この研究では、次のことがわかります。
• 獣の刻印はヨハネの黙示録でどのように描写されているか、そしてなぜそれが単なるタトゥーやチップではないのか
• 神の「印」とは何か — 神への従順、人格、忠誠のしるし
• 獣の刻印が権威とアイデンティティの偽りの主張を象徴する理由
• これら二つのマークの選択が、終末の時代における私たちの霊的な決意をどのように反映しているか
1. 獣の刻印が何であるかを知るためには、まず獣を特定しなければなりません。聖書は獣をどのように描写していますか？
答え：
A. 海から湧き上がる（第1節）。
B. ダニエル書第7章（第2節）に登場する4つの獣の合成物です。
C. 竜はそれに力と権威を与えます（第2節）。
D. 致命傷を受ける（第3節）。
E. 致命的な傷は癒される（第3節）。
F. それは強力な政治力です（3、7節）。
G. それは強力な宗教的勢力です（3、8節）。
H. それは冒涜の罪を犯している（1、5、6節）。
I. それは聖徒たちと戦い、聖徒たちを打ち負かす（7節）。
J. 42か月間統治します（5節）。
K. そこには666という不思議な数字があります（18節）。
これらの点の中には、聞き覚えのあるものがあるでしょうか？その通りです！以前、ダニエル書7章で反キリストについて学んだ際に、これらの点の多くに触れました。黙示録13章1節で登場する「獣」は、「反キリスト」の別名であり、ダニエル書7章で教皇制について学びました。ダニエル書と黙示録の預言はしばしば複数回提示され、そのたびに正確な解釈を促すために詳細が付け加えられています。ですから、このスタディガイドから反キリストについて新しいことを学ぶことができるでしょう。それでは、獣を描写する11の点を一つずつ見ていきましょう。
A. 海から昇るでしょう（黙示録 13:1）。
預言における海（あるいは水）は、人々、あるいは人口密集地を指します（黙示録 17:15）。ですから、獣、すなわち反キリストは、当時知られていた世界の既存の国家群の中から出現することになります。教皇制は西ヨーロッパで誕生したので、この点は合致すると言えます。
説明の言葉
すべての人を敬うという神の戒め（ペトロの手紙一 2:17）に従い、ここで教皇庁の多くの善行と活動に思いを馳せましょう。教皇庁が行っている病院、孤児院、貧困者へのケア、未婚の母のための施設、高齢者ケアなどは、広く高く評価されています。教皇庁は多くの点で称賛されるべきです。しかし、他のすべての組織と同様に、重大な誤りも犯してきました。神は黙示録の中で、これらの誤りのいくつかを指摘しておられます。祝福と慰めを与えてくださる主は、時として懲らしめ、正さなければなりません。この重要なテーマを学び続ける中で、どうぞ御霊に語りかけてくださるよう祈ってください。
B. それはダニエル書第7章（黙示録13:2）の4つの獣の合成物であろう。
以下の比較を検討して、すべてがどのように組み合わさっているかを確認してください。
ダニエル書第7章 黙示録第13章
バビロン ライオンのような獣（4節） ライオンの口（2節）
メディア・ペルシャ 熊のような獣（5節） 熊の足（2節）
ギリシャ ヒョウのような獣（6節） 豹のように（2節）
ローマ 十角の獣（7節） 十本の角を持つ（1節）
ダニエル書7章の四つの獣は、反キリスト、すなわち獣の一部として描かれています。なぜなら、教皇制は四つの帝国すべてから異教の信仰と慣習を取り入れたからです。教皇制はそれらを霊的な装いで覆い、キリスト教の教えとして世界に広めました。歴史上の多くの記述の中で、これを裏付けるものの一つがこれです。「ある意味で、教皇制はローマ帝国の組織を模倣し、蛮族とビザンチン帝国の両方から借用したソクラテス、プラトン、アリストテレスの哲学的直観を保存し、発展させてきましたが、常に教皇制そのものを貫き、外部から得たあらゆる要素を徹底的に消化してきました。」1 この点は教皇制にまさに当てはまります。
C. 獣はその力と地位（首都）と権威を竜から受けなければなりません（黙示録 13:2）。
