この研究では、次のことがわかります。
• この「失われた日」は聖書のどこに記載されており、天地創造の時にどのように始まったのか
• イエスと使徒たちが聖書に従ってその儀式を続けた理由
• 安息日が伝統の中でどのように誤解され、変化してきたか、そして聖書は実際に何を言っているか
• この日は、今日の信者にとって礼拝、従順、そして霊的刷新においてどのような意味を持つのか
1. イエスは習慣的にどの日に礼拝をしましたか。
「それからイエスは育ったナザレに行き、いつものように安息日に会堂に入り、聖書を朗読しようと立ち上がられた。」ルカ4:16。
答え: 安息日に礼拝するのがイエスの習慣でした。
2. しかし、歴史上どの日が失われたのでしょうか?
七日目はあなたの神、主の安息日です（出エジプト記 20:10）。
安息日が過ぎて週の初めの日の早朝、太陽が昇るころに、彼らは墓に来ました（マルコ16:1、2）。
答え：この質問に答えるには、少し調べてみる必要があります。多くの人は安息日は週の最初の日、つまり日曜日だと信じていますが、聖書では実際には、安息日は週の最初の日の直前の日であるとされています。聖書によれば、安息日は週の7日目、つまり土曜日です。
3. 安息日はどこから来たのでしょうか？
初めに神は天地を創造された。そして第七の日に神は御業を終え、第七の日に御業を終えて休まれた。そして神は第七日を祝福し、聖別された（創世記 1:1; 2:2, 3）。
答え：神は天地創造の時、世界を創造された時に安息日を定められました。神は安息日に休息し、それを祝福し、聖別されました。つまり、聖なる目的のためにそれを取り分けられたのです。
4. 十戒の中で神は安息日について何と言っていますか？
安息日を覚えて、これを聖別せよ。六日間働いて、あなたのすべての仕事をしなさい。七日目はあなたの神、主の安息日である。その日には、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、あなたの息子も、娘も、男奴隷も、女奴隷も、家畜も、あなたの町内にいる寄留者も。主は六日間で天と地と海と、その中にあるすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福して聖別された。（出エジプト記 20:8–11）
すると主は、神の指で文字が書かれた二枚の石の板を私に渡されました（申命記 9:10）。
答え：十戒の4番目で、神は第七日安息日を神の聖日として守るようにと命じています。神は人々が安息日を忘れやすいことをご存知だったようで、この戒めを「覚えよ」という言葉で始められました。
5. しかし、十戒は変更されたのではないですか？
出エジプト記20章1節には、「神はこれらのすべての言葉を語って言われた」と記されています（十戒は2節から17節に続きます）。神はこう言われました。「わたしはわたしの契約を破らず、わたしの口から出た言葉を変えることもない」（詩篇89章34節）。イエスはこう言われました。「律法の一画が消えるよりは、天地が消える方がまだましだ」（ルカ16章17節）。
答え：いいえ、全く違います！神の道徳律はどれも変わることはありません。十戒はすべて今日でも有効です。他の九戒が変わっていないのと同様に、第四戒も変わっていません。
6. 使徒たちは第七日に安息日を守りましたか？
それからパウロはいつものように彼らのところに行き、三つの安息日にわたって聖書に基づいて彼らと論じました（使徒行伝 17:2）。
パウロとその一行は安息日に会堂に入り、座りました（使徒行伝 13:13、14）。
安息日に私たちは町から出て、祈りが習慣となっている川辺に行き、そこで座って、そこに集まっていた女性たちと話しました（使徒行伝 16:13）。
[パウロ]は安息日ごとに会堂で論じ、ユダヤ人とギリシャ人の両方を説得した（使徒行伝18:4）。
答え: はい。使徒行伝は、パウロと初期の教会が安息日を守っていたことを明確に示しています。
7. 異邦人も第七日安息日に礼拝をしましたか？
