Lliçó 18 de 27 • ⏱ 10–15 minuts • ✅ Gratuït • 📖 Basat en la Bíblia
Just a temps! Cites profètiques revelades
Durant segles, els creients han estudiat les profecies de temps de la Bíblia intentant entendre el temps i el propòsit de Déu. En aquesta lliçó descobriràs com els períodes profètics clau de Daniel apunten al pla de Déu en desenvolupament i mostren que realment vivim en temps extraordinaris. Descobriràs com aquests textos de temps no eren aleatoris, sinó que formaven part del calendari perfecte de Déu, i com aporten seguretat i claredat a la teva fe.
1. En una visió, Daniel va veure un moltó de dues banyes que empenyia cap a l'oest, el nord i el sud i conqueria totes les bèsties que trobava (Daniel 8:3, 4). Què simbolitza el moltó?
«El moltó que has vist, que té les dues banyes, són els reis de Mèdia i Pèrsia» (Daniel 8:20).
Resposta: El moltó és un símbol de l'antic regne de Medopèrsia, que també estava representat per l'ós de Daniel 7:5 (vegeu la Guia d'estudi 15). Les profecies dels llibres bíblics de Daniel i Apocalipsi segueixen el principi de "repetir i ampliar", que significa que repeteixen profecies tractades en capítols anteriors del llibre i les amplien. Aquest enfocament aporta claredat i certesa a les profecies bíbliques.
La cabra simbolitza Grècia.
2. Quin animal cridaner va veure Daniel després?
El boc és el regne de Grècia. La gran banya que hi ha entre els seus ulls és el primer rei. Quant a la banya trencada i les quatre que van sorgir en lloc d'ella, quatre regnes sorgiran d'aquella nació (Daniel 8:21, 22).
Resposta: A continuació, a la visió de Daniel, va aparèixer un boc amb una banya enorme, que viatjava a gran velocitat. Va atacar i conquerir el moltó. Aleshores, la gran banya es va trencar i en van sorgir quatre banyes al seu lloc. El boc simbolitza el tercer regne de Grècia, i la banya enorme simbolitza Alexandre el Gran. Les quatre banyes que van substituir la gran banya representen els quatre regnes en què es va dividir l'imperi d'Alexandre. A Daniel 7:6, aquests quatre regnes estaven representats pels quatre caps de la bèstia lleopard, que també simbolitzen Grècia. Aquests símbols eren tan adequats que és fàcil identificar-los en la història.
3. Segons Daniel 8:8, 9, després va sorgir una petita banya. Què representa la petita banya?
La "petita banya" del capítol 8 de Daniel representa Roma tant en la seva etapa pagana com papal. Així doncs, la petita banya dels darrers dies és el papat.
Resposta: La banya petita representa Roma. Alguns han suggerit que representa Antíoc Epífanes, un rei selèucida que va governar Palestina al segle II abans de Crist i que va interrompre els serveis de culte jueu. D'altres, inclosa la majoria dels líders de la Reforma, han cregut que la banya petita representa Roma tant en la seva forma pagana com papal. Examinem les proves:
A. En harmonia amb la regla profètica de "repetir i expandir", Roma ha de ser el poder representat aquí perquè els capítols 2 i 7 de Daniel assenyalen Roma com el regne que segueix Grècia. Daniel 7:24-27 també estableix el fet que Roma en la seva forma papal serà succeïda pel regne de Crist. La petita banya de Daniel 8 s'ajusta exactament a aquest patró: segueix Grècia i finalment és destruïda sobrenaturalment -"trencada sense mà"- a la segona vinguda de Jesús. (Compareu Daniel 8:25 amb Daniel 2:34.)
B. El capítol 8 de Daniel diu que els medo-perses esdevindrien "grans" (versicle 4), els grecs "molt grans" (versicle 8) i el poder de la petita banya "extremadament gran" (versicle 9). La història deixa clar que cap poder que va seguir Grècia i va ocupar Israel va arribar a ser "extremadament gran" a part de Roma.
C. Roma va estendre el seu poder cap al sud (Egipte), l'est (Macedònia) i la "Terra Gloriosa" (Palestina) precisament tal com va predir la profecia (versicle 9). Cap potència important a part de Roma encaixa en aquest punt.