竜を特定するために、黙示録12章を見てみましょう。そこでは、神の終末時代の教会が清らかな女性として描かれています。預言において、清らかな女性は神の真の民、すなわち教会を表しています（エレミヤ6:2、イザヤ51:16）。（学習ガイド23では、黙示録12章に描かれている神の終末時代の教会について詳しく学びます。学習ガイド22では、堕落した教会が堕落した母親と堕落した娘たちによって象徴されている黙示録17章と18章について説明しています。）清らかな女性は妊娠し、出産を間近に控えている姿で描かれています。竜は近くにうずくまり、生まれたばかりの赤ん坊を「食い尽くそう」としています。しかし、赤ん坊が生まれると、竜は竜をかわし、使命を果たし、天に昇ります。この赤ん坊は明らかにイエスであり、ヘロデはベツレヘムの赤ん坊を皆殺しにして滅ぼそうとしました（マタイ2:16）。ですから、竜はヘロデが王であった異教のローマを表しています。ヘロデの陰謀の背後には、もちろん悪魔がいました（黙示録 12:7-9）。サタンは様々な政府、この場合は異教ローマを通して、その醜悪な業を遂行します。
歴史上の裏付けとなる記述は数多くありますが、ここでは2つだけ引用します。(1)「ローマ教会は…ローマ世界帝国の地位を自ら築き上げ、実質的にはローマ帝国の継続体となった。…教皇は…カエサルの後継者である。」2 (2)「強大なカトリック教会は、ローマ帝国が洗礼を受けたに過ぎなかった。ローマは改宗しただけでなく、変容した。旧帝国の首都そのものがキリスト教帝国の首都となった。ポンティフェクス・マクシムスの職は教皇の職に引き継がれた。」3 この点は教皇制にも当てはまります。教皇は異教ローマから首都と権力を継承したのです。
D. 致命的な傷を受ける（黙示録 13:3）。
1798年2月、ナポレオンの将軍アレクサンドル・ベルティエがローマに侵攻し、教皇ピウス6世を捕虜にしたとき、致命傷を負いました。ナポレオンは、教皇の死後、教皇制は廃止されると布告しました。教皇は1799年8月にフランスで亡くなりました。「ヨーロッパの半分は…教皇がいなければ教皇制は死んだも同然だと考えていた」4 ですから、この点は教皇制にも当てはまります。
E. 致命的な傷は癒され、全世界が獣に敬意を表するであろう（黙示録 13:3）。
治癒以来、教皇の力は強まりました。今日、彼女は最も
世界中の強力な宗教政治組織と影響力の中心。
教皇について:
彼は世界で最もよく知られている人物です。世界中の人々は彼を強い道徳心を持つ指導者と見ています。彼が他国を訪問する際、何千人ものカトリック教徒と非カトリック教徒が彼のもとに集まります。2015年には、史上初めて米国議会の合同会議で演説を行いました。
教皇について:
アメリカ大使はバチカンは「情報収集所」としては比類がないと述べた。5 教皇庁の構造はすでに世界統制に向けて準備が整っている。
明らかに、傷は癒えつつあり、聖書の預言通り、諸国の注目がバチカンに集まっている。
F. 強力な政治勢力となるでしょう（黙示録 13:3、7）。
上記の項目Eを参照してください。
G. 非常に強力な宗教組織となるでしょう（黙示録 13:3、8）。
上記の項目Eを参照してください。
H. それは冒涜の罪になります（黙示録 13:5、6）。
教皇制は冒涜の罪を犯している。なぜなら、その司祭たちは罪を許すと主張し、教皇たちはキリストであると主張しているからだ。
I. 聖徒たちと戦い、迫害するであろう（黙示録 13:7）。
暗黒時代に教皇庁は何百万もの聖人を迫害し、滅ぼしました。
J. 42か月間統治する（黙示録13：5）。
教皇は預言的な42か月間、つまり西暦538年から1798年まで1,260年間統治しました。
HからJの点も教皇制に明らかに当てはまります。ここでは簡単に触れただけで、
学習ガイド 15 の質問 8 で詳しく説明されています。
K. それは神秘的な数字666を持ちます（黙示録13:18）。
この聖句には「それは人の数字である」とあり、黙示録15章2節では「その名の数字」について言及されています。教皇制について考えるとき、あなたはどんな人を思い浮かべますか？当然、教皇を思い浮かべます。彼の正式な名前は何ですか？
カトリックの引用文は次のとおりです。「ローマ教皇の称号は Vicarius Filii Dei（英語：「神の子の代理者」）である」。6 マラキ・マーティンは、著書『この血の鍵』の 114 ページで教皇に同じ称号を使っています。いくつかのドゥエー訳聖書の黙示録 13 章 18 節の脚注には、「その名の数字がこの数を構成する」と書かれています。右の表は、名の文字のローマ数字の値を合計するとどうなるかを示しています。ここでも、教皇制が識別点に当てはまります。「刻印」のある獣は教皇制です。歴史上、他のいかなる権力も、これら 11 の神の記述点に当てはまることはあり得ません。これで獣を明確に識別できたので、その刻印、つまり権威の象徴を発見することができます。しかしまずは、神の権威のしるしについて見てみましょう。
