Lesson 6:
Written in Stone!
27 сабақтың 20-сы • ⏱ 10–15 минут • ✅ Тегін • 📖 Киелі кітапқа негізделген
Аңның белгісі - Құдайдың белгісін және оның жалғандығын түсіну
Адамдар көбінесе «аңның белгісін» естігенде жұмбақ имплантацияны немесе санды елестетеді, бірақ Киелі кітап біздің назарымызды әлдеқайда терең және рухани маңызды нәрсеге аударады. Бұл сабақ Киелі кітапта адамдардың соңғы күндері өздерін Құдаймен немесе Оның қарсыласымен қалай байланыстыратыны туралы нақты не айтылғанын ашады. Сіз бұл белгінің жай ғана нышан емес екенін көресіз — ол сіздің адалдығыңыздың қайда екенін және неге шынымен табынатыныңызды өмір бойы таңдауды көрсетеді.
1. Аңның белгісін білу үшін алдымен аңды анықтауымыз керек. Киелі кітап оны қалай сипаттайды?
Жауап:
A. Ол теңізден көтеріледі (1-тармақ).
B. Ол Даниялдың 7-тарауындағы төрт аңның жиынтығы (2-тармақ).
C. Айдаһар оған күш пен билік береді (2-тармақ).
D. Ол өлімге әкелетін жарақат алады (3-тармақ).
E. Оның өлімге әкелетін жарасы жазылады (3-тармақ).
F. Ол күшті саяси күш (3, 7-тармақ).
G. Ол күшті діни күш (3, 8-тармақ).
H. Ол Құдайға тіл тигізуде кінәлі (1, 5, 6-тармақ).
I. Ол әулиелермен соғысады және оларды жеңеді (7-тармақ).
J. Ол 42 ай билік етеді (5-тармақ).
K. Оның жұмбақ саны бар — 666 (18-тармақ).
Осы тармақтардың кейбіреулері таныс ести ме? Олар солай істеуі керек! Сіз олардың көпшілігімен бұрын Даниялдың 7-тарауындағы антихрист туралы оқыған кезде кездестіңіз. Аян 13:1-де келтірілген «аң» жай ғана «антихристтің» тағы бір атауы, біз Даниялдың 7-тарауынан білдік - папалық. Даниял мен Аян кітаптарындағы пайғамбарлықтар көбінесе бірнеше рет келтіріледі, әр жолы дәл түсіндіруді ынталандыру үшін мәліметтер қосылады. Сондықтан осы оқу құралынан антихрист туралы жаңа нәрселерді білуді күтіңіз. Енді аңды сипаттайтын 11 тармақты бір-бірлеп қарастырайық...
A. Ол теңізден шығады (Аян 13:1).
Пайғамбарлықтағы теңіз (немесе су) адамдарды немесе елді мекенді білдіреді (Аян 17:15). Сонымен, аң - антихрист - сол кезде белгілі әлемнің қалыптасқан халықтарының арасында пайда болады. Папалық Батыс Еуропада пайда болды, сондықтан бұл мәселеге сәйкес келеді.
Түсіндірме сөз
Құдайдың барлық адамдарды құрметтеу туралы бұйрығына сәйкес (1 Петір 2:17), біз папалықтың көптеген жақсы істері мен әрекеттерін атап өту үшін осында тоқтаймыз. Оның ауруханалары, балалар үйлері, кедейлерге күтім жасау, тұрмыс құрмаған аналарға арналған үйлер және қарттарға күтім жасауы жалпыға бірдей бағаланады. Оны көптеген нәрселері үшін мақтауға болады. Бірақ, басқа ұйымдар сияқты, ол да елеулі қателіктер жіберді. Құдай Аян кітабында осы қателіктердің кейбірін көрсетеді. Бата беретін және жұбататын Құдай кейде жазалап, түзетуі керек. Осы маңызды тақырыпты зерттеуді жалғастырған кезде Оның Рухынан сізбен сөйлесуін сұраңыз.
