この研究では、次のことがわかります。
• ダニエル書8章と9章の主要な時間に関する預言がどのように組み合わさり、神の目的を指し示しているか
• これらの預言的期間が与えられた理由と、それがキリストの宣教と試練期間の終わりについて何を明らかにしているか
• 預言的なタイミングを理解することは、神の主権的な計画への信頼を強める
• 不確実で急速に変化する時代に生きる信者にとって、これらの預言は何を意味するのか
1. ダニエルは幻の中で、二本の角を持つ雄羊が西、北、南へと進軍し、出会うすべての獣を征服するのを見ました（ダニエル書 8:3, 4）。雄羊は何を象徴しているのでしょうか。
「あなたが見たあの二本の角のある雄羊は、メディアとペルシャの王たちです。」（ダニエル書 8:20）
答え：雄羊はかつてのメディア・ペルシャ王国の象徴であり、ダニエル書7章5節の熊もこの王国を象徴しています（スタディガイド15参照）。聖書のダニエル書と黙示録の預言は「繰り返して展開する」という原則に従っています。つまり、ダニエル書の以前の章で扱われた預言を繰り返し、さらに詳しく述べているということです。このアプローチによって、聖書の預言は明瞭で確かなものとなっています。
ヤギはギリシャを象徴します。
2. ダニエルが次に見た印象的な動物は何ですか。
雄やぎはギリシャ王国です。その目の間にある大きな角は最初の王です。折れた角と、その代わりに立ち上がった四つの角は、その国から四つの王国が生まれることを意味します（ダニエル書 8:21, 22）。
答え：ダニエルの幻の中で次に、一本の大きな角を持つ雄やぎが現れ、猛スピードで進んできました。雄やぎは雄羊を攻撃し、打ち負かしました。すると大きな角が折れ、代わりに四つの角が生えました。雄やぎはギリシャの第三王国を象徴し、大きな角はアレクサンダー大王を象徴しています。大きな角に取って代わった四つの角は、アレクサンダー大王の帝国が四つの王国に分割されたことを表しています。ダニエル書7章6節では、この四つの王国は豹の獣の四つの頭で表されており、これもギリシャを象徴しています。これらの象徴は非常に適切であったため、歴史の中で容易に特定できます。
3. ダニエル書 8章8節と9節によると、次に小さな角の力が起こりました。この小さな角は何を表していますか。
ダニエル書第8章の「小さな角」は、異教時代と教皇時代の両方のローマを表しています。つまり、終わりの日の小さな角とは教皇制のことです。
答え：小さな角はローマを表しています。紀元前2世紀にパレスチナを統治し、ユダヤ教の礼拝を妨害したセレウコス朝の王、アンティオコス・エピファネスを表していると考える人もいます。また、宗教改革の指導者のほとんどを含む一部の人々は、小さな角は異教のローマと教皇庁のローマの両方を表していると信じています。証拠を検証してみましょう。
A. 「繰り返し、拡大する」という預言の原則に従えば、ここで表されている勢力はローマであるに違いありません。ダニエル書2章と7章は、ギリシャに続く王国としてローマを指し示しているからです。ダニエル書7章24-27節はまた、教皇庁制をとったローマの後継としてキリストの王国が出現するという事実を立証しています。ダニエル書8章の小さな角はまさにこのパターンに当てはまります。それはギリシャに続き、イエスの再臨の時に超自然的に滅ぼされます。「人手によらずに砕かれ」ます。（ダニエル書8章25節とダニエル書2章34節を比較してください。）
B. ダニエル書第8章には、メディア・ペルシャ人が「大国」（4節）、ギリシャ人が「非常に大国」（8節）、そして小さな角を持つ勢力が「非常に大国」（9節）になると記されています。歴史は、ギリシャに続いてイスラエルを占領した勢力の中で、ローマ以外に「非常に大国」になった勢力はなかったことを明確に示しています。
C. ローマは預言通り（9節）、南（エジプト）、東（マケドニア）、そして「栄光の地」（パレスチナ）へと勢力を拡大しました。この点に当てはまる大国はローマ以外にありません。
D. 「万軍の君」（11節）、「君主の君」（25節）であるイエスに対抗したのはローマだけでした。異教ローマはイエスを十字架につけ、ユダヤ教の神殿も破壊しました。