D. Només Roma es va aixecar contra Jesús, «el Príncep de l'exèrcit» (versicle 11) i «el Príncep dels prínceps» (versicle 25). La Roma pagana el va crucificar. També va destruir el temple jueu.
I la Roma papal va fer que el santuari celestial fos "enderrocat" (versicle 11) i "trepitjat" (versicle 13) en intentar substituir el ministeri essencial de Jesús, el nostre Summe Sacerdot al cel, per un sacerdoci terrenal que afirma perdonar els pecats. Ningú sinó Déu pot perdonar els pecats (Lluc 5:21). I Jesús és el nostre veritable sacerdot i mediador (1 Timoteu 2:5).
El poder de la petita banya va perseguir i destruir milions del poble de Déu.
4. Daniel 8 ens informa que aquest petit poder de banya també destruiria molts del poble de Déu (versicles 10, 24, 25) i llançaria la veritat a terra (versicle 12). Quan se'ls va preguntar quant de temps serien trepitjats sota els peus el poble de Déu i el santuari celestial, quina va ser la resposta del cel?
Em va dir: «Durant dos mil tres-cents dies, el santuari serà purificat» (Daniel 8:14).
Resposta: La resposta del Cel va ser que el santuari celestial seria purificat després de 2.300 dies profètics, que són 2.300 anys literals. (Recordeu que a la profecia bíblica hi ha un principi de dia per any. Vegeu Ezequiel 4:6 i Nombres 14:34.) Ja hem après que la purificació del santuari terrenal va tenir lloc el Dia de l'Expiació a l'antic Israel. Aquell dia, el poble de Déu va ser clarament identificat com a Seu i el registre dels seus pecats va ser eliminat. Aquells que s'aferraven al pecat van ser tallats per sempre d'Israel. Així, el campament va ser purificat del pecat. Aquí el cel estava assegurant a Daniel que el pecat i el poder de la petita banya no continuarien prosperant, controlant el món i perseguint el poble de Déu sense parar. En canvi, en 2.300 anys Déu intervindria amb el Dia de l'Expiació celestial, o judici, quan el pecat i els pecadors impenits serien identificats i més tard eliminats de l'univers per sempre. Així, l'univers serà purificat del pecat. Els errors contra el poble de Déu finalment seran corregits, i la pau i l'harmonia de l'Edèn tornaran a omplir l'univers.
5. Quin punt urgent va emfatitzar repetidament l’àngel Gabriel?
«Entén, fill d'home, que la visió es refereix al temps de la fi. ... T'estic fent saber què passarà en el darrer temps de la indignació. ... Per tant, segella la visió, perquè es refereix a molts dies en el futur» (Daniel 8:17, 19, 26, èmfasi afegit).
Resposta: Gabriel va afirmar que la visió de 2.300 anys implicava esdeveniments del temps de la fi, que va començar el 1798, tal com vam aprendre a la Guia d'estudi 15. L'àngel volia que entenguéssim que la profecia de 2.300 anys és un missatge que s'aplica principalment a tots nosaltres que vivim al final de la història de la Terra. Té un significat especial per a nosaltres avui.
Introducció a Daniel, capítol 9
Després de la visió de Daniel del capítol 8, l'àngel Gabriel va venir i va començar a explicar-li la visió. Quan Gabriel va arribar al punt dels 2.300 dies, Daniel es va desmaiar i va estar malalt durant un temps. Va recuperar les forces i va reprendre els assumptes del rei, però estava molt preocupat per la part inexplicable de la visió: els 2.300 dies. Daniel va pregar ferventment pel seu poble, els jueus que estaven captivs a Medopèrsia. Va confessar els seus pecats i va suplicar a Déu que perdonés el seu poble. Daniel 9 comença amb la fervent pregària de confessió i apel·lació del profeta a Déu.
Si us plau, preneu-vos el temps ara per llegir Daniel 9 abans de continuar amb aquesta Guia d'estudi.
6. Mentre Daniel pregava, qui el va tocar i amb quin missatge (Daniel 9:21–23)?
Resposta: L'àngel Gabriel el va tocar i li va dir que havia vingut a explicar la resta de la visió descrita al capítol 8 de Daniel (compareu Daniel 8:26 amb Daniel 9:23). Daniel va pregar que Déu l'ajudés a entendre el missatge de Déu donat per Gabriel.