B. Бұл Даниялдың 7-тарауындағы төрт аңның жиынтығы болар еді (Аян 13:2).
Мұның бәрі қалай үйлесетінін көру үшін төмендегі салыстыруды зерттеңіз:
Daniel chapter 7 Revelation chapter 13
Babylon Lion-like beast (vs. 4) "Mouth of a lion" (vs. 2)
Medo-Persia Bearlike beast (vs. 5) "Feet of a bear" (vs. 2)
Greece Leopard-like beast (vs. 6) "Like unto a leopard" (vs. 2)
Rome Ten-horned beast (vs. 7) "Having ... ten horns" (vs. 1)
Даниял 7-тараудағы төрт аң Антихристтің немесе аңның бөлігі ретінде бейнеленген, себебі папалық төрт империяның барлық пұтқа табынушылық сенімдері мен тәжірибелерін біріктірген. Ол оларды рухани киім кигізіп, әлемге христиан ілімдері ретінде таратқан. Тарихтан алынған көптеген қолдаушы тұжырымдардың бірі мынау: «Белгілі бір жағынан, ол [папалық] өз ұйымын Рим империясының ұйымынан көшіріп алды, Сократтың, Платонның және Аристотельдің варварлардан да, Византия Рим империясынан да алынған философиялық түйсіктерін сақтап, жемісті етті, бірақ әрқашан өзі болып қала береді, сыртқы көздерден алынған барлық элементтерді мұқият сіңіреді». 1 Бұл мәселе папалыққа сөзсіз сәйкес келеді.
C. Аң өзінің күшін, орнын (капиталын) және билігін айдаһардан алуы керек (Аян 13:2).
Айдаһарды анықтау үшін біз Аян 12-тарауына жүгінеміз, онда Құдайдың ақыр заман шіркеуі таза әйел ретінде бейнеленген. Пайғамбарлықта таза әйел Құдайдың шынайы халқын немесе шіркеуін білдіреді (Еремия 6:2 Ишая 51:16). (23-оқу құралында біз Құдайдың Аян кітабының 12-тарауындағы ақырзаман шіркеуінің егжей-тегжейлі зерттеуін ұсынамыз. 22-оқу құралында Аян кітабының 17 және 18-тараулары түсіндіріледі, онда құлаған шіркеулер құлаған ана мен оның құлаған қыздарымен бейнеленген.) Таза әйел жүкті және босануға дайындалып жатқан күйінде бейнеленген. Айдаһар жақын жерде отырып, нәрестені туылған кезде «жалмауға» үміттенеді. Алайда, нәресте дүниеге келгенде, ол айдаһардан қашып, өз миссиясын орындайды, содан кейін көкке көтеріледі. Әрине, нәресте - Ирод Бетлехемдегі барлық нәрестелерді өлтіру арқылы жоймақ болған Иса (Матай 2:16). Демек, айдаһар Ирод патша болған пұтқа табынушы Римді білдіреді. Иродтың жоспарының артындағы күш, әрине, шайтан болды (Аян 12:7-9). Шайтан бұл жағдайда өзінің сұмдық ісін, пұтқа табынушы Римді, орындау үшін әртүрлі үкіметтер арқылы әрекет етеді.
Біз тарихтан тек екі ғана қолдаушы сілтеме келтіреміз, дегенмен олар көп: (1) «Рим шіркеуі... өзін Рим әлемінің империясының орнына қойды, оның нақты жалғасы. ... Рим Папасы... Цезарьдың мұрагері». 2 (2) «Құдіретті католик шіркеуі Рим империясы шоқындырғаннан басқа ештеңе болған жоқ. Рим өзгерді де, дінін өзгертті. Ескі империяның астанасы христиан империясының астанасына айналды. Понтифекс Максимустың қызметі Рим Папасының қызметінде жалғасты». 3 Сонымен, бұл мәселе папалыққа да қатысты. Ол астанасы мен билігін пұтқа табынушы Римнен алды.
D. Ол өлімге әкелетін жарақат алды (Аян 13:3).
Өлімге әкелетін жарақат Наполеонның генералы Александр Бертье 1798 жылдың ақпан айында Римге кіріп, Рим Папасы Пий VI-ны тұтқынға алғанда пайда болды. Наполеон Рим Папасы қайтыс болған кезде папалықтың тоқтатылатынын жарлық шығарды. Рим Папасы 1799 жылдың тамыз айында Францияда қайтыс болды. «Еуропаның жартысы... Рим Папасы болмаса, Папалықтың өлгенін ойлады». 4 Демек, бұл мәселе папалық билікке де қатысты.