2. 神の権威の印、つまり象徴とは何ですか。
「わたしはまた、わたしと彼らとの間のしるしとして、わたしの安息日を彼らに与えた。それは、わたしが彼らを聖別する主であることを、彼らが知るためである。」（エゼキエル書 20:12）
「これはわたしとイスラエルの人々との間の永遠のしるしである。主は六日のうちに天と地を創造されたからである。」（出エジプト記31:17）
「イエスは割礼のしるしを受けました。これは、割礼を受けていないときから持っていた信仰の義の証印です。それは、割礼を受けていない人々であっても信じるすべての人々の父となり、彼らにも義が認められるためです。」（ローマ人への手紙4章11節）
答え： これらの聖句で、神は、創造の力と私たちを聖別する（回心させて救う）力のしるしとして、安息日を私たちに与えたと言っています。聖書では、「封印」「サイン」「印」「トークン」という言葉は互換的に使われています。7 神のしるしである安息日は、創造主であり救い主として支配する神の聖なる力を表しています。黙示録 7:1–3 には、それが神の民の額（心 ― ヘブル人への手紙 10:16）に記されると書かれています。それは、彼らが神の所有物であり、神の品性を持っていることを意味します。ヘブル人への手紙 4:4–10 では、私たちが神の休みに入る（救いを受ける）とき、救いの象徴、またはしるしとして、第七日となる安息日を聖なる日として守るべきであると述べて、このことを確認しています。真の安息日遵守は、人が自分の人生をイエス・キリストに明け渡し、イエスが導くところならどこへでも喜んで従うことを意味します。神の権威と力の象徴、印が聖なる安息日であることから、神への挑戦者である獣の象徴、印も聖なる日と関係している可能性が高いと思われます。そうであるかどうか、見てみましょう。
7創世記17章11節とローマ人への手紙4章11節、黙示録7章3節とエゼキエル書9章4節を比較してみましょう。
3. 教皇は自らの権威の象徴、あるいは印は何であると言っていますか？
答え: カトリックの教理問答の次の部分に注目してください。
質問：教会が戒律の祭典を制定する権限を持っていることを証明する他の方法はありますか？
答え: もし彼女にそのような力がなかったなら、現代のすべての宗教家が彼女に同意するようなこと、つまり、聖書に根拠のない変更である、週の最初の日を日曜日とする代わりに、第 7 日を土曜日とするといった変更はできなかったでしょう。」
ここで教皇庁は、安息日を日曜日に「変更」し、事実上すべての教会がこの新しい聖日を受け入れたと述べています。つまり、教皇庁は、聖日としての日曜日が教皇庁の権力と権威の印、あるいは象徴であると主張しているのです。
8スティーブン・キーナン『教理問答』[FRS No. 7.]（アメリカ第3版、改訂：ニューヨーク、エドワード・ダニガン・アンド・ブラザーズ、1876年）、174ページ。
4. 神はそのような変化の試みを予言していましたか?
答え: はい。ダニエル書 7章25節で反キリストについて描写した際、神は反キリストが「時と律法を変えようとする」と言われました。
A. 教皇庁はどのようにして神の律法を変えようとしてきたのでしょうか。3つの方法があります。教理問答において、（1）偶像崇拝を禁じる第二戒を省略し、（2）第四戒（安息日）は94語からわずか8語に短縮されました。安息日の戒め（出エジプト記20:8-11）は、安息日を週の7日目と明確に規定しています。教皇庁が教理問答で変更した戒めは、「安息日を聖別することを覚えておきなさい」となっています。このように書くことで、どの日でも指すことができます。そして最後に、彼女は（3）第十戒を
二つの戒律に分けました。
B. 教皇制はどのようにして神の時を変えようとしたのでしょうか。二つの方法があります。(1) 安息日の時刻を七日目から一日目に変えようとしました。(2) また、安息日の始まりと終わりの時刻に関する神の「時間」も変えようとしました。神が命じられたように（レビ記 23:32）、安息日を金曜日の日没から土曜日の日没まで数えるのではなく、ローマの異教の慣習に従い、土曜日の真夜中から日曜日の真夜中までを数えました。神は、これらの「変更」が獣、すなわち反キリストによって試みられることを予言しました。
カトリックの教理問答の次の部分に注目してください。
質問: 安息日はどれですか?
