Lesson 6:
Written in Stone!
Oppitunti 7/27 • ⏱ 10–15 minuuttia • ✅ Ilmainen • 📖 Raamattuun perustuva
Historian kadonnut päivä – löydä sen merkitys uudelleen
Useimmat ihmiset eivät nykyään ymmärrä, että muinainen jumalanpalveluksen päivä on hiljaa unohtunut muistoista, mutta se on Raamatun totuuden ytimessä. Tutki, miten ja miksi pyhä päivä annettiin luomisessa ja säilytettiin läpi Raamatun. Näet myös, miksi tämän kadonneen päivän ymmärtäminen on tärkeää uskoville tänä päivänä – se vaikuttaa jumalanpalvelukseen, kuuliaisuuteen ja hengelliseen näkökulmaan.
1. Minä päivänä Jeesus tapasi rukoilla?
"Ja hän tuli Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu. Ja tapansa mukaan hän meni sapattina synagogaan ja nousi lukemaan." (Luukas 4:16).
Vastaus: Jeesuksen tapana oli rukoilla sapattina.
2. Mutta mikä historian päivä on kadonnut?
Seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti (2. Moos. 20:10).
Kun sapatti oli ohi, hyvin varhain aamulla, viikon ensimmäisenä päivänä, he tulivat haudalle auringon noustessa (Mark. 16:1, 2).
Vastaus: Tähän kysymykseen vastaaminen vaatii hieman salapoliisityötä. Monet uskovat, että sapatti on viikon ensimmäinen päivä, sunnuntai, mutta Raamattu itse asiassa sanoo, että sapatti on päivä, joka on juuri ennen viikon ensimmäistä päivää. Raamatun mukaan sapatti on viikon seitsemäs päivä eli lauantai.
3. Mistä sapatti on peräisin?
Alussa Jumala loi taivaan ja maan. Ja seitsemäntenä päivänä Jumala päätti työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstään, jonka hän oli tehnyt. Sitten Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen (1. Moos. 1:1; 2:2, 3).
Vastaus: Jumala loi sapatin luomisen aikaan, kun Hän teki maailman. Hän lepäsi sapattina ja siunasi ja pyhitti sen, eli Hän asetti sen pyhään käyttöön.
4. Mitä Jumala sanoo sapatista kymmenessä käskyssä?
Muista pyhittää sapatinpäivä. Kuutena päivänä tee työtä ja hoida kaikkia askareitasi, mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Silloin älä tee mitään työtä, älä sinä äläkä poikasi, tyttäresi, palvelijasi, palvelijattaresi, karjasi äläkä muukalainen, joka on porttiesi sisäpuolella. Kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan, meren ja kaiken, mitä niissä on, ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi. Sen tähden Herra siunasi sapatinpäivän ja pyhitti sen (2. Moos. 20:8–11).
Sitten Herra antoi minulle kaksi kivitaulua, joihin oli kirjoitettu Jumalan sormella (5. Moos. 9:10).
Vastaus: Kymmenestä käskystä neljännessä Jumala sanoo, että meidän on pidettävä seitsemännen päivän sapatti Hänen pyhänä päivänään. Näyttää siltä, että Jumala tiesi, että ihmiset olisivat taipuvaisia unohtamaan Hänen sapattinsa, joten Hän aloitti tämän käskyn sanalla muista.
5. Mutta eikö kymmentä käskyä ole muutettu?
2. Mooseksen kirjan 20:1 sanoo: Jumala puhui kaikki nämä sanat sanoen [kymmenen käskyä seuraavat jakeissa 2–17]. Jumala sanoi: "En riko liittoani enkä muuta sitä sanaa, joka minun huuliltani on lähtenyt" (Psalmi 89:34). Jeesus sanoi: "Helpompi on taivaan ja maan katoaminen, kuin yhdenkään piirtonen laista lakata" (Luukas 16:17).
Vastaus: Ei todellakaan! Mikään Jumalan moraalilaista ei voi muuttua. Kaikki kymmenen käskyä ovat edelleen sitovia. Aivan kuten yhdeksän muuta käskyä eivät ole muuttuneet, ei neljäskään käsky ole muuttunut.