E. Өлімге әкелетін жара жазылып, бүкіл әлем аңға табынатын еді (Аян 13:3).
Ол жазылғаннан бері папалық биліктің күші артты. Бүгінде ол әлемдегі ең қуатты діни-саяси ұйымдар мен ықпал орталықтарының бірі.
ПАПА ТУРАЛЫ:
Ол біздің әлемдегі ең танымал тұлға. Әлем халқы оны күшті моральдық көшбасшы ретінде көреді. Ол басқа елдерге барған кезде оған мыңдаған католиктер мен католик еместер ағылады. 2015 жылы ол тарихта алғаш рет АҚШ Конгресінің бірлескен отырысында сөз сөйледі.
ПАПА ТУРАЛЫ:
Американдық елші Ватиканның «тыңдаушы бекет» ретінде теңдесі жоқ екенін айтты.5 Папа құрылымы бүкіләлемдік бақылауға дайын.
Әрине, жара жазылып келеді және халықтардың көзі Ватиканда, бұл Киелі кітаптағы пайғамбарлыққа сәйкес келеді.
F. Ол күшті саяси күшке айналады (Аян 13:3, 7).
Жоғарыдағы Е тармағын қараңыз.
G. Ол өте қуатты діни ұйымға айналады (Аян 13:3, 8).
Жоғарыдағы Е тармағын қараңыз.
H. Ол Құдайға тіл тигізуде кінәлі болар еді (Аян 13:5, 6).
Папалық Құдайға тіл тигізуде кінәлі, себебі оның діни қызметкерлері күнәларды кешіреміз деп мәлімдейді, ал папалары өздерін Мәсіхпін деп мәлімдейді.
I. Ол әулиелермен соғысып, оларды қудалайтын (Аян 13:7).
Папалық қараңғы ғасырларда миллиондаған әулиелерді қудалап, жойып жіберді.
J. Ол 42 ай билік етеді (Аян 13:5).
Папалық 42 пайғамбарлық ай бойы билік етті, бұл біздің заманымыздың 538-1798 жылдар аралығында 1260 жылға тең.
H-дан J-ге дейінгі тармақтар да папалыққа айқын сәйкес келеді. Біз оларға мұнда қысқаша ғана тоқталдық, себебі олар 15-ші оқу құралының 8-сұрағында толық қамтылған.
K. Оның жұмбақ 666 саны болады (Аян 13:18).
Бұл тармақта: «Бұл адамның саны», - делінген, ал Аян 15:2-де «оның есімінің саны» туралы айтылады. Папалық туралы ойлағанда қандай адам туралы ойлайсыз? Әрине, біз папа туралы ойлаймыз. Оның ресми аты қандай?
Міне, католиктік дәйексөз: «Рим папасының лауазымы - Vicarius Filii Dei» (ағылшынша: «Құдай Ұлының Викарийі»).6 Малахи Мартин «Осы қанның кілттері» кітабында 114-беттегі папа үшін осы атауды қолданады. Киелі кітаптың кейбір Дуэй нұсқаларындағы Аян 13:18-ге сілтемеде: «Оның есімінің сандық әріптері бұл санды құрайды» делінген. Оң жақтағы кестеге назар аударыңыз, онда есімнің әріптерінің рим цифрлық мәнін қосқанда не болатыны көрсетілген. Тағы да, папалық сәйкестендіру нүктесіне сәйкес келеді. «Таңбасы» бар аң - папалық. Тарихтағы басқа ешқандай билік бұл 11 құдайлық сипаттамалық нүктеге сәйкес келе алмайды. Енді біз аңды нақты анықтағаннан кейін, оның белгісін немесе билік символын таба аламыз. Бірақ алдымен Құдайдың билік белгісіне назар аударайық.
2. Құдайдың билік белгісі немесе нышаны не?
«Мен оларға демалыс күндерім менің олар мен Менің арасындағы белгі болу үшін, оларды киелі ететін Құдай екенімді білу үшін бердім» (Езекиел 20:12).
«Бұл менің және Исраил ұрпақтарының арасындағы мәңгілік белгі, өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді жаратты» (Мысырдан шығу 31:17).
«Ол сүндеттелмеген кездегі сенімінің әділдігінің мөрі ретінде сүндеттелу белгісін алды. Ол сүндеттелмеген болса да, сенетіндердің бәрінің әкесі болу үшін, оларға да әділдік берілуі үшін» (Римдіктерге 4:11).