神はこう言われました。「安息日を汚さない人は幸いである。また、主に連なる異邦人の子ら、安息日を汚さず、わたしの契約を堅く守る者を、わたしは聖なる山に連れて行き、わたしの祈りの家で彼らを喜ばせる。わたしの家はすべての民の祈りの家と呼ばれるからである。」（イザヤ書 56:2, 6, 7、強調付加）
使徒たちはこう教えました。「ユダヤ人が会堂から出て行くと、異邦人たちは次の安息日にこの御言葉が自分たちにも宣べ伝えられるよう懇願した。次の安息日には、町のほぼ全員が神の御言葉を聞くために集まった」（使徒言行録13:42, 44、強調付加）。
彼は安息日ごとに会堂で論じ、ユダヤ人とギリシャ人の両方を説得した（使徒行伝18:4、強調追加）
答え： 初代教会の使徒たちは神の安息日の戒めに従っただけでなく、改宗した異邦人に安息日に礼拝するように教えました。
8. しかし、安息日は日曜日に変更されたのではないですか？
答え：いいえ。聖書のどこにも、イエス、父なる神、使徒たちが、いかなる時、いかなる状況においても、聖なる第七日安息日を他の日に変更したという記述はありません。実際、聖書はその逆を教えています。ご自身で証拠を検討してみてください。
A. 神は安息日を祝福されました。
「主は安息日を祝福して聖別された。」（出エジプト記20:11）
「神は第七日を祝福して、これを聖別された。」（創世記2:3）
B. キリストは、エルサレムが破壊された西暦70年にも、民がまだ安息日を守っていると予想しました。
イエスは、エルサレムが西暦70年にローマによって滅ぼされることを十分に承知していたにもかかわらず、弟子たちにその時のことを警告し、「逃げるのが冬や安息日にならないように祈りなさい」（マタイ伝24:20、強調追加）と言われました。イエスは、復活後40年経っても、ご自分の民が安息日を守るであろうことを明らかにされました。
C. キリストの遺体に香油を塗りに来た女性たちは安息日を守りました。（マルコ15:37、42）現在では聖金曜日と呼ばれています。
イエスは「安息日の前日」（マルコ15:37, 42）に亡くなりました。この日はしばしば「聖金曜日」と呼ばれます。女性たちはイエスの体に塗る香料と香油を用意し、「戒めに従って安息日に休まれた」（ルカ23:56）のです。「安息日が過ぎ」（マルコ16:1）てから、女性たちは「週の初めの日」（マルコ16:2）にやって来て、悲しむべき仕事を続けました。そして、イエスが「週の初めの日に早く起き」（9節）、一般に「イースター・サンデー」と呼ばれる日に、イエスを発見しました。ここで「戒めに従って」安息日とは、現在では土曜日と呼ばれるイースター・サンデーの前日であったことにご留意ください。
D. 使徒行伝の著者ルカは、礼拝日の変更については何も言及していません。
聖書には変更に関する記録はありません。使徒言行録の中で、ルカは自分が書いた福音書（ルカによる福音書）はイエスの教えの「すべて」について書かれたと述べています（使徒言行録 1:1–3）。しかし、安息日の変更については一切書いていません。
神の永遠の王国にいるすべての人は安息日を聖別します。
9. 安息日は神の新しい地でも守られると言う人もいます。これは正しいでしょうか。
主は言われる。「わたしが造る新しい天と新しい地がわたしの前に永遠に残るように、あなたの子孫とあなたの名も永遠に残る。新月から新月へ、安息日から安息日へと、すべての肉なる者はわたしの前に来て礼拝するであろう」（イザヤ書66:22, 23）。
答え：はい。聖書は、あらゆる時代の救われた人々が新しい地で安息日を守ると述べています。
10. でも、日曜日は主の日ではないのですか？
安息日を喜びの日、主の聖なる日と呼びなさい（イザヤ書 58:13）。
人の子は安息日の主でもある（マタイ12:8）。
答え：聖書は黙示録1章10節で主の日について語っており、主にとって特別な日が確かに存在します。しかし、日曜日を主の日としている聖句は聖書にはありません。むしろ、聖書は第七日安息日を主の日であると明確に示しています。主が祝福し、ご自身の日とされた唯一の日は、第七日安息日です。
11. キリストの復活を記念して日曜日を聖なる日とすべきではないでしょうか。
あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちは皆、その死にあずかるバプテスマを受けたのです。こうして私たちは、バプテスマによってキリストと共に葬られたのです。それは、キリストが父の栄光によって死人の中からよみがえらされたように、私たちも新しいいのちに生きるためです。もし私たちがキリストの死にあずかる者として結ばれているなら、必ずキリストの復活にあずかる者として結ばれるはずです。私たちの古い人はキリストと共に十字架につけられ、罪のからだが滅ぼされ、私たちがもはや罪の奴隷でなくなることを知っています。（ローマ人への手紙 6:3–6）
答え：いいえ！聖書は、復活を祝うため、あるいは他のいかなる理由においても、日曜日を聖別することを示唆していません。私たちは、キリストの永遠の律法の代わりに人間の作った伝統を当てはめるのではなく、キリストの直接の戒めに従うことによってキリストを敬うのです（ヨハネ14:15）。
12. では、日曜日を守ることが聖書に書かれていないとしたら、それは誰の考えだったのでしょうか。
彼は時と律法を変えようと企てる（ダニエル書 7:25）。あなたたちは自分たちの言い伝えによって神の戒めを無にしてしまった。彼らは人の戒めを教義として教え、むなしくわたしを拝んでいる（マタイ伝 15:6, 9）。その祭司たちはわたしの律法を破り、わたしの聖なるものを汚した。その預言者たちは、主が語られていないのに、「主なる神はこう言われる」と言って、練り混ぜていない漆喰でそれらを塗り固めた（エゼキエル書 22:26, 28）。
答え：イエスの復活から約300年後、ユダヤ人への憎しみもあって、誤った考えを持つ人々は、神の礼拝の聖日を土曜日から日曜日に変更することを提案しました。神はそれが起こると予言し、実際に起こりました。この誤りは、何も知らない私たちの世代に事実として伝えられました。しかし、日曜日を守ることは単なる人間の伝統であり、安息日を守ることを命じる神の律法に反しています。日を聖なる日とすることができるのは神だけです。神は安息日を祝福されました。そして、神が祝福されたとき、人はそれを覆すことはできません（民数記 23:20）。
13. しかし、神の律法を改ざんするのは危険ではないでしょうか。
わたしが命じる言葉に、あなたは何も付け加えてはならない。また、そこから何も取り除いてはならない。わたしが命じるあなたの神、主の戒めを守るためである（申命記 4:2）。神の言葉はすべて純粋である。神の言葉に付け加えてはならない。そうしないと、神に叱責され、あなたは偽り者とみなされるであろう（箴言 30:5, 6）。
答え：神は、神の律法を、削除したり追加したりして変更することを禁じています。神の律法を改ざんすることは、人が行うことができる最も危険な行為の一つです。なぜなら、神の律法は完全であり、私たちを悪から守るために定められたからです。
14. そもそも神はなぜ安息日を作ったのでしょうか。
A. 創造の印。
安息日を覚えて、聖なる日とせよ。主は六日で天と地と海と、その中にあるすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別された（出エジプト記 20:8, 11）。
B. 贖罪と聖化のしるし。
「わたしはまた、わたしと彼らとの間のしるしとして、わたしの安息日を彼らに与えた。それは、わたしが彼らを聖別する主であることを、彼らが知るためである。」（エゼキエル書 20:12）
答え：神は安息日を二重のしるしとして与えられました。(1) それは神が文字通り6日間で世界を創造したことのしるしであり、(2) それはまた、人々を贖い、聖別する神の偉大な力のしるしでもあります。クリスチャンにとって、第七日である安息日を神の創造と贖いの貴重なしるしとして愛するのは自然な反応です（出エジプト記 31:13, 16, 17; エゼキエル書 20:20）。神の安息日を踏みにじることは非常に不敬なことです。イザヤ書 58:13, 14で、神は祝福を受けたい者は皆、神の聖なる日から離れなければならないと語っています。