6. Pitäsivätkö apostolit seitsemäntenä päivänä sapatin?
Tapansa mukaan Paavali meni sitten heidän luokseen ja keskusteli heidän kanssaan kolmena sapattina Raamatun kirjoitusten pohjalta (Ap.t. 17:2).
Paavali ja hänen seurueensa menivät sapatinpäivänä synagogaan ja istuutuivat (Ap.t. 13:13, 14).
Sapatinpäivänä menimme kaupungista ulos joen rannalle, missä tapana oli rukoilla. Istuimme alas ja puhuimme siellä kokoontuneille naisille (Ap.t. 16:13).
[Paavali] keskusteli synagogassa joka sapatti ja sai sekä juutalaiset että kreikkalaiset vakuuttuneiksi (Ap.t. 18:4).
Vastaus: Kyllä. Apostolien teot osoittavat selvästi, että Paavali ja alkuseurakunta pitivät sapatin.
7. Rukoilivatko pakanatkin seitsemännen päivän sapattina?
Jumala sanoi: "Autuas se mies, joka pitää sapatin loitolla. Myös ne muukalaiset, jotka liittyvät Herraan – kaikki ne, jotka pitävät sapatin loitolla ja pitävät kiinni minun liitostani – minä vien pyhälle vuorelleni ja ilahutan heitä rukoushuoneessani, sillä minun huoneeni on kutsuttava kaikkien kansojen rukoushuoneeksi" (Jesaja 56:2, 6, 7, kursivointi lisätty).
Apostolit opettivat: Kun juutalaiset menivät ulos synagogasta, pakanat pyysivät, että näitä sanoja saarnattaisiin heille seuraavana sapattina. Seuraavana sapattina lähes koko kaupunki kokoontui kuulemaan Jumalan sanaa (Apostolien teot 13:42, 44, kursivointi lisätty).
Hän keskusteli synagogassa joka sapatti ja sai sekä juutalaiset että kreikkalaiset vakuuttuneiksi (Apostolien teot 18:4, kursivointi lisätty).
Vastaus: Varhaisseurakunnan apostolit eivät ainoastaan totelleet Jumalan sapattikäskyä, vaan he myös opettivat käännynnäisiä pakanoita palvomaan sapattina.
8. Mutta eikö sapattia muutettu sunnuntaiksi?
Vastaus: Ei. Raamatussa ei ole missään kohtaa viitattu siihen, että Jeesus, Hänen Isänsä tai apostolit olisivat koskaan missään olosuhteissa muuttaneet pyhän seitsemännen päivän sapatin joksikin muuksi päiväksi. Raamattu opettaa itse asiassa päinvastaista. Mietipä itse todisteita:
A. Jumala siunasi sapatin.
"Herra siunasi sapatinpäivän ja pyhitti sen" (2. Moos. 20:11).
"Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen" (1. Moos. 2:3).
B. Kristus odotti kansansa pitävän sapattia vielä vuonna 70 jKr., kun Jerusalem tuhottiin.
Koska Jeesus tiesi täysin hyvin, että Rooma tuhoaisi Jerusalemin vuonna 70 jKr., hän varoitti seuraajiaan tuosta ajasta sanoen: "Mutta rukoilkaa, ettei pakonne tapahtuisi talvella eikä sapatinpäivänä." (Matteus 24:20, kursivointi lisätty). Jeesus teki selväksi, että Hänen kansansa pitäisi sapatin vielä 40 vuotta Hänen ylösnousemuksensa jälkeen.
C. Naiset, jotka tulivat voitelemaan Kristuksen kuollutta ruumista, viettivät sapattia." (Mark. 15:37, 42), jota nykyään kutsutaan pitkäperjantaiksi.
Jeesus kuoli "sapatin edeltävänä päivänä" (Mark. 15:37, 42), jota usein kutsutaan "pitkäperjantaiksi". Naiset valmistivat tuoksuyrttejä ja voiteita hänen ruumiinsa voitelemiseksi ja sitten "lepäsivät sapattina käskyn mukaan" (Luuk. 23:56). Vasta "kun sapatti oli ohi" (Mark. 16:1), naiset tulivat "viikon ensimmäisenä päivänä" (Mark. 16:2) jatkamaan surullista työtään. Sitten he huomasivat Jeesuksen "nousseen aikaisin viikon ensimmäisenä päivänä" (jae 9), jota yleisesti kutsutaan "pääsiäissunnuntaiksi". Huomaa, että sapatti ”käskyn mukaan” oli pääsiäissunnuntaita edeltävä päivä, jota nykyään kutsumme lauantaiksi.