7. Quants dels 2.300 anys serien «determinats» (o assignats) al poble de Daniel, els jueus i la seva capital, Jerusalem (Daniel 9:24)?
Resposta: Setanta setmanes van ser «determinades» per als jueus. Aquestes setanta setmanes profètiques equivalen a 490 anys literals (70 x 7 = 490). El poble de Déu aviat tornaria del captiveri a Medopèrsia, i Déu assignaria 490 anys dels 2.300 anys al seu poble escollit com una altra oportunitat per penedir-se i servir-lo.
8. Quin esdeveniment i data havien de marcar el punt d'inici de les profecies dels 2.300 i 490 anys (Daniel 9:25)?
Resposta: L'esdeveniment inicial va ser un decret del rei persa Artaxerxes que autoritzava el poble de Déu
(que eren captius a Medopèrsia) per tornar a Jerusalem i reconstruir la ciutat. El decret, que es troba al capítol 7 d'Esdres, es va emetre l'any 457 aC —el setè any del rei (versicle 7)— i es va implementar a la tardor. Artaxerxes va començar el seu regnat l'any 464 aC.
9. L'àngel va dir que 69 setmanes profètiques, o 483 anys literals (69 x 7 = 483), afegides a l'any 457 aC, arribarien fins al Messies (Daniel 9:25). Ho va fer?
Resposta: Sí! Els càlculs matemàtics mostren que avançant 483 anys des de la tardor del 457 aC s'arriba a la tardor del 27 dC. (Nota: No hi ha cap any 0.) La paraula «Messies» inclou el significat d'«ungit» (Joan 1:41, marge). Jesús va ser ungit amb l'Esperit Sant (Actes 10:38) en el seu baptisme (Lluc 3:21, 22). La seva unció va tenir lloc el quinzè any del regnat de Tiberi Cèsar (Lluc 3:1), que era el 27 dC. I pensar que la predicció es va fer més de 500 anys abans! Aleshores Jesús va començar a predicar que «el temps s'ha complert». Així va confirmar la profecia (Marc 1:14, 15; Gàlates 4:4). Així doncs, Jesús va començar el seu ministeri referint-se clarament a la profecia dels 2.300 anys, emfatitzant la seva importància i precisió. Aquesta és una prova impressionant i emocionant que:
A. La Bíblia és inspirada.
B. Jesús és el Messies.
C. Totes les altres dates de la profecia dels 2.300/490 anys són vàlides. Quina base tan ferma sobre la qual construir!
10. Ja hem considerat 483 anys de la profecia dels 490 anys. Queda una setmana profètica —set anys literals— (Daniel 9:26, 27). Què passarà després i quan?
Resposta: Jesús va ser «exterminat» o crucificat «a mitjan setmana», que són tres anys i mig després de la seva unció, o la primavera de l'any 31 dC. Si us plau, fixeu-vos que l'evangeli es revela al versicle 26: «Després de les seixanta-dues setmanes, el Messies serà exterminat, però no per a si mateix». No, lloat sigui Déu!, quan Jesús va ser exterminat, no va ser per a si mateix. Ell «que no va cometre pecat» (1 Pere 2:22) va ser crucificat pels nostres pecats (1 Corintis 15:3; Isaïes 53:5). Jesús va oferir la seva vida amb amor i voluntat per salvar-nos del pecat. Al·leluia! Quin Salvador! El sacrifici expiatori de Jesús és el cor mateix dels capítols 8 i 9 de Daniel.
Els deixebles van predicar a multitud de jueus.
11. Com que Jesús va morir després de tres anys i mig, com va poder «confirmar el pacte amb molts» (KJV) durant els set anys finals, tal com mana la profecia de Daniel 9:27?
Resposta: El pacte és el Seu acord beneït per salvar les persones dels seus pecats (Hebreus 10:16, 17). Després que el Seu ministeri de tres anys i mig acabés, Jesús va confirmar el pacte a través dels Seus deixebles (Hebreus 2:3). Els va enviar primer a la nació jueva (Mateu 10:5, 6) perquè el Seu poble escollit encara tenia tres anys i mig restants dels seus 490 anys d'oportunitat per penedir-se com a nació.
Després de la lapidació d'Esteve, els deixebles van començar a predicar als gentils.
12. Quan el període de 490 anys d'oportunitat final per a la nació jueva va acabar a la tardor de l'any 34 dC, què van fer els deixebles?