そして、ローマ教皇は、天の大祭司であるイエスの本質的な務めを、罪を赦すと主張する地上の祭司職に置き換えようとすることで、事実上、天の聖所を「打ち倒し」（11節）、「踏みにじり」（13節）ました。神以外に罪を赦すことができる者はいません（ルカ5:21）。そして、イエスは私たちの真の祭司であり、仲介者です（テモテへの第一の手紙2:5）。
小さな角の勢力は、何百万もの神の民を迫害し、滅ぼしました。
4. ダニエル書8章は、この小さな角の勢力が神の民の多くを滅ぼし（10、24、25節）、真理を地に投げ捨てるであろうと告げています（12節）。神の民と天の聖所がいつまで踏みにじられるのかと尋ねられたとき、天はどのように答えましたか。
主は私に言われた。「二千三百日の間、聖所は清められるであろう。」（ダニエル書 8:14）
答え：天からの答えは、天の聖所は預言的な2300日、つまり文字通り2300年後に清められるというものでした。（聖書預言には1日1年という原則があることを覚えておいてください。エゼキエル書 4章6節と民数記 14章34節をご覧ください。）地上の聖所の清めが古代イスラエルの贖罪の日に行われたことは既に学びました。その日、神の民は明らかに神の民であるとされ、彼らの罪の記録は取り除かれました。罪に執着する者はイスラエルから永遠に切り離されました。こうして宿営は罪から清められました。ここで天はダニエルに、罪と小さな角の力が今後も繁栄し、世界を支配し、神の民を際限なく迫害し続けることはないと保証していたのです。その代わりに、2300年後に神は天の贖罪の日、すなわち裁きの日に介入し、罪と悔い改めない罪人たちを特定し、後に宇宙から永遠に消し去るのです。こうして宇宙は罪から清められます。神の民に対する不当な扱いはついに正され、エデンの平和と調和が再び宇宙を満たすのです。
5 天使ガブリエルはどんな緊急な点を繰り返し強調しましたか。
「人の子よ、この幻は終わりの時を告げているのを悟れ。…わたしは、怒りの後の時に何が起こるかをあなたに知らせる。…それゆえ、この幻を封印せよ。それは未来の多くの日を告げているからだ。」（ダニエル書 8:17, 19, 26、強調付加）
答え：ガブリエルは、2300年の預言は1798年に始まった終末の時の出来事に関係していると主張しました。これはスタディーガイド15で学んだことです。天使ガブリエルは、2300年の預言は、地球の歴史の終わりに生きる私たちすべてに主に当てはまるメッセージであることを理解してほしいと願っていました。それは現代の私たちにとって特別な意味を持っています。
ダニエル書第9章の紹介
ダニエルが第8章で見た幻の後、天使ガブリエルが来て、その幻について説明を始めました。ガブリエルが2300日に達した時、ダニエルは倒れ、しばらくの間病気になりました。彼は体力を回復し、王の職務を再開しましたが、幻の中で説明されていない部分、つまり2300日について非常に不安を感じていました。ダニエルは、メディア・ペルシャで捕囚されていたユダヤ人である自分の民のために熱心に祈りました。彼は自分の罪を告白し、神に民の赦しを請いました。ダニエル書第9章は、預言者の真摯な告白の祈りと神への懇願から始まります。
この学習ガイドに進む前に、ダニエル書 9 章をぜひ読んでください。
6. ダニエルが祈っていたとき、だれが彼に触れ、どんなメッセージを伝えましたか（ダニエル 9:21–23）。
答え：天使ガブリエルはダニエルに触れ、ダニエル書第8章に記されている幻の続きを説明するために来たと告げました（ダニエル書8章26節とダニエル書9章23節を比較してください）。ダニエルは、ガブリエルから与えられた神のメッセージを理解できるように神が助けてくださるよう祈りました。
7. 2,300年のうち、ダニエルの民であるユダヤ人とその首都エルサレムに「定められる」（割り当てられる）年はいくつありますか（ダニエル 9:24）。
答え：ユダヤ人には70週が「定められ」ていました。この預言的な70週は、文字通り490年に相当します（70×7＝490）。神の民は間もなくメディア・ペルシャの捕囚から帰還することになり、神は2300年のうち490年を、悔い改めて神に仕えるための新たな機会として、選ばれた民に与えようとしていました。