Apostolien tekojen kirjoittaja D. Luukas ei viittaa mihinkään jumalanpalveluspäivän muutokseen.
Raamatussa ei ole mainintaa muutoksesta. Apostolien teoissa Luukas sanoo kirjoittaneensa evankeliuminsa (Luukkaan kirjan) ”kaikista” Jeesuksen opetuksista (Apostolien teot 1:1–3). Mutta hän ei koskaan kirjoittanut sapatin muutoksesta.
Jokainen Jumalan iankaikkisessa valtakunnassa pitää sapatin pyhänä.
9. Jotkut sanovat, että sapattia vietetään Jumalan uudessa maassa. Onko tämä oikein?
Sillä niin kuin uudet taivaat ja uusi maa, jotka minä teen, pysyvät minun edessäni, sanoo Herra, niin pysyvät teidän jälkeläisenne ja teidän nimenne. Ja tapahtuu, että uudestakuusta toiseen ja sapatista toiseen kaikki liha tulee kumartamaan minun eteeni, sanoo Herra (Jesaja 66:22, 23).
Vastaus: Kyllä. Raamattu sanoo, että kaikenikäiset pelastetut ihmiset pitävät sapatin uudessa maassa.
10. Mutta eikö sunnuntai ole Herran päivä?
Kutsukaa sapattia ilon päiväksi, Herran pyhäksi päiväksi (Jesaja 58:13).
Ihmisen Poika on jopa sapatin Herra (Matteus 12:8).
Vastaus: Raamattu puhuu Herran päivästä Ilmestyskirjan jakeessa 1:10, joten Herralla on erityinen päivä. Mutta mikään Raamatun jae ei viittaa sunnuntaihin Herran päivänä. Sen sijaan Raamattu selvästi tunnistaa seitsemännen päivän sapatin Herran päiväksi. Ainoa päivä, jonka Herra on koskaan siunannut ja julistanut omakseen, on seitsemännen päivän sapatti.
11. Eikö meidän pitäisi pyhittää sunnuntaita Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi?
Ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme kastetut hänen kuolemaansa? Niin olemme siis hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden voimalla, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä. Sillä jos olemme yhteenliittyneitä hänen kuolemansa kaltaisessa yhteydessä, niin varmasti mekin tulemme yhteenliittyneiksi hänen ylösnousemuksensa kaltaisessa yhteydessä. Tietäen, että vanha ihmisemme ristiinnaulittiin hänen kanssaan, jotta synnin ruumis kukistettaisiin, emmekä enää olisi synnin orjia (Room. 6:3–6).
Vastaus: Ei! Raamattu ei koskaan ehdota sunnuntain pyhittämistä ylösnousemuksen kunniaksi tai mistään muusta syystä. Me kunnioitamme Kristusta tottelemalla hänen suoria käskyjään (Joh. 14:15), emme korvaamalla hänen iankaikkista lakiaan ihmistekoisilla perinteillä.
12. No, jos sunnuntain viettoa ei mainita Raamatussa, kenen idea se oli?
Hän aikoo muuttaa ajat ja lain (Daniel 7:25). Te olette tehneet Jumalan käskyn mitättömäksi perinteellänne. Ja turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmisten käskyjä (Matteus 15:6, 9). Sen pappis on rikkonut minun lakini ja häpäissyt minun pyhiä asioitani. Sen profeetat ovat laastanneet ne sekoittamattomalla laastilla sanoen: "Näin sanoo Herra Jumala", vaikka Herra ei ole puhunut (Hesekiel 22:26, 28).
Vastaus: Noin 300 vuotta Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen, osittain juutalaisten vihan vuoksi, harhaanjohdetut miehet ehdottivat, että Jumalan pyhä palvontapäivä muutettaisiin lauantaista sunnuntaiksi. Jumala ennusti sen tapahtuvan, ja niin tapahtui. Tämä virhe siirtyi tietämättömälle sukupolvellemme tosiasiana. Sunnuntain vietto on kuitenkin vain ihmisten perinne ja rikkoo Jumalan lakia, joka käskee viettää sapattia. Vain Jumala voi pyhittää päivän. Jumala siunasi sapatin, ja kun Jumala siunaa, kukaan ei voi sitä peruuttaa (4. Moos. 23:20).