Жауап: Бұл мәтіндерде Құдай бізге демалыс күнін жарату күші мен бізді киелі ету (өзгерту және құтқару) күшінің белгісі ретінде бергенін айтады. Киелі кітапта мөр, белгі, белгі және белгі сөздері бір-бірінің орнына қолданылады.7 Құдайдың белгісі, демалыс күні, Жаратушы және Құтқарушы ретінде билік етуге арналған киелі күшін білдіреді. Аян 7:1–3 тармақтарында бұл Оның халқының маңдайына (ойына — Еврейлерге 10:16) жазылатыны айтылған. Бұл олардың Оған тиесілі екенін және Оның мінезіне ие екенін білдіреді. Еврейлерге 4:4–10 тармақтарында біз Оның тыныштығына кіргенде (құтқарылғанда), оның жетінші күнгі демалыс күнін құтқарылудың белгісі немесе белгісі ретінде қасиетті ұстауымыз керек делінген. Шынайы демалыс күнін сақтау адамның өз өмірін Иса Мәсіхке тапсырғанын және Иса қайда апарса да, соған еруге дайын екенін білдіреді. Құдайдың билігі мен күшінің белгісі, яғни белгісі Оның қасиетті демалыс күні болғандықтан, Құдайдың қарсыласы — аңның белгісі немесе белгісі де қасиетті күнді қамтуы мүмкін сияқты. Келіңіз, солай ма, көрейік.
7 Жаратылыс 17:11 Римдіктерге 4:11 және Аян 7:3 Езекиел 9:4 тармақтарын салыстырыңыз.
3. Папалық биліктің символы, яғни белгісі деп нені айтады?
Жауап: Католик катехизисінен келесі бөлімге назар аударыңыз:
«Сұрақ: Шіркеудің өсиет мерекелерін белгілеуге құқығы бар екенін дәлелдеудің басқа жолы бар ма?
Жауап: Егер ол мұндай билік етпегенде, барлық қазіргі заманғы дін қызметкерлері келісетін нәрсені жасай алмас еді - ол аптаның бірінші күні жексенбі күнін атап өтуді жетінші күн сенбі күнін атап өтумен алмастыра алмас еді, бұл туралы Киелі кітапта ешқандай дәлел жоқ».8
Папа мұнда сенбіні жексенбіге «өзгерткенін» және барлық дерлік шіркеулер жаңа қасиетті күнді қабылдағанын айтып отыр. Осылайша, папа жексенбі қасиетті күн ретінде оның күші мен беделінің белгісі немесе символы деп мәлімдейді.
8Стивен Кинан, Доктриналдық катехизис [FRS № 7.], (3-ші американдық басылым, қайта қаралған: Нью-Йорк, Эдвард Дуниган және Бро., 1876), 174-бет.
4. Құдай мұндай өзгерісті болжады ма?
Жауап: Иә. Даниял 7:25-те дажжалды сипаттай отырып, Құдай оның «уақыт пен заңды өзгертуді көздейтінін» айтқан.
A. Папалық Құдайдың заңын қалай өзгертуге тырысты? Үш жолмен: Ол өзінің катехизистерінде (1) бейнелерге табынуға қарсы екінші өсиетті алып тастады және (2) төртінші (сенбі) өсиетін 94 сөзден сегіз сөзге дейін қысқартты. Сенбі өсиетінде (Мысырдан шығу 20:8–11) сенбі аптаның жетінші күні ретінде анық көрсетілген. Папалық өз катехизисінде өзгерткендей, өсиетте: «Сенбі күнін қасиетті ұстануды ұмытпа», - деп жазылған. Осылайша жазылған бұл өсиет кез келген күнге қатысты болуы мүмкін. Соңында, ол (3) оныншы өсиетті екі өсиетке бөлді.
B. Папалық Құдайдың уақыттарын қалай өзгертуге тырысты? Екі жолмен: (1) Ол сенбі уақытын жетінші күннен бірінші күнге өзгертуге тырысты. (2) Ол сондай-ақ сенбі күнінің басталу және аяқталу сағаттары үшін Құдайдың «уақытын» өзгертуге тырысты. Құдай бұйырғандай, сенбі күнін жұма күні батқаннан сенбі күні батқанға дейін санаудың орнына (Леу. 23:32), ол күнді сенбі күні түн ортасынан жексенбі күні түн ортасына дейін санау сияқты пұтқа табынушы римдік дәстүрді қабылдады. Құдай бұл «өзгерістерді» аң немесе антихрист жасайтынын алдын ала айтқан.