Resposta: Van començar a predicar l'evangeli a altres persones i nacions del món (Actes 13:46). Esteve, un diaca just, va ser lapidat públicament l'any 34 dC. A partir d'aquella data, els jueus, perquè van rebutjar col·lectivament Jesús i el pla de Déu, ja no podien ser el poble o la nació escollida de Déu. En canvi, Déu ara considera les persones de totes les nacionalitats que l'accepten i el serveixen com a jueus espirituals. S'han convertit en hereus del seu poble escollit segons la promesa (Gàlates 3:27-29). Els jueus espirituals, és clar, inclouen els jueus que individualment accepten i serveixen Jesús (Romans 2:28, 29).
13. Després de l'any 34 dC, quants anys quedaven de la profecia dels 2.300 anys? Quina és la data de finalització de la profecia? Què va dir l'àngel que passaria en aquella data (Daniel 8:14)?
Resposta: Quedaven 1.810 anys (2.300 menys 490 = 1.810). La data final de la profecia és el 1844 (any 34 dC + 1810 = 1844). L'àngel va dir que el santuari celestial seria purificat, és a dir, que començaria el judici celestial. (El santuari terrenal va ser destruït l'any 70 dC). Vam aprendre a la Guia d'estudi 17 que el Dia de l'Expiació celestial estava previst per al temps del final. Ara sabem que la data d'inici és el 1844. Déu va establir aquesta data. És tan certa com la data de l'any 27 dC per a la unció de Jesús com a Messies. El poble de Déu del temps del final ho deu estar anunciant (Apocalipsi 14:6, 7). Us encantarà conèixer els detalls d'aquest judici a la Guia d'estudi 19. En el dia de Noè, Déu va dir que el judici del Diluvi es produiria en 120 anys (Gènesi 6:3), i va succeir. En els dies de Daniel, Déu va declarar que el seu judici dels últims temps començaria en 2.300 anys (Daniel 8:14), i així va succeir! El judici de Déu dels últims temps ha estat en sessió des de 1844.
Significat de l'Expiació
La paraula anglesa «expiació» originalment significava «unió», és a dir, un estat d'estar «unit» o d'acord. Denota harmonia de relació. Originalment existia una harmonia perfecta a tot l'univers. Aleshores, Llucifer, un àngel poderós (com vau aprendre a la Guia d'estudi 2), va desafiar Déu i els seus principis de govern. Un terç dels àngels es van unir a la rebel·lió de Llucifer (Apocalipsi 12:3, 4, 7-9).
Aquesta rebel·lió contra Déu i els seus principis amorosos s'anomena iniquitat —o pecat— a la Bíblia (Isaïes 53:6; 1 Joan 3:4). Porta mal de cor, confusió, caos, tragèdia, decepció, tristesa, traïció i maldat de tota mena. El pitjor de tot és que el seu càstig és la mort (Romans 6:23) —de la qual no hi ha resurrecció— al llac de foc (Apocalipsi 21:8). El pecat s'estén més ràpidament i és més letal que el tipus de càncer més mortal. Va posar en perill tot l'univers.
Així doncs, Déu va expulsar Llucifer i els seus àngels del cel (Apocalipsi 12:7-9), i Llucifer va rebre un nom nou: «Satanàs», que significa «adversari». Els seus àngels caiguts ara s'anomenen dimonis. Satanàs va seduir Adam i Eva i el pecat va caure sobre tots els humans. Quina tragèdia tan horrible! El conflicte devastador entre el bé i el mal s'havia estès a la terra, i semblava que el mal estava guanyant. La situació semblava desesperada.
Però no! Jesús, el mateix Fill de Déu, va acceptar sacrificar la seva pròpia vida per pagar el càstig per cada pecador (1 Corintis 5:7). En acceptar el seu sacrifici, els pecadors serien així alliberats de la culpa i les cadenes del pecat (Romans 3:25). Aquest pla gloriós també incloïa que Jesús entrés al cor d'una persona quan fos convidat (Apocalipsi 3:20) i la convertís en una nova persona (2 Corintis 5:17). Va ser proporcionat per resistir Satanàs i restaurar cada persona convertida a la imatge de Déu, en la qual totes les persones van ser creades (Gènesi 1:26, 27; Romans 8:29).