13. Mutta eikö Jumalan lain muuttaminen ole vaarallista?
Älä lisää mitään siihen sanaan, jonka minä teille annan, äläkä ota siitä mitään pois, vaan pidä Herran, teidän Jumalanne, käskyt, jotka minä teille annan (5. Moos. 4:2). Jokainen Jumalan sana on puhdas. Älä lisää mitään hänen sanoihinsa, ettei hän nuhtelisi sinua ja sinua havaittaisi valehtelijaksi (Sananlaskut 30:5, 6).
Vastaus: Jumala on kieltänyt ihmisiä muuttamasta lakiaan, poistamalla tai lisäämällä sitä. Jumalan lain muuttaminen on yksi vaarallisimmista asioista, joita ihminen voi tehdä, koska Jumalan laki on täydellinen ja se on tarkoitettu suojelemaan meitä pahalta.
14. Miksi Jumala ylipäätään loi sapatin?
A. Luomisen merkki. Muista pyhittää sapatinpäivä. Kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan, meren ja kaiken, mitä niissä on, ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi. Sen tähden Herra siunasi sapatinpäivän ja pyhitti sen (2. Moos. 20:8, 11).
B. Lunastuksen ja pyhityksen merkki.
"Minä annoin heille myös sapattini, merkiksi heidän ja minun välilläni, että he tietäisivät, että minä olen Herra, joka pyhitän heidät" (Hesekiel 20:12).
Vastaus: Jumala antoi sapatin kaksinkertaisena merkkinä: (1) Se on merkki siitä, että Hän loi maailman kuudessa kirjaimellisessa päivässä, ja (2) se on myös merkki Jumalan mahtavasta voimasta lunastaa ja pyhittää ihmiset. Kristitylle on luonnollinen reaktio rakastaa seitsemännen päivän sapattia Jumalan kallisarvoisena merkkinä luomisesta ja lunastuksesta (2. Moos. 31:13, 16, 17; Hesekiel 20:20). On hyvin epäkunnioittavaa polkea Jumalan sapattia. Jesajan kirjan jakeissa 58:13, 14 Jumala sanoo, että kaikkien, jotka haluavat tulla siunatuiksi, on noustava pois hänen pyhältä päivältään.
15. Kuinka tärkeää sapatin pyhittäminen on?
Synti on laittomuutta (1. Joh. 3:4).
Synnin palkka on kuolema (Room. 6:23).
Joka pitää koko lain, mutta rikkoo yhtä kohtaa, se on syypää kaikkiin (Jaak. 2:10).
Kristuskin kärsi meidän puolestamme ja antoi meille esimerkin, että seuraisitte hänen jälkiään (1. Piet. 2:21).
Hänestä tuli iankaikkisen pelastuksen aikaansaaja kaikille, jotka tottelevat häntä (Hepr. 5:9).
Vastaus: Kyse on elämästä ja kuolemasta. Sapattia suojelee ja ylläpitää Jumalan lain neljäs käsky. Minkä tahansa kymmenen käskyn tahallinen rikkominen on synti. Kristityt seuraavat mielellään Kristuksen esimerkkiä sapatin pitämisestä.
16. Mitä Jumala ajattelee uskonnollisista johtajista, jotka jättävät sapatin huomiotta?
”Sen pappisväki on rikkonut minun lakini ja häpäissyt minun pyhäni. He eivät ole tehneet eroa pyhän ja epäpyhän välillä... ja he ovat peittäneet silmänsä minun sapatteiltani, niin että minut häpäistään heidän keskellään... Sentähden olen vuodattanut vihani heidän päälleen” (Hesekiel 22:26, 31).
Vastaus: Vaikka jotkut uskonnolliset johtajat pitävät sunnuntain pyhänä, koska he eivät tiedä paremmin, ne, jotka tahallaan tekevät niin, häpäisevät sen, mitä Jumala on kutsunut pyhäksi. Peittämällä silmänsä Jumalan todelliselta sapatilta monet uskonnolliset johtajat ovat saaneet muita häpäisemään sen. Miljoonat ihmiset on johdettu harhaan tässä asiassa. Jeesus nuhteli fariseuksia siitä, että he teeskentelivät rakastavansa Jumalaa, mutta samalla mitätöivät yhden kymmenestä käskystä perinteellään (Mark. 7:7–13).