Католик катехизисінен келесі бөлімге назар аударыңыз:
«Сұрақ: Сенбі күні қай күн?
Жауап: Сенбі - сенбі күні.
Сұрақ: Неліктен біз сенбі емес, жексенбі күнін тойлаймыз?
Жауап: Біз сенбі емес, жексенбі күнін тойлаймыз, себебі католик шіркеуі салтанатты сенбіден жексенбіге ауыстырды». 9
Міне, тағы бір католиктік мәлімдеме: «Шіркеу Киелі кітаптан жоғары және сенбі күнін сенбіден жексенбіге ауыстыру бұл фактінің оң дәлелі». 10
Папа бұл сілтемелерде сенбі күнін жексенбілік ғибадатқа сәтті ауыстыру оның билігінің жоғары немесе Жазбалардан «жоғары» екенін дәлелдейді деп айтады.
9Питер Гейерман, Католик ілімінің конверсиясының катехизисі (Сент-Луис, Б. Хердер кітабы, 1957 ж. редакциясы), 50-бет.
10Католик жазбасы (Лондон, Онтарио, Канада, 1 қыркүйек 1923 ж.).
5. Ар-ұжданымен Құдайдың қасиетті күнін қалай өзгертуге тырысуы мүмкін?
Жауап: Біз папалықтан: «Сіз шынымен де сенбі күнін жексенбіге ауыстырдыңыз ба?» деп сұраймыз. Ол: «Иә, ауыстырдық. Бұл біздің билік пен күштің белгісі немесе белгісі», - деп жауап береді. Біз: «Сіз мұны қалай ойладыңыз?» - деп сұраймыз. Бұл өзекті сұрақ болғанымен, папалықтың протестанттарға ресми түрде қоятын сұрағы одан да өзекті. Мұқият оқып шығыңыз:
«Сіз маған сенбі күні яһудилердің сенбі күні болғанын, бірақ христиандардың сенбі күні жексенбіге ауыстырылғанын айтасыз. Өзгертілді! Бірақ кіммен? Құдіретті Құдайдың айқын өсиетін өзгертуге кімнің құқығы бар? Құдай: «Жетінші күнді қасиетті ұстайсың» дегенде, кім: «Жоқ, сен жетінші күні жұмыс істей аласың және барлық дүниелік істермен айналыса аласың; бірақ оның орнына бірінші күнді қасиетті ұстайсың» деп айтуға батылы барады? Бұл өте маңызды сұрақ, оған қалай жауап беретініңізді білмеймін. Сіз протестантсыз және тек Киелі кітап пен Киелі кітапты ұстанамыз деп айтасыз; дегенмен жеті күннің бір күнін қасиетті күн ретінде атап өту сияқты маңызды мәселеде сіз Киелі кітаптың қарапайым әрпіне қарсы шығып, Киелі кітапта бұйырылған күннің орнына басқа күнді қоясыз. Жетінші күнді қасиетті ұстау туралы бұйрық Он өсиеттің бірі; сіз қалған тоғызы әлі де міндетті деп санайсыз; төртіншісін өзгертуге кім сізге билік берді? Егер сіз өз қағидаларыңызға сәйкес болсаңыз, егер сіз шынымен Киелі кітапты және тек Киелі кітапты ұстанатын болсаңыз, сіз... «Жаңа өсиеттің осы төртінші өсиеттің айқын өзгертілген бөлігін шығарыңыз».11
Өкінішке орай, католицизм де, протестантизм де Құдайдың сенбі күнін — Оның сәйкестендіру белгісін — қабылдамағаны үшін қателеседі.
11 Христиан доктринасы кітапханасы: Неліктен сенбі күнін қасиетті ұстамайсың? (Лондон: Бернс және Оутс, ЖШС), 3, 4 беттер.
Құдайдың қасиетті сенбі күнін елемейтін діни көшбасшылар Оның ашуына тап болады.
6. Құдай Өз заңы мен белгісі немесе белгісі туралы қандай салтанатты ескертулер берді?
Жауап:
A. Құдай діни жетекшілерді кейбір өсиеттердің маңызды емес екенін айтып, адамдарды сүріндіруден сақтандырады (Малахи 2:7–9). Мысалы, кейбір діни қызметкерлер: «Қай күнді қасиетті ұстағаныңыз маңызды емес», - деп үйретеді.