Aquesta beneïda oferta d'expiació inclou un pla per aïllar el pecat i destruir-lo, incloent-hi Satanàs, els seus àngels caiguts i tots els que s'uneixen a ell en la rebel·lió (Mateu 25:41; Apocalipsi 21:8). A més, la veritat completa sobre Jesús i el seu govern amorós i Satanàs i la seva dictadura diabòlica serà portada a cada persona a la terra perquè tothom pugui prendre una decisió intel·ligent i informada d'alinear-se amb Crist o Satanàs (Mateu 24:14; Apocalipsi 14:6, 7).
El cas de cada persona serà examinat al tribunal celestial (Romans 14:10-12) i Déu honrarà l'elecció de cada individu de servir a Crist o a Satanàs (Apocalipsi 22:11, 12). Finalment, després d'eradicar el pecat, el pla de Déu és crear nous cels i una nova terra (2 Pere 3:13; Isaïes 65:17), on el pecat mai més tornarà a sorgir (Nahum 1:9), i donar aquesta nova terra al seu poble com a llar per a tota l'eternitat (Apocalipsi 21:1-5). El Pare i el Fill habitaran llavors amb el seu poble en perfecta alegria i harmonia per sempre.
Tot això està inclòs en l'"expiació". Déu ens n'ha informat a la seva Paraula i ho ha demostrat en els serveis del santuari de l'Antic Testament, especialment el Dia de l'Expiació. Jesús és la clau d'aquesta expiació. El seu sacrifici amorós per nosaltres ho fa tot possible. Desfer-se del pecat a les nostres vides i a l'univers només és possible a través d'Ell (Actes 4:12). No és estrany que el missatge final de tres punts del cel al món ens cridi a tots a adorar-lo (Apocalipsi 14:6-12).
14. Per què alguns intèrprets de la Bíblia separen l'última setmana (o set anys) dels 490 anys assignats a la nació jueva i l'apliquen a l'obra de l'anticrist al final de la història de la Terra?
Respostes: Repassem els fets:
Resposta A. No hi ha cap justificació ni evidència per inserir un interval entre cap dels anys de la profecia dels 490 anys. És continu, com ho van ser els 70 anys d'exili del poble de Déu esmentats a Daniel 9:2.
Resposta B. Mai a les Escriptures un nombre d'unitats de temps (dies, setmanes, mesos, anys) és res més que continu. Per tant, la càrrega de la prova recau sobre aquells que afirmen que qualsevol part de qualsevol profecia de temps s'hauria de separar i comptar més tard.
Resposta C. L'any 27 dC (l'any del baptisme de Jesús) va ser la data d'inici dels darrers set anys de la profecia, que Jesús va emfatitzar predicant immediatament: S'ha complert el temps (Marc 1:15).
Resposta D. En el moment de la seva mort, a la primavera de l'any 31 dC, Jesús va exclamar: «Tot s'ha complert» (Joan 19:30). El Salvador aquí es referia clarament a les prediccions de la seva mort fetes al capítol 9 de Daniel:
1. El Messies seria exterminat (versicle 26).
2. Posaria fi al sacrifici i a l'ofrena (versicle 27), morint com el veritable Anyell de Déu (1 Corintis 5:7; 15:3).
3. Ell faria «reconciliació per la iniquitat» (versicle 24).
4. Moriria a mitjan setmana (versicle 27).
Simplement no hi ha cap raó bíblica per separar els darrers set anys (setmana profètica) dels 490 anys. De fet, separar els darrers set anys de la profecia dels 490 anys distorsiona tant el veritable significat de moltes profecies dels llibres de Daniel i Apocalipsi que la gent no les pot entendre correctament. Pitjor encara, la teoria de la bretxa de set anys està enganyant la gent!
15. El sacrifici expiatori de Jesús va ser fet per tu. El convidaràs a la teva vida per netejar-te del pecat i fer-te una persona nova?
Resposta:
Preguntes de reflexió
1. Un petit poder de banya apareix tant al capítol 7 com al capítol 8 de Daniel. Són el mateix poder?
El poder de la petita banya de Daniel 7 simbolitza el papat. El poder de la petita banya de Daniel 8 simbolitza tant la Roma pagana com la papal.
2. Els dos mil tres-cents dies de Daniel 8:14 traduïts literalment de l'hebreu diuen dos mil tres-cents vespres i matins. Vol dir això 1.150 dies, com alguns sostenen?