15. 安息日を聖なる日として守ることはどれほど大切ですか。
罪とは不法（律法違反）です（1ヨハネ3:4）。
罪の報いは死です（ローマ6:23）。
律法全体を守りながらも、一つの点でつまずく者は、すべてにおいて罪を犯すことになります。（ヤコブ 2:10）
キリストもまた、わたしたちのために苦しみを受け、わたしたちに模範を残されました。それは、あなたがたがキリストの足跡に従うためです（ペテロ第一 2:21）。
イエスは、彼に従うすべての人々にとって永遠の救いの創始者となられました（ヘブル人への手紙 5:9）。
答え：それは生死に関わる問題です。安息日は神の律法の第四戒によって守られ、尊重されています。十戒のいずれか一つでも故意に破ることは罪です。クリスチャンは、安息日を守るというキリストの模範に喜んで従います。
16. 宗教指導者たちが安息日を無視していることについて，神はどう思われますか。
「その祭司たちはわたしの律法を犯し、わたしの聖なるものを汚し、聖なるものと清くないものとの区別をせず、わたしの安息日に目を隠したので、わたしは彼らの間で汚された。それゆえ、わたしは彼らに憤りを注いだ。」（エゼキエル書 22:26, 31）
答え：宗教指導者の中には、日曜日を神聖なものと見なす人もいますが、故意にそうする人は神が聖と定めたものを汚しています。多くの宗教指導者は、神の真の安息日から目を背けることで、他の人々に安息日を汚させてきました。この問題で、何百万もの人々が誤った教えに導かれてきました。イエスは、パリサイ人が神を愛しているふりをしながら、伝統によって十戒の一つを無効にしていたことを叱責されました（マルコ7:7–13）。
17. 安息日を守ることは本当に人々個人に影響を与えますか。
もしあなたが私を愛するなら、私の戒めを守りなさい。（ヨハネ14:15）
善を行うべきことを知りながら行わない人にとって、それは罪なのです。（ヤコブの手紙 4:17）
神の戒めを守る人々は幸いである。彼らは生命の木の実を得る権利を持ち、門を通って都に入ることができるからである（黙示録 22:14）。
イエスは彼らに言いました。「安息日は人のために定められたのであり、人が安息日のためにあるのではない。」（マルコ2:27）
答え：はい！安息日は神からの賜物であり、神はそれを世からの休息としてあなたに与えてくださいました。神を愛する者が安息日の戒めを守りたいと思うのは当然のことです。実際、戒めを守らない愛は、愛ではありません（ヨハネの手紙一 2:4）。これは私たち全員が下すべき決断であり、避けることはできません。朗報は、安息日を守ることを選ぶことで、あなたは深い祝福を受けるということです。
安息日には、仕事や買い物といった日常の活動を、罪悪感なく、心おきなくやめて、宇宙の創造主と過ごすことができます。他の信者と共に神を礼拝したり、家族と過ごしたり、自然の中を散歩したり、霊的に高揚する書物を読んだり、病人を見舞って励ましたりすることも、安息日を聖なる日とするための良い方法です。6日間の労働のストレスの後、神はあなたに安息日という贈り物を与え、労働から休み、魂を養う機会を与えてくださいました。神はあなたにとって何が最善かをご存知です。
18. 神の第七日安息日を聖なる日として守ることで神を敬いたいと思いますか。
答え：
思考の質問
1. しかし、安息日はユダヤ人だけのものではないのですか？
いいえ。イエスは「安息日は人のために定められた」（マルコ2:27）と言われました。安息日はユダヤ人だけのためではなく、世界中のすべての男女のためにあるのです。ユダヤ民族は安息日が制定されてから2500年後まで存在していませんでした。
2. 使徒行伝20章7節から12節は、弟子たちが日曜日を聖日として守っていたことの証拠ではないでしょうか。