17. Vaikuttaako sapatin pyhittäminen todella ihmisiin henkilökohtaisesti?
Jos te rakastatte minua, te pidätte minun käskyni (Joh. 14:15).
Joka tietää tehdä hyvää, eikä tee sitä, hänelle se on syntiä (Jaak. 4:17).
Autuaita ne, jotka pitävät hänen käskynsä, että heillä olisi valta syödä elämän puusta ja he pääsisivät porteista sisään kaupunkiin (Ilmestyskirja 22:14).
Hän [Jeesus] sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten." (Mark. 2:27).
Vastaus: Kyllä! Sapatti on lahja Jumalalta, joka teki sen teille lepopaikaksi maailmasta! On luonnollista, että ihmiset, jotka rakastavat häntä, haluavat pitää hänen sapatin käskynsä. Rakkaus ilman käskyjen pitämistä ei todellakaan ole rakkautta ollenkaan (1. Joh. 2:4). Se on päätös, joka meidän kaikkien on tehtävä, emmekä voi välttää sitä. Hyvä uutinen on, että sapatin pyhittäminen siunaa sinua syvästi!
Sapattina voit tuntea olosi vapaaksi lopettamaan – ilman syyllisyyttä! – säännölliset päivittäiset toiminnat, kuten työnteon ja ostosten tekemisen, ja viettää sen sijaan aikaa maailmankaikkeuden Luojan kanssa. Jumalan palvominen muiden uskovien kanssa, ajan viettäminen perheen kanssa, luonnossa kävely, hengellisesti kohottavien materiaalien lukeminen ja jopa sairaiden luona käyminen ja rohkaiseminen ovat kaikki hyviä tapoja pyhittää sapatti. Kuuden työpäivän stressin jälkeen Jumala on antanut sinulle sapatin lahjan levätäksesi työstäsi ja ravitaksesi sieluasi. Voit luottaa siihen, että Hän tietää, mikä on sinulle parasta!
18. Haluaisitko kunnioittaa Jumalaa pyhittämällä Hänen seitsemännen päivän sapattinsa?
Vastaus:
Pohdittavia kysymyksiä
1. Mutta eikö sapatti ole vain juutalaisia varten?
Ei. Jeesus sanoi: "Sapatti on ihmistä varten" (Mark. 2:27). Se ei ole vain juutalaisia varten, vaan kaikkia miehiä ja naisia varten kaikkialla. Juutalainen kansakunta ei edes ollut olemassa ennen kuin 2 500 vuotta sapatin asettamisen jälkeen.
2. Eikö Apostolien teot 20:7–12 ole todiste siitä, että opetuslapset pitivät sunnuntain pyhänä päivänä?
Raamatun mukaan jokainen päivä alkaa auringonlaskusta ja päättyy seuraavan auringonlaskun aikaan (1. Moos. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31; 3. Moos. 23:32), ja päivän pimeä osa tulee ensin. Joten sapatti alkaa perjantai-iltana auringonlaskusta ja päättyy lauantai-iltana auringonlaskuun. Tämä Apostolien teoissa 20 käsitelty kokous pidettiin sunnuntain pimeänä osana eli sitä, mitä nykyään kutsumme lauantai-illaksi. Se oli lauantai-illan kokous, ja se kesti keskiyöhön asti. Paavali oli jäähyväismatkalla ja tiesi, ettei näkisi näitä ihmisiä enää (jae 25). Ei ihme, että hän saarnasi niin kauan! (Mikään säännöllinen viikoittainen jumalanpalvelus ei olisi kestänyt koko yötä.) Paavali oli valmis lähtemään seuraavana päivänä (jae 7). Leivän murtamisella ei ole tässä erityistä merkitystä, koska he mursivat leipää päivittäin (Apostolien teot 2:46). Tässä kohdassa ei ole viitteitä siitä, että ensimmäinen päivä olisi pyhä, eikä siitä, että nämä varhaiskristityt pitäisivät sitä pyhänä. Eikä ole mitään todisteita siitä, että sapattia olisi muutettu. (Muuten, tämä kokous mainitaan luultavasti vain Eutykoksen herättämisen ihmeen vuoksi takaisin elämään hänen kaatuessaan kuolemaansa.) Hesekielin kirjan 46:1:ssä Jumala viittaa sunnuntaihin yhtenä kuudesta työpäivästä.