答え: 土曜日は安息日です。
質問: なぜ土曜日ではなく日曜日を祝うのですか?
答え: カトリック教会が厳粛な日を土曜日から日曜日に移したため、私たちは土曜日の代わりに日曜日を祝います。9
カトリックの別の声明はこうです。「教会は聖書よりも上位にあり、安息日の遵守を土曜日から日曜日に移したことは、その事実の明確な証拠です。」10
教皇庁はこれらの言及の中で、安息日の遵守を日曜日の礼拝に変更することに成功したことは、教皇庁の権威が聖書よりも偉大、つまり「上」にあることの証拠であると述べている。
9ピーター・ガイアーマン『改宗者のカトリック教理問答』（セントルイス、B.ハーダーブック社、1957年版）、50ページ。
10The Catholic Record（カナダ、オンタリオ州ロンドン、1923年9月1日）。
5. 良心のある人がどうして神の聖日を変えようとすることができるでしょうか。
答え：私たちは教皇に尋ねます。「本当に安息日を日曜日に変えたのですか？」教皇は答えます。「はい、そうしました。それは私たちの権威と力の象徴、あるいは印なのです。」私たちは問います。「どうしてそんなことを思いついたのですか？」これは適切な質問ですが、教皇がプロテスタントに公式に尋ねる質問は、さらに適切です。よく読んでください。
「あなたは土曜日がユダヤ教の安息日だったのに、キリスト教の安息日は日曜日に変えられたと言うでしょう。変えられた！しかし、誰が？全能の神の明確な戒めを変える権限を持つ者は誰ですか？神が『七日目を聖別せよ』と仰せになったのに、『七日目に働いても、あらゆる世俗的な仕事をしてもいいが、その代わりに第一日を聖別せよ』と誰が言えるでしょうか？これは非常に重要な質問ですが、どう答えられるのか私には分かりません。あなたはプロテスタントで、聖書だけに従うと公言しています。しかし、七日のうち一日を聖日として守るという非常に重要な事柄において、あなたは聖書の明確な文言に反し、聖書が命じたその日の代わりに別の日を置いています。七日目を聖別せよという戒めは十戒の一つです。あなたは他の九日が依然として拘束力を持つと信じているのです。誰があなたにその権限を与えたのですか？ 「第四戒を改ざんするのですか？もしあなたが自分の信条に忠実であり、本当に聖書だけに従うのであれば、新約聖書の中でこの第四戒が明確に改変されている箇所を提示できるはずです。」11
悲しいことに、カトリックとプロテスタントの両教会は、神の識別の印である神の安息日を拒否するという誤りを犯しています。
11キリスト教教義図書館：なぜ安息日を聖別しないのか（ロンドン：バーンズ・アンド・オーツ社）、3、4ページ。
神の聖なる安息日を無視する宗教指導者は神の憤りに直面するでしょう。
6. 神はご自身の律法と、そのしるし、つまり印に関して、どのような厳粛な警告を与えてきましたか。
答え：
A. 神は宗教指導者たちに、一部の戒めは重要ではないと述べて、人々をつまずかせないよう警告しています（マラキ 2:7–9）。例えば、牧師の中には「どの日を聖別するかは重要ではない」と教える人がいます。
B. 神は、牧師たちに神の律法についての真理ではなく、巧妙な作り話を説教することを望む人々に警告を与えます（イザヤ 30:9、10）。
C. 神は、神の律法の真理に対して人々が心をかたくなにすることについて警告しています（ゼカリヤ書 7:12）。
D. 神は、地上の激動、悲劇、問題、苦難は、人々が神の律法に従うことを拒否し、さらにはそれを変えようとしたために生じたと述べています（イザヤ 24:4–6）。
E. 神は終末の預言を説くことを拒否する宗教指導者たちに警告を与えます（イザヤ 29:10、11）。
F. 神は、神聖なもの（神の聖なる安息日など）と普通のもの（日曜日など）の間に実際には違いがないと教える指導者は神の憤りに直面すると警告しています（エゼキエル 22:26、31）。
7. 黙示録 13:16 には、人々は額か手に獣の刻印を受けると記されています。
これはどういう意味ですか？