B. Құдай діни қызметкерлерінің Оның заңы туралы шындықты емес, әдемі ертегілерді уағыздауын қалайтын адамдарды ескертеді (Ишая 30:9, 10).
C. Құдай адамдарды Оның заңының шындығына қарсы жүректерін қатайтудан сақтандырады (Зәкәрия 7:12).
D. Құдай жер бетіндегі төңкерістер, қайғы-қасірет, проблемалар мен қайғы-қасірет адамдардың Оның заңын орындаудан бас тартқанынан және тіпті оны өзгертуге тырысқанынан туындайтынын айтады (Ишая 24:4–6).
E. Құдай ақыр заман туралы пайғамбарлықтарды уағыздаудан бас тартатын діни жетекшілерді ескертеді (Ишая 29:10, 11).
F. Құдай қасиетті нәрселер (мысалы, Құдайдың қасиетті сенбісі) мен қарапайым нәрселер (мысалы, жексенбі) арасында ешқандай айырмашылық жоқ деп үйрететін көшбасшылар Оның қаһарына ұшырайтынын ескертеді (Езекиел 22:26, 31).
7. Аян 13:16-да адамдар маңдайына немесе қолына аңның белгісін басатыны айтылған. Бұл нені білдіреді?
Жауап: Маңдай ақыл-ойды білдіреді (Еврейлерге 10:16). Жексенбіні қасиетті күн ретінде сақтау туралы шешіммен адам маңдайына таңба басады. Қол - еңбектің символы (Уағыздаушы 9:10). Адам Құдайдың қасиетті сенбісінде жұмыс істеу немесе практикалық себептермен (жұмыс, отбасы және т.б.) жексенбілік заңдарды ұстану арқылы қолына таңба басады. Құдайдың немесе аңның белгісі немесе белгісі адамдарға көрінбейді. Сіз, негізінен, Құдайдың белгісін - сенбі күнін - немесе аңның белгісін - жексенбі күнін қабылдау арқылы өзіңізді белгілейсіз. Адамдарға көрінбесе де, Құдай кімнің қандай белгісі бар екенін біледі (2 Тімотеге 2:19).
8. Ишая 58:1, 13, 14 тармақтарына сәйкес, Құдай соңғы күндері өз халқына қандай шешуші хабар жеткізеді?
«Қатты айқайла, тоқтама; даусыңды керней сияқты көтер; халқыма олардың күнәларын айт. ... Егер сен демалыс күнінен бас тартсаң, Менің қасиетті күнімдегі қалауыңды орындаудан бас тартсаң және демалыс күнін ләззат деп атасаң... онда сен Жаратқан Иеден ләззат аласың» (Ишая 58:1, 13, 14).
«Қатты айқайла, тоқтама; даусыңды керней сияқты көтер; халқыма олардың күнәларын айт». Жауап: Ол халқына Оның қасиетті күнін таптап жатқандықтан күнә жасап жатқандарын айтуды айтады және оларға батасын беру үшін сенбі күнін бұзбауды сұрайды. Ол елшісінің халық естуі үшін қатты сөйлегенін қалайды. Аян 14:9–12 тармақтарында аңның белгісі туралы хабарды жеткізген үшінші періштенің де қатты дауыспен сөйлейтініне назар аударыңыз (9-аят). Хабарды қарапайым деп санау тым маңызды. Бұл өмір мен өлім мәселесі! Иса қойлары немесе халқы шақырған кезде Оған еретінін айтады (Жохан 10:16, 27).
9. Жексенбі күні қасиетті күн ретінде ғибадат ететін адамдарда қазір аңның белгісі бар ма?
Жауап: Әрине, жоқ! Жексенбідегі ғибадат заңмен мәжбүрленген мәселеге айналмайынша, ешкімде аңның белгісі болмайды. Сол кезде аңның жалған ілімдеріне еріп, жексенбіде - аңның жалған қасиетті күнінде - ғибадат етуді шешкендер оның белгісін алады. Исаның соңынан еріп, Оның шындығына мойынсұнатындар Оның сенбі күнін қасиетті етіп, Оның белгісін алады. Болашақта аңның белгісінен бас тартуды күтетіндер қазір Исаның сенбі күні туының астына кіруі керек. Оның күші Оған мойынсұнатындар үшін қолжетімді (Елшілердің істері 5:32). Онсыз біз ештеңе істей алмаймыз (Жохан 15:5). Онымен бәрі мүмкін (Марқа 10:27).