3. Eikö 1. Korinttolaiskirjeen 16:1,2 puhu pyhäkoulun uhreista?
Ei. Tässä ei viitata julkiseen jumalanpalvelukseen. Rahat oli tarkoitus laittaa sivuun yksityisesti kotona. Paavali kirjoitti pyytääkseen Vähän-Aasian seurakuntia auttamaan köyhyydessä olevia veljiään Jerusalemissa (Room. 15:26–28). Kaikki nämä kristityt pyhittivät sapatin, joten Paavali ehdotti, että sunnuntaiaamuna sapatin jälkeen he antaisivat jotakin sivuun apua tarvitseville veljilleen, jotta se olisi saatavilla hänen tullessaan. Se oli tarkoitus tehdä yksityisesti eli kotona. Tässä ei viitata sunnuntaihin pyhänä päivänä.
4. Mutta eikö aikaa ole menetetty ja viikonpäivät ole muuttuneet Kristuksen ajoista lähtien?
Ei. Tutkijat ja historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että vaikka kalenteri on muuttunut, viikoittainen seitsemän päivän sykli ei ole koskaan muuttunut. Siksi voit olla varma, että meidän seitsemäs päivämme on sama seitsemäs päivä, jonka Jeesus pyhitti!
5. Eikö Johanneksen evankeliumin jae 20:19 ole kertomus opetuslapsista, jotka ottivat käyttöön sunnuntain vieton ylösnousemuksen kunniaksi?
Ei. Opetuslapset eivät tuolloin uskoneet ylösnousemuksen tapahtuneen. He olivat kokoontuneet sinne juutalaisten pelosta. Kun Jeesus ilmestyi heidän keskelleen, hän nuhteli heitä, koska he eivät uskoneet niitä, jotka olivat nähneet hänet ylösnousemuksensa jälkeen (Mark. 16:14). Ei ole mitään viitteitä siitä, että he olisivat pitäneet sunnuntaita pyhänä päivänä. Vain kahdeksan Uuden testamentin kohtaa mainitsee viikon ensimmäisen päivän, eikä mikään niistä vihjaa, että se olisi pyhä.
6. Eikö Kolossalaiskirjeen 2:14–17 poista seitsemännen päivän sapattia?
Ei lainkaan. Se viittaa vain vuosittaisiin, seremoniallisiin sapatteihin, jotka olivat tulevan varjo, eikä seitsemännen päivän sapattiin. Muinaisessa Israelissa oli seitsemän vuosittaista pyhäpäivää eli juhlaa, joita myös kutsuttiin sapatteiksi (ks. 3. Moos. 23). Nämä olivat Herran sapattien (3. Moos. 23:38) eli seitsemännen päivän sapatin lisäksi tai niiden lisäksi. Niiden pääasiallinen merkitys oli ristin esikuvana tai siihen viittaamisessa ja ne päättyivät ristiin. Jumalan seitsemännen päivän sapatti asetettiin ennen Aadamin syntiä, eikä se siksi voinut enteillä mitään synnistä vapautumisesta. Siksi Kolossalaiskirjeen toinen luku erottaa ja mainitsee erityisesti sapatit, jotka olivat varjo.
7. Eikö Roomalaiskirjeen 14:5 mukaan sapatin vietto ole henkilökohtaisen mielipiteen asia?
Huomaa, että koko luku käsittelee toistemme tuomitsemista (jakeet 4, 10, 13) epäselvien asioiden perusteella (jae 1). Kyse ei ole tässä seitsemännen päivän sapatista, joka on osa moraalilakia, vaan muista uskonnollisista päivistä. Juutalaiskristityt tuomitsivat pakanakristittyjä siitä, etteivät he viettäneet niitä. Paavali sanoo yksinkertaisesti: "Älkää tuomitko toisianne." Tuo seremonialaki ei ole enää sitova.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
