৪:৫ অনুসারে, আমরা যে দিনটি পালন করি তা কি ব্যক্তিগত মতামতের বিষয় নয়?

লক্ষ্য করুন যে পুরো অধ্যায়টি সন্দেহজনক বিষয়গুলির উপর একে অপরের বিচার করার উপর (পদ ৪, ১০, ১৩) (পদ ১)। এখানে প্রশ্নটি সপ্তম দিনের বিশ্রামবারের উপর নয়, যা নৈতিক আইনের একটি অংশ, বরং অন্যান্য ধর্মীয় দিনগুলির উপর। ইহুদি খ্রিস্টানরা পরজাতীয় খ্রিস্টানদের তা পালন না করার জন্য বিচার করছিল। পৌল কেবল বলছেন, একে অপরের বিচার করো না। সেই আনুষ্ঠানিক আইন আর বাধ্যতামূলক নয়।