答え：額は知性を表します（ヘブル人への手紙 10:16）。日曜日を聖なる日として守る決意をした人は、額に刻印を受けます。手は労働の象徴です（伝道者の書 9:10）。神の聖なる安息日に働いたり、仕事や家族などの実際的な理由で日曜日の律法に従ったりすると、手に刻印を受けます。神か獣かのどちらかを示すこの印、あるいはしるしは、人々には見えません。つまり、あなたは神の刻印（安息日）を受け入れるか、獣の刻印（日曜日）を受け入れるかによって、自分自身に刻印を受けるのです。人々には見えませんが、神は誰がどちらの刻印を受けているかを知っておられます（テモテへの手紙第二 2:19）。
8. イザヤ書 58章1、13、14節によれば、神は終わりの日にご自分の民にどんな決定的なメッセージを伝えますか。
「大声で叫べ、惜しむことなく、ラッパのように声をあげ、わたしの民に彼らの罪を告げよ。…もしあなたがたが安息日に足を背け、わたしの聖日にあなたがたの楽しみをやめ、安息日を喜びと呼べば…あなたがたは主を喜ぶであろう。」（イザヤ書 58:1、13、14）
答え：イエスは、民が主の聖なる日を踏みにじっていることを告げ、安息日を破るのをやめて祝福を与えるようにと命じられました。そして、民が聞き取れるよう、使者が大声で話すようにと願われました。ヨハネの黙示録14章9-12節で、獣の刻印についてのメッセージを伝える第三の天使も大声で話していることに注目してください（9節）。このメッセージはあまりにも重要なので、普通に扱うことはできません。生死に関わる問題なのです！イエスは、ご自分の羊、つまり民は、イエスが呼ぶときに従うと言っておられます（ヨハネ10章16、27節）。
9. 日曜日を聖日として礼拝する人々は今も獣の刻印を受けているのでしょうか？
答え：絶対にそうではありません！日曜日の礼拝が法律によって義務付けられるまで、誰も獣の刻印を受けることはありません。その時、獣の偽りの教えに従い、獣の偽りの聖日である日曜日に礼拝することを決意した人々は、獣の刻印を受けるでしょう。イエスに従い、その真理に従う人々は、主の安息日を聖なる日として守り、獣の刻印を受けるでしょう。将来、獣の刻印を拒否する人は、今、イエスの安息日の旗の下に足を踏み入れなければなりません。主の力は、主に従う人々に与えられます（使徒行伝 5:32）。私たちは、主なしでは何もできません（ヨハネ 15:5）。主と共にいれば、すべてのことが可能になります（マルコ 10:27）。
10. ヨハネの黙示録によると、ヨハネは神の永遠の王国で誰を見ましたか？
回答: 答えは3つあり、非常に明確です。
A. 額に神の印（安息日）を持つ人々（黙示録 7:3, 4）。
B. 獣やその像と同一視することを拒否し、額に獣の刻印や名前を受けることを拒否した人々（黙示録 15:2）。
C. 今日も、そして永遠に、イエスの導きに従い、すべてにおいてイエスを完全に信頼する人々（黙示録 14:4）。
11. イエスは今日の人々に何と言っておられるでしょうか。
「わたしに従う者は、暗やみの中を歩むことがなく、命の光を持つであろう。」（ヨハネ8:12）
答え：なんと素晴らしい約束でしょう！主に従うなら、私たちは暗闇に陥るのではなく、栄光ある真理を得るのです。さらに、主に従い、主の安息日を守るなら、私たちの額には神の刻印が押され、不従順な者たちに降りかかる恐ろしい災い（黙示録16章）から守られます（詩篇91:10）。また、イエスの再臨の際、天国への昇天に備えていることも示されます。神は私たちに、なんと祝福された守りと確信を与えてくださったのでしょう！
緊急警報
黙示録14章6-14節の三天使のメッセージを扱った9冊のスタディガイドのうち、最後の3冊を学ぶと、さらに驚くべき情報を発見できるでしょう。これらのスタディガイドは、(1) 地球の最終戦争におけるアメリカ合衆国の役割、(2) 世界の教会や宗教がどのように関与するか、(3) 地球の最終戦争を誘発する世界情勢、(4) 数十億の人々を欺くサタンの驚くべき戦略について説明します。安息日を日曜日に変更するという教皇の主張について、プロテスタント教会がどのような見解を示しているか疑問に思われる方は、次の2ページに掲載されている引用文が衝撃的な答えを提供してくれるでしょう。
12. 神は、あなたが神の救いを受け入れ、導かれるところどこへでも従うというしるしとして、聖なる第七日安息日を守るように求めておられます。今、神の安息日を聖なる日として守り始める決心をなさいますか？
答え：
思考の質問
安息日に関する教会やその他の権威者からのコメント
答え：