8. 2,300年と490年の預言の始まりとなる出来事と日付は何ですか（ダニエル 9:25）。
答え: 始まりはペルシャ王アルタクセルクセスの勅令で、神の民は
（メディア・ペルシャで捕囚されていた）人々にエルサレムに戻り、都市を再建するよう命じた。エズラ記第7章に記されているこの勅令は、紀元前457年（アルタクセルクセス7世の治世7年目、7節）に発布され、秋に施行された。アルタクセルクセスは紀元前464年に統治を開始した。
9. 天使は、預言上の69週、つまり文字通り483年（69×7＝483）に紀元前457年を加えると、メシアが到来するだろうと言いました（ダニエル書 9:25）。本当にそうなりましたか？
答え： はい！数学的な計算により、紀元前457年の秋から483年進むと西暦27年の秋になります。（注：0年はありません。）「メシア」という言葉には「油を注がれた」という意味が含まれます（ヨハネ1：41、欄外）。イエスはバプテスマの際（ルカ3：21、22）、聖霊で油を注がれました（使徒行伝10：38）。イエスの油注ぎはティベリウス帝の治世の第15年（ルカ3：1）、つまり西暦27年に起こりました。そして、その預言が500年以上も前になされていたと考えると驚きです！それからイエスは、「時は満ちた」と説教し始めました。こうしてイエスは預言を確認したのです（マルコ1：14、15、ガラテヤ4：4）。ですからイエスは実際に、2300年に及ぶ預言に明確に言及し、その重要性と正確さを強調することによって宣教を開始したのです。これは、次のような驚くべき、感動的な証拠です。
A. 聖書は神の啓示を受けて書かれたものです。
B. イエスは救世主です。
C. 2300年/490年の預言における他のすべての日付は有効です。なんと確固たる基盤の上に築かれるのでしょう！
10. 490年の預言のうち、483年について考察してきました。預言上の1週、つまり文字通り7年が残っています（ダニエル書 9:26, 27）。次に何が起こり、いつ起こるのでしょうか。
答え：イエスは「週の半ばに断たれ」、つまり十字架につけられました。これは、イエスが油を注がれてから3年半後、つまり西暦31年の春に当たることです。26節で福音が明らかにされていることに注目してください。「六十二週の後、メシアは断たれます。しかし、それは彼自身のためではありません。」いいえ、神をほめたたえます！イエスが断たれたのは、彼自身のためではありませんでした。「罪を犯さなかった」（ペテロ第一 2:22）イエスは、私たちの罪のために十字架につけられました（コリント第一 15:3、イザヤ 53:5）。イエスは私たちを罪から救うために、愛をもって、そして進んで命を捧げてくださいました。ハレルヤ！何と素晴らしい救い主でしょう！イエスの贖いの犠牲こそが、ダニエル書8章と9章の核心なのです。
弟子たちは大勢のユダヤ人に説教した。
11. イエスは3年半後に亡くなったのに、ダニエル書9章27節の預言にあるように、どのようにして最後の7年間ずっと「多くの人と契約を結ぶ」（KJV）ことができたのでしょうか。
答え：契約とは、人々を罪から救うための、神の祝福された合意です（ヘブル人への手紙 10:16, 17）。3年半の宣教活動を終えられた後、イエスは弟子たちを通してこの契約を確認されました（ヘブル人への手紙 2:3）。イエスは弟子たちをまずユダヤ民族のもとに遣わされました（マタイによる福音書 10:5, 6）。なぜなら、選ばれた民には、国家として悔い改める490年の機会のうち、まだ3年半が残っていたからです。
ステパノが石打ちにされた後、弟子たちは異邦人に宣教を始めました。
12. ユダヤ民族にとって最後の機会であった490年の期間が西暦34年の秋に終わったとき、弟子たちは何をしましたか。