聖書によれば、一日は日没に始まり、次の日没に終わります（創世記 1:5, 8, 13, 19, 23, 31; レビ記 23:32）。そして、一日の暗い時間帯が最初に来ます。ですから、安息日は金曜日の夜の日没に始まり、土曜日の夜の日没に終わります。使徒行伝 20 章で論じられているこの集会は、日曜日の暗い時間帯、つまり現在で言う土曜日の夜に開かれました。それは土曜日の夜の集会であり、真夜中まで続きました。パウロは送別旅行の途中で、この人々に二度と会うことはないだろうと分かっていました（25 節）。彼があんなに長く説教したのも不思議ではありません！（通常の毎週の礼拝が徹夜で続くはずはありません。）パウロは翌日出発する準備ができていました（7 節）。パンを裂くことはここでは特に意味がありません。なぜなら、彼らは毎日パンを裂いていたからです（使徒行伝 2:46）。この箇所には、最初の日が聖なる日であるとか、初期のクリスチャンがそう考えていたとかいう記述はありません。安息日が変更されたという証拠もありません。（ちなみに、この集会が言及されているのは、おそらく、倒れて死んだユテコスを生き返らせた奇跡のためです。）エゼキエル書46章1節では、神は日曜日を6つの労働日のうちの1日として言及しています。
3. コリント人への第一の手紙16章1節と2節は日曜学校の献金について述べているのではないでしょうか。
いいえ。ここでは公の礼拝について言及されていません。献金は家庭で個人的に蓄えておくべきものでした。パウロは小アジアの教会に対し、エルサレムの貧しい兄弟たちを助けるよう依頼するために手紙を書いていました（ローマ人への手紙 15:26–28）。これらのクリスチャンは皆、安息日を聖別していたので、パウロは安息日が終わった日曜日の朝に、困っている兄弟たちのためにいくらか蓄えておくように勧めました。そうすれば、パウロが来た時にすぐに使えるからです。これは個人的に、つまり家庭で行われるべきでした。ここでは日曜日が聖日であるという記述はありません。
4. しかし、キリストの時代から時間は失われ、曜日も変わってしまったのではないでしょうか。
いいえ。学者や歴史家は、暦は変わっても、週の7日間のサイクルは変わっていないという点で一致しています。ですから、私たちの7日目は、イエスが聖別された7日目と同じであると確信できます。
5. ヨハネ 20:19 は、弟子たちが復活を記念して日曜日を守ることを制定したという記録ではないでしょうか。
いいえ。当時、弟子たちは復活が起こったことを信じていませんでした。彼らはユダヤ人を恐れてそこに集まっていました。イエスが彼らの中に現れたとき、イエスは復活後にイエスを見た人々の言葉を信じなかったことを叱責しました（マルコ16:14）。弟子たちが日曜日を聖日とみなしていたという記述はありません。新約聖書の中で週の初めの日について言及しているのはわずか8箇所で、そのどれもが日曜日が聖日であることを示唆していません。
6. コロサイ2章14～17節は第七日安息日を廃止しているのではないでしょうか。
全く違います。これは、来るべきものの影であった年ごとの儀式的な安息日のみを指しており、第七日安息日を指しているわけではありません。古代イスラエルには、年ごとに7つの聖日、つまり祭りがあり、それらも安息日と呼ばれていました（レビ記23章参照）。これらは主の安息日（レビ記23章38節）、つまり第七日安息日に加えて、あるいはそれと並んで行われました。それらの主な意義は、十字架を予示、あるいは指し示すことであり、十字架で終わりました。神の第七日安息日はアダムの罪の前に定められたため、罪からの解放を予示することはできませんでした。だからこそ、コロサイ人への手紙2章では、影であった安息日を区別し、具体的に言及しているのです。
7. ローマ14章5節によると、どの日を祝うかは個人の意見の問題ではないでしょうか。
この章全体が、疑わしい事柄（1節）について互いに裁き合うこと（4、10、13節）について書かれていることに注目してください。ここで問題となっているのは、道徳律法の一部である第七日安息日ではなく、他の宗教的な日です。ユダヤ人クリスチャンは、異邦人クリスチャンがそれを守らないことを理由に彼らを裁いていました。パウロは単に、「互いに裁き合ってはならない」と言っているのです。その儀式律法はもはや拘束力を持たないのです。
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