バプテスト派：「安息日を聖別せよという戒めはかつて存在し、今も存在しているが、その安息日は日曜日ではなかった。…しかしながら、安息日は週の7日目から1日目に移されたと、誇らしげに言われるだろう。…そのような記録はどこにあるのか？新約聖書には全くない。安息日制度が週の7日目から1日目に移されたことを示す聖書的証拠は何もない。」『バプテスト・マニュアル』の著者、エドワード・T・ヒスコックス博士は、1893年11月13日に開催されたニューヨークの牧師会議で発表した論文の中でこう述べている。
カトリック：「聖書を創世記から黙示録まで読んでみても、日曜日の聖化を認める一文も見つからないでしょう。聖書は土曜日の宗教的遵守を強制していますが、（カトリック教徒は）土曜日を決して聖化しません。」ジェームズ・ギボンズ枢機卿『父祖の信仰』第93版、1917年、58ページ。
キリスト教会：「最後に、この主題に関するキリストの証があります。マルコによる福音書2章27節で、キリストはこう言っています。
「安息日は人のために作られたのであり、人が安息日のために作られたのではない。」この一節から、安息日はペイリーとヘングステンバーグが私たちに信じさせようとしているように、単にイスラエル人のために作られたのではなく、人のために、つまり人類のために作られたことが明らかです。したがって、安息日は初めから神聖なものとされ、神がすべての人々の幸福のために定めた原始的な制度の一つとして、エデンにおいてアダムに与えられたと結論づけられます。」ロバート・ミリガン著『贖罪の計画』（セントルイス、ベサニー・プレス、1962年）、165ページ。
会衆派教会：「キリスト教の安息日（日曜日）は聖書には記されておらず、原始教会も安息日と呼んでいなかった。」『ドワイトの神学』第4巻、401ページ。聖公会：「週の最初の日である日曜日（ローマ暦では太陽に捧げられたため『太陽の日』を意味するDies Solis）は、初期キリスト教徒によって礼拝の日として採用された。…新約聖書にはその遵守に関する規定はなく、実際、遵守が義務付けられてもいない。」『宗教百科事典』第3巻（ニューヨーク、ファンク・アンド・ワグナルズ、1883年）2259ページ。
ルター派：「主日（日曜日）の遵守は、神の命令ではなく、教会の権威に基づくものである。」アウクスブルク信仰告白、カトリック安息日マニュアル第2部第1章第10節より引用。
メソジスト：「日曜日について考えてみましょう。新約聖書には、教会が週の最初の日を礼拝の日として守るようになった経緯が記されていますが、キリスト教徒にその日を守るように、あるいはユダヤ教の安息日をその日に移すようにと命じる箇所はありません。」ハリス・フランクリン・ラル、クリスチャン・アドボケイト、1942年7月2日。
ムーディー聖書学院：「安息日はエデンで義務付けられ、それ以来ずっと有効です。この第四の戒めは『覚えておきなさい』という言葉で始まり、神がシナイ山で石の板に律法を記した当時、安息日が既に存在していたことを示しています。他の九つの戒めが依然として義務付けられていることを認めているのに、どうして人々はこの一つの戒めが廃止されたと主張できるでしょうか。」D・L・ムーディー著『Weighed and Wanting』47ページ。
長老派教会：「したがって、道徳律全体が廃止されたことが証明されるまで、安息日は存続する。…キリストの教えは安息日の永続性を確証している。」T. C. ブレイク神学博士著『神学要約』474、475ページ。
ペンテコステ派：「『なぜ日曜日に礼拝するのですか？ 聖書は土曜日を主の日とすべきだと教えているのではないでしょうか？』…どうやら、その答えは新約聖書以外の何かに求めなければならないようです。」デイビッド・A・ウォマック、「日曜日は主の日か？」『ペンテコステ派福音』1959年8月9日号、第2361号、3ページ。
百科事典：「日曜日は異教徒が週の最初の日に付けた名前である。なぜなら、彼らが太陽を崇拝する日だったからである。…第七日は神自身によって祝福され、神聖なものとされた。…神は被造物に、この日を神にとって聖なる日とするよう求めている。この戒めは普遍的かつ永続的な義務である。」イーディーの聖書百科事典、1890年版、561ページ。
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