10. Аян кітабына сәйкес, Жохан Құдайдың мәңгілік патшалығында кімді көрді?
Жауап: Жауап үш жақты және өте айқын:
A. Маңдайларында Құдайдың белгісі - белгісі (Оның демалыс күні) барлар (Аян 7:3, 4).
B. Аңмен немесе оның мүсінімен өздерін байланыстырудан бас тартқандар және маңдайларында оның белгісін немесе атын алудан бас тартқандар (Аян 15:2).
C. Бүгін де, мәңгілік те Исаның барлық нәрсесіне толықтай сеніп, оның жетегінде жүрген адамдар (Аян 14:4).
11. Иса бүгін адамдарға не айтып отыр?
«Маған ерген қараңғылықта жүрмейді, өмір нұрына ие болады» (Жохан 8:12).
Жауап: Қандай керемет уәде! Егер біз Оның соңынан ерсек, қараңғылықта болмаймыз, керісінше, даңқты шындыққа ие боламыз. Сонымен қатар, Оған еру және Оның сенбі күнін сақтау маңдайымызға Құдайдың белгісін қояды және бізді тілазарларға түсетін қорқынышты апаттардан қорғайды (Забур 91:10) (Аян 16). Бұл сондай-ақ бізді Исаның екінші келуінде аудармаға дайын екенімізді білдіреді. Құдай бізге қандай баталы қорғаныс пен сенімділік берді!
Шұғыл ескерту
Аян 14:6–14 тармақтарында жазылған үш періштенің хабарларына қатысты тоғыз оқулықтың соңғы үш оқулықын зерттеген кезде сіз таңқаларлық ақпарат табасыз. Бұл оқулықтарда (1) Америка Құрама Штаттарының жер бетіндегі соңғы қақтығыстағы рөлі, (2) әлемдегі шіркеулер мен діндер қалай қатысатыны, (3) жер бетіндегі соңғы шайқасқа қандай әлемдік жағдайлар ықпал ететіні және (4) Шайтанның миллиардтаған адамдарды алдау үшін таңғажайып стратегиясы түсіндіріледі. Егер сіз протестанттық шіркеулердің папаның сенбі күнін жексенбіге ауыстыру туралы талабы туралы не айтатынын білгіңіз келсе, келесі екі бетте келтірілген дәйексөздер таңқаларлық жауаптар береді.
12. Құдай сізден Оның құтқарылуын қабылдағаныңыздың және Ол қайда апарса да Оған еретініңіздің белгісі ретінде Оның қасиетті жетінші күнін сақтауыңызды сұрайды. Сіз қазір Оның сенбі күнін қасиетті ұстануды шешесіз бе?
Жауап:
Ойланатын сұрақтар
Шіркеулер мен басқа да билік өкілдерінің сенбі туралы пікірлері
Жауап:
Баптист: «Демалыс күнін қасиетті ету туралы өсиет болған және солай болып қала береді, бірақ бұл демалыс күні жексенбі болған жоқ. ... Дегенмен, демалыс күні аптаның жетінші күнінен бірінші күніне ауыстырылғаны айтылады және қандай да бір жеңіспен. ... Мұндай мәміле туралы жазбаны қайдан табуға болады? Жаңа өсиетте жоқ - мүлдем жоқ. Демалыс күні институтының жетінші күнінен аптаның бірінші күніне ауысқаны туралы жазбаларда ешқандай дәлел жоқ». Баптист нұсқаулығының авторы доктор Эдвард Т. Хискокс 1893 жылы 13 қарашада өткен Нью-Йорктегі діни қызметкерлер конференциясы алдында оқылған мақалада.
Католик: «Сіз Киелі кітапты Жаратылыс кітабынан Аян кітабына дейін оқи аласыз, бірақ жексенбі күнін қасиетті етуге рұқсат беретін бірде-бір жолды таба алмайсыз. Жазбалар сенбі күнін діни түрде атап өтуді талап етеді, бұл күнді [католиктер] ешқашан қасиетті етпейді». Джеймс Кардинал Гиббонс, «Әкелеріміздің сенімі», 93-ші басылым, 1917, б. 58.