答え：彼らは世界の他の民族や国々に福音を宣べ伝え始めました（使徒行伝 13:46）。義にかなった執事ステファノは、西暦34年に公開の石打ちにされました。その日以降、ユダヤ人はイエスと神の計画を集団的に拒絶したため、もはや神の選民、あるいは国家ではなくなりました。その代わりに、神は今、神を受け入れ、仕えるあらゆる国籍の人々を霊的ユダヤ人とみなしています。彼らは約束に従って、神の選民相続人となったのです（ガラテヤ 3:27-29）。もちろん、霊的ユダヤ人には、個々にイエスを受け入れ、仕えるユダヤ人も含まれます（ローマ 2:28, 29）。
13. 西暦34年以降、2300年の預言は何年残っていましたか？預言の終わりの日付はいつですか？天使はその日に何が起こると言いましたか（ダニエル書 8:14）。
答え：残りは1,810年でした（2,300-490=1,810）。預言の終わりの日は1844年です（西暦34年+1810年=1844年）。天使は天の聖所が清められる、つまり天の裁きが始まると言いました。（地上の聖所は西暦70年に破壊されました。）スタディガイド17で、天の贖罪の日が終末の時に予定されていたことを学びました。今、私たちは始まりの日が1844年であることを知っています。この日付は神が定められたものです。これは、イエスがメシアとして油を注がれる西暦27年の日付と同じくらい確かなものです。神の終末の民は、それを告げ知らせているに違いありません（黙示録 14:6, 7）。学習ガイド19でこの裁きの詳細を学ぶと、きっとワクワクするでしょう。ノアの時代に、神は洪水の裁きが120年後に起こると告げられました（創世記6:3）。そしてそれは起こりました。ダニエルの時代に、神は終末の裁きが2300年後に始まると告げられました（ダニエル書8:14）。そしてそれは起こりました！神の終末の裁きは1844年から続いています。
贖罪の意味
英語の「贖罪（アトネメント）」という言葉は、もともと「at-one-ment（一つになる）」、つまり「一つになる」あるいは「同意する」状態を意味していました。関係の調和を意味します。元々、宇宙全体に完全な調和が存在していました。その後、強力な天使ルシファー（学習ガイド2で学んだように）が神とその統治の原則に挑戦しました。天使の3分の1がルシファーの反乱に加わりました（黙示録12：3、4、7－9）。
神とその愛の原則に対するこの反逆は、聖書では不義、あるいは罪と呼ばれています（イザヤ書 53:6; ヨハネ第一 3:4）。それは心痛、混乱、混沌、悲劇、失望、悲しみ、裏切り、そしてあらゆる種類の悪をもたらします。最悪なのは、その罰は死であり（ローマ人への手紙 6:23）、そこからの復活はなく、火の池に投げ込まれることです（黙示録 21:8）。罪は最も恐ろしい種類の癌よりも速く広がり、より致命的です。それは全宇宙を危険にさらします。
そこで神はルシファーとその天使たちを天から追放しました（黙示録12:7–9）。ルシファーは「サタン」という新しい名前を得ました。これは「敵対者」を意味します。彼の堕天使たちは今や悪魔と呼ばれています。サタンはアダムとエバを誘惑し、すべての人類に罪をもたらしました。なんと恐ろしい悲劇でしょう！善と悪の壊滅的な争いが地上に広がり、悪が勝利しているように見えました。状況は絶望的に思えました。
しかし、そうではありません！神の御子であるイエスは、すべての罪人の罰を身代りに受けるために、自ら命を犠牲にすることを約束されました（コリント人への第一の手紙 5:7）。イエスの犠牲を受け入れることで、罪人は罪の咎と鎖から解放されるのです（ローマ人への手紙 3:25）。この栄光ある計画には、イエスが招かれた人の心に入り（黙示録 3:20）、その人を新しい人へと変えることも含まれていました（コリント人への第二の手紙 5:17）。これは、サタンに抵抗し、改心したすべての人を神のかたちに回復するために備えられたものでした。すべての人は神のかたちに創造されたのです（創世記 1:26, 27; ローマ人への手紙 8:29）。
この祝福された贖罪の申し出には、罪を隔離し、滅ぼす計画が含まれています。サタン、堕天使たち、そしてサタンに反逆するすべての者たちも対象となります（マタイ25:41、黙示録21:8）。さらに、イエスとその愛に満ちた政府、そしてサタンとその悪魔的な独裁政治に関する完全な真理が地上のすべての人々に伝えられ、誰もがキリストに従うかサタンに従うかという賢明で情報に基づいた決断を下せるようになります（マタイ24:14、黙示録14:6、7）。