No. La Bíblia mostra a Gènesi 1:5, 8, 13, 19, 23, 31 que un vespre i un matí equivalen a un dia. A més, no hi va haver cap esdeveniment a la història al final de 1.150 dies que complís aquesta profecia.
3. Quin paper juga l'elecció en la vida d'un cristià?
La nostra elecció hi juga un paper important. El camí de Déu sempre ha estat la llibertat d'escollir (Josuè 24:15). Tot i que vol salvar cada persona (1 Timoteu 2:3, 4), permet la lliure elecció (Deuteronomi 30:19). Déu va permetre que Satanàs escollés rebel·lar-se. També va permetre que Adam i Eva escolléssin la desobediència. La justícia mai és una provisió prefixada i programada que porti una persona al cel independentment de com visqui i fins i tot si no hi vol anar. L'elecció significa que sempre ets lliure de canviar d'opinió. Jesús et demana que l'escollis (Mateu 11:28-30) i que reafirmis la teva elecció diàriament (Josuè 24:15). Quan ho facis, Ell et canviarà i et farà semblar a Ell i, finalment, et portarà al seu nou regne. Però recorda que sempre ets lliure de girar i anar en una altra direcció en qualsevol moment. Déu no t'obligarà. Per tant, la teva elecció diària de servir-lo és imprescindible.
4. Molts creuen que el rei selèucida Antíoc Epífanes és el petit poder de la banya de Daniel 8. Com podem estar segurs que això no és cert?
Hi ha moltes raons. Aquí en teniu algunes:
A. Antíoc Epífanes no va arribar a ser extremadament gran, com mana la profecia (Daniel 8:9).
B. No va governar en aquest darrer temps ni prop del final del regne selèucida, com requereix la profecia (Daniel 8:23), sinó més aviat cap a la meitat.
C. Els qui ensenyen que Epífanes és la banya petita compten els 2.300 dies com a dies literals en lloc de dies profètics, cadascun igual a un any. Aquest temps literal d'una mica més de sis anys no té cap aplicació significativa al capítol 8 de Daniel. Tots els intents de fer que aquest període de temps literal encaixi amb Epífanes han fracassat.
D. La petita banya encara existeix al temps del final (Daniel 8:12, 17, 19), mentre que Epífanes va morir l'any 164 aC.
E. La banya petita esdevindria extremadament gran al sud, a l'est i a Palestina (Daniel 8:9). Tot i que Epífanes va governar Palestina durant un temps, gairebé no va tenir èxit a Egipte (sud) i Macedònia (est).
F. La petita banya enderroca el lloc del santuari de Déu (Daniel 8:11). Epífanes no va destruir el temple de Jerusalem. Sí que el va profanar, però va ser destruït pels romans l'any 70 dC. Tampoc va destruir Jerusalem, tal com manava la profecia (Daniel 9:26).
G. Crist va aplicar les abominacions desoladores de Daniel 9:26 i 27 no als ultratges passats d'Epífanes l'any 167 aC, sinó al futur immediat quan l'exèrcit romà destruiria Jerusalem i el temple en la seva pròpia generació l'any 70 dC (Lluc 21:20-24). A Mateu 24:15, Jesús va esmentar específicament el profeta Daniel i va dir que la seva predicció de Daniel 9:26, 27 es compliria quan els cristians veiessin (en el futur) l'abominació de la desolació al lloc sant de Jerusalem. Això és massa clar per malinterpretar-lo.
H. Jesús va relacionar clarament la destrucció de Jerusalem amb la negativa final d'Israel a acceptar-lo com a Rei i Salvador (Mateu 21:33-45; 23:37, 38; Lluc 19:41-44). Aquesta relació entre el rebuig del Messies i la destrucció de la ciutat i el temple és el missatge crucial de Daniel 9:26, 27. És un missatge que anuncia les conseqüències del rebuig continuat del Messies per part d'Israel, fins i tot després de rebre 490 anys addicionals per escollir-lo. Aplicar la profecia a Antíoc Epífanes, que va morir l'any 164 aC, molt abans del naixement de Jesús, destrueix el significat dels capítols 8 i 9 de Daniel, que contenen la profecia de temps més important de la Bíblia.
Contacte
📌Ubicació:
Muskogee, OK USA
📧 Correu electrònic:
team@bibleprophecymadeeasy.org