Мәсіхтің шіркеуі: «Ақырында, бізде бұл тақырып бойынша Мәсіхтің куәлігі бар. Марқа 2:27-де ол былай дейді:
«Демалыс күні адам үшін жаратылды, ал адам Демалыс күні үшін емес». Бұл үзіндіден Пейли мен Хенгстенберг бізді сендіргісі келгендей, Демалыс күні тек исраилдіктер үшін ғана емес, адам үшін... яғни, нәсіл үшін жасалғаны айқын көрінеді. Демек, Демалыс күні басынан бастап қасиетті болған және ол Адамға, тіпті Едемде де, Құдай барлық адамдардың бақыты үшін белгілеген алғашқы мекемелердің бірі ретінде берілген деген қорытындыға келеміз». Роберт Миллиган, Құтқарылу схемасы, (Сент-Луис, The Bethany Press, 1962), 165-бет.
Конгрессионалист: «Христиандық Демалыс күні [жексенбі] Жазбаларда жоқ және Демалыс күні деп аталатын алғашқы шіркеуде болмаған». Дуайттың теологиясы, 4-том, б. 401. Епископтық: «Жексенбі (Рим күнтізбесі бойынша Dies Solis, «күн күні», себебі күнге арналған), алғашқы христиандар аптаның бірінші күнін ғибадат күні ретінде қабылдаған. ... Жаңа өсиетте оны атап өтуге қатысты ешқандай ережелер белгіленбеген, тіпті оны атап өтуге де тыйым салынбаған». «Жексенбі», Діни энциклопедия, 3-том, (Нью-Йорк, Фанк және Вагналс, 1883) 2259-бет.
Лютерандық: «Құдайдың күнін [жексенбі] атап өту Құдайдың бұйрығына емес, шіркеудің билігіне негізделген». Аугсбург сенім мойындауы, католиктік сенбілік нұсқаулықтың 2-бөлімінің 1-тарауының 10-бөлімінде келтірілген.
Методист: «Жексенбі мәселесін алайық. Жаңа өсиетте шіркеудің аптаның бірінші күнін қалай ғибадат күні ретінде сақтағаны туралы нұсқаулар бар, бірақ христиандарға сол күнді сақтауды немесе яһуди сенбісін сол күнге ауыстыруды айтатын үзінді жоқ». Харрис Франклин Ралл, христиан адвокаты, 1942 жылғы 2 шілде.
Муди Киелі кітап институты: «Сенбі күні Едемде міндетті болды және содан бері күшінде. Бұл төртінші өсиет «есте сақтау» сөзінен басталады, бұл Құдай Синайдағы тас тақтайшаларға заңды жазған кезде сенбі күні бұрыннан бар екенін көрсетеді. Адамдар қалған тоғызының әлі де міндетті екенін мойындайтын кезде бұл бір өсиеттің жойылғанын қалай айта алады?» Д.
Л. Муди, Weighed and Wanting, б. 47.
Пресвитериан: «Сондықтан бүкіл моральдық заңның күші жойылғанын көрсеткенге дейін, сенбі күні күшінде қалады. ... Мәсіхтің ілімі сенбі күнінің мәңгілігін растайды». Т. К. Блейк, Д.Д., Теологияның қысқартылған нұсқасы, 474, 475 беттер.
Елінші күн мерекесі: «Неліктен біз жексенбіде ғибадат етеміз? Киелі кітап бізге сенбі күні Құдайдың күні болуы керек деп үйретпей ме?» ... Шамасы, біз жауапты Жаңа өсиеттен басқа дереккөзден іздеуіміз керек шығар» Дэвид А. Вомак, «Жексенбі Құдайдың күні ме?» The Pentecostal Evangel, 1959 жылғы 9 тамыз, № 2361, б. 3.
Энциклопедия: «Жексенбі аптаның бірінші күніне пұтқа табынушылар берген атау болды, себебі бұл күн олардың күнге табынатын күні болды. ... Жетінші күнді Құдайдың өзі батасын беріп, қасиетті деп санады, және ... ол өзінің жаратылыстарынан оны Оған киелі ұстауды талап етеді. Бұл өсиет жалпыға ортақ және мәңгілік міндеттеме болып табылады». Эдидің Киелі энциклопедиясы, 1890 ж. басылымы, 561-бет.
The Mark of the Beast
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