すべての人の罪は天の法廷で審理され（ローマ人への手紙 14:10–12）、神はキリストに仕えるかサタンに仕えるかという各人の選択を尊重します（黙示録 22:11, 12）。そして最終的に、罪を根絶した後、神の計画は新しい天と新しい地を創造することです（ペテロ第二 3:13; イザヤ 65:17）。そこでは罪は二度と起こらず（ナホム書 1:9）、この新しい地を神の民に永遠の住まいとして与えます（黙示録 21:1–5）。そして父と子は、民と共に永遠に完全な喜びと調和のうちに住まわれるのです。
これらすべては「和解」に含まれています。神は御言葉の中で私たちにそれを示してくださり、旧約聖書の聖所での礼拝、特に贖罪の日においてそれを示してくださいました。イエスこそがこの和解の鍵です。私たちのためにイエスが愛をもって犠牲を払ってくださったおかげで、すべてが可能になったのです。私たちの人生と宇宙から罪を取り除くことは、イエスを通してのみ可能になります（使徒行伝 4:12）。天が世界に向けて発する最後の3つのメッセージの中で、私たち全員がイエスを礼拝するよう呼びかけているのも不思議ではありません（黙示録 14:6–12）。
14. 聖書の解釈者たちの中には、ユダヤ民族に割り当てられた490年の最後の1週間（つまり7年）を切り離し、それを地球の歴史の終わりにおける反キリストの働きに当てはめる人がいるのはなぜですか。
回答: 事実を確認してみましょう:
答えA：490年の預言のどの年の間にも空白を挿入する根拠や証拠はありません。ダニエル書9章2節に記されている神の民の70年間の捕囚と同様に、490年は連続しています。
答えB：聖書において、時間の単位（日、週、月、年）は連続したものであり、それ以外の意味を持つことはありません。したがって、時間に関する預言の一部を切り離して後で数えるべきであると主張する人々には、立証責任があります。
答え C。西暦 27 年 (イエスの洗礼の年) は、預言の最後の 7 年間の開始日であり、イエスは直ちに「時は満ちた」と説教してそれを強調しました (マルコ 1:15)。
答えD。西暦31年の春、イエスは死の瞬間に「すべてが終った」（ヨハネ19:30）と叫びました。救い主はここで、ダニエル書9章に記されたご自身の死の預言について明らかに言及しておられました。
1. メシアは断たれる（26節）。
2. イエスは犠牲と捧げ物を終わらせ（27節）、神の真の子羊として死ぬ（1コリント5:7; 15:3）。
3. 彼は「罪を償う」でしょう（24節）。
4. 彼は週の半ばに亡くなるであろう（27節）。
490年間の預言期間のうち、最後の7年間（預言の週）を切り離す聖書的な根拠は全くありません。実際、最後の7年間を490年間の預言から切り離すと、ダニエル書と黙示録の多くの預言の真の意味が歪められ、人々は正しく理解できなくなります。さらに悪いことに、7年間の空白説は人々を誤った方向に導いているのです。
15. イエスの贖いの犠牲はあなたのために捧げられました。あなたはイエスをあなたの人生に招き入れ、罪から清められ、新しい人となってくださいますか？
答え：
思考の質問
1. ダニエル書第 7 章と第 8 章の両方に小さな角の力が登場します。それらは同じ力ですか。
ダニエル書7章の小さな角の力は教皇制を象徴しています。ダニエル書8章の小さな角の力は異教のローマと教皇制のローマの両方を象徴しています。
2. ダニエル書8章14節の「二千三百日」は、ヘブライ語から直訳すると「二千三百夕と朝」となります。これは、一部の人が主張するように、1,150日を意味するのでしょうか。
いいえ。聖書の創世記1章5、8、13、19、23、31節には、夕と朝が1日に相当すると記されています。さらに、1150日が経過した時点で、この預言を成就するような出来事は歴史上起こりませんでした。
3. クリスチャンの人生において選択はどのような役割を果たしますか。
私たちの選択は重要な役割を果たします。神の道は常に選択の自由です（ヨシュア記 24:15）。神はすべての人を救いたいと願っておられますが（テモテへの第一の手紙 2:3, 4）、自由な選択をお許しになります（申命記 30:19）。神はサタンに反抗することを選ぶことをお許しになりました。また、アダムとエバに不従順を選ぶこともお許しになりました。義とは、人がどんな生き方をしようと、あるいは行きたくなくても天国に行ける、固定された、プログラムされた備えではありません。選択とは、いつでも考えを変える自由があることを意味します。イエスはあなたに、ご自身を選ぶように（マタイによる福音書 11:28–30）、そして毎日その選択を再確認するように（ヨシュア記 24:15）求めておられます。あなたがそうするなら、イエスはあなたを変え、あなたをご自身に似た者へと変え、最終的には神の新しい御国へと導いてくださいます。しかし、覚えておいてください。あなたはいつでも方向を変え、別の方向に進む自由があります。神はあなたに強制はされません。ですから、神に仕えるというあなたの日々の選択は、絶対に必要なのです。
4. 多くの人は、セレウコス朝の王アンティオコス エピファネスがダニエル書 8 章の小さな角笛の勢力であると信じています。これが真実ではないとどうして確信できるのでしょうか。
理由はたくさんあります。いくつか挙げてみましょう。
A. アンティオコス・エピファネスは、預言に記されているように、非常に偉大な人物にはなりませんでした（ダニエル書 8:9）。
B. 彼は、預言（ダニエル書 8:23）が要求しているように、セレウコス朝の後期や終わり頃に統治したのではなく、むしろ中期頃に統治した。
C. エピファネスが小さな角であると教える者たちは、2300日を預言的な日数（1日あたり1年）ではなく、文字通りの日数として数えます。この文字通りの6年強という期間は、ダニエル書8章には何の意味も持ちません。この文字通りの期間をエピファネスに当てはめようとする試みはすべて失敗に終わりました。
D. 小さな角は終末の時にもまだ存在しています（ダニエル書 8:12、17、19）が、エピファネスは紀元前 164 年に亡くなりました。
E. 小さな角は南、東、そしてパレスチナで非常に大きな勢力を持つようになるはずでした（ダニエル書 8:9）。エピファネスはしばらくパレスチナを統治しましたが、エジプト（南）とマケドニア（東）ではほとんど成功を収めませんでした。
F. 小さな角は神の聖所を破壊します（ダニエル書 8:11）。エピファネスはエルサレムの神殿を破壊しませんでした。彼は神殿を汚しましたが、紀元70年にローマ人によって破壊されました。預言に記されていたように、エピファネスはエルサレムを破壊しませんでした（ダニエル書 9:26）。
G. キリストはダニエル書9章26節と27節の荒廃をもたらす忌まわしいものを、紀元前167年のエピファネスの過去の暴行ではなく、西暦70年にご自身の時代にローマ軍がエルサレムと神殿を破壊するという近い将来を指しておられます（ルカによる福音書21章20～24節）。マタイによる福音書24章15節で、イエスは特に預言者ダニエルに言及し、ダニエル書9章26節と27節の預言は、キリスト教徒が（将来）エルサレムの聖所に荒廃をもたらす忌まわしいものが立つのを見る時に成就すると言われました。これはあまりにも明白なので、誤解の余地はありません。
H. イエスはエルサレムの滅亡と、イスラエルがイエスを王であり救い主として受け入れることを最終的に拒否したことを明確に結び付けました（マタイ21:33–45; 23:37, 38; ルカ19:41–44）。メシアの拒絶とエルサレムの都と神殿の破壊とのこの関係こそが、ダニエル書9:26, 27の重要なメッセージです。これは、イスラエルがメシアを選ぶためにさらに490年を与えられたにもかかわらず、メシアを拒絶し続けることの結果を告げるメッセージです。この預言を、イエスの誕生よりずっと前の紀元前164年に亡くなったアンティオコス・エピファネスに当てはめると、聖書の中で最も重要な時間に関する預言を含むダニエル書8章と9章の意味が損なわれてしまいます。
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