Lesson 6:
Written in Stone!
27 сабақтың 7-сі • ⏱ 10–15 минут • ✅ Тегін • 📖 Киелі кітапқа негізделген
Тарихтың жоғалған күні - оның маңыздылығын қайта ашу
Бүгінгі таңда көптеген адамдар ежелгі ғибадат күнінің естен шықпай қалғанын түсінбейді, бірақ ол Киелі кітап шындығының негізінде тұр. Жаратылыс кезінде қасиетті күннің қалай және неліктен берілгенін және Жазбаларда сақталғанын зерттеңіз. Сондай-ақ, бұл жоғалған күнді түсінудің бүгінгі сенушілер үшін неліктен маңызды екенін, яғни ғибадатқа, мойынсұнуға және рухани көзқарасқа әсер ететінін көресіз.
1. Иса әдетте қай күні ғибадат ететін?
«Ол өскен Назарет қаласына келді. Әдеттегідей, сенбі күні синагогаға барып, оқу үшін тұрды» (Лұқа 4:16).
Жауап: Исаның әдеті бойынша сенбі күні ғибадат ету болған.
2. Бірақ тарихтың қай күні жоғалды?
Жетінші күн - Құдай Иеңнің сенбі күні (Мысырдан шығу 20:10).
Аптаның бірінші күні, таңертең ерте сенбі өткенде, күн шыққан кезде олар қабірге келді (Марқа 16:1, 2).
Жауап: Бұл сұраққа жауап беру үшін аздап детективтік жұмыс қажет. Көпшілік сенбі аптаның бірінші күні, жексенбі деп санайды, бірақ Киелі кітапта сенбі аптаның бірінші күнінен сәл бұрын келетін күн деп айтылады. Киелі кітапқа сәйкес, сенбі - аптаның жетінші күні, яғни сенбі.
3. Демалыс күні қайдан пайда болды?
Бастапқыда Құдай аспан мен жерді жаратты. Ал жетінші күні Құдай жасаған жұмысын аяқтап, жетінші күні жасаған барлық жұмыстарынан демалып, демалды. Содан кейін Құдай жетінші күнге батасын беріп, оны қасиетті етті (Жаратылыс 1:1; 2:2, 3).
Жауап: Құдай әлемді жаратқан кезде, жаратылыс кезінде сенбі күнін белгіледі. Ол сенбі күні демалып, оны батасын беріп, қасиетті етті, яғни оны қасиетті пайдалану үшін бөліп қойды.
4. Құдай Он өсиетте демалыс күні туралы не айтады?
Демалыс күнін қасиетті ету үшін оны есте сақтаңдар. Алты күн еңбек етіп, барлық жұмыстарыңды істеңдер, ал жетінші күн - Құдайларың Жаратқан Иеңнің демалыс күні. Онда ешқандай жұмыс істемеңдер: сен де, ұлдарың да, қыздарың да, ер құлдарың да, күңдерің де, малдарың да, қақпаларыңдағы бейтаныс адамдар да. Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және олардағының бәрін жаратты, ал жетінші күні демалды. Сондықтан Жаратқан Ие демалыс күнін батасын беріп, оны қасиетті етті (Мысырдан шығу 20:8–11).
Содан кейін Жаратқан Ие маған Құдайдың саусағымен жазылған екі тас тақтайшаны берді (Заңды қайталау 9:10).
Жауап: Он өсиеттің төртіншісінде Құдай жетінші күнгі демалыс күнін Оның қасиетті күні ретінде атап өтуіміз керек дейді. Құдай адамдардың Оның демалыс күнін ұмытып кететінін білген сияқты, сондықтан Ол бұл өсиетті «есте сақтау» сөзімен бастады.
5. Бірақ Он өсиет өзгертілген жоқ па?
Мысырдан шығу 20:1-де Құдай осы сөздердің барлығын айтып, былай дейді [Он өсиет 2-17 тармақтарда келтірілген]. Құдай: «Мен Өз келісімімді бұзбаймын, аузымнан шыққан сөзді өзгертпеймін» деді (Забур 89:34). Иса: «Заңның бірде-бір үзіндісінің істен шығуынан гөрі аспан мен жердің жойылуы оңай» деді (Лұқа 16:17).
Жауап: Жоқ, шынымен де! Құдайдың моральдық заңының ешқайсысының өзгеруі мүмкін емес. Барлық Он өсиет бүгінгі күнге дейін міндетті. Басқа тоғыз өсиет өзгермегені сияқты, төртінші өсиет те өзгерген жоқ.
6. Елшілер жетінші күні сенбі күнін сақтады ма?
Содан кейін Пауыл әдетінше олардың үйіне кіріп, үш сенбі бойы олармен Жазбалардан пікір алмасты (Елшілердің істері 17:2).
Пауыл мен оның серіктері сенбі күні мәжілісханаға кіріп, отырды (Елшілердің істері 13:13, 14).
Сенбі күні біз қаладан шығып, әдетте дұға оқылатын өзен жағасына бардық; сонда отырып, сол жерде кездесетін әйелдермен сөйлестік (Елшілердің істері 16:13).
[Пауыл] әр сенбі сайын мәжілісханада пікір алмасып, яһудилер мен гректерді сендірді (Елшілердің істері 18:4).
Жауап: Иә. Елшілердің істері кітабында Пауыл мен алғашқы шіркеудің сенбі күнін сақтағаны анық көрсетілген.
7. Басқа ұлт өкілдері жетінші күні де ғибадат етті ме?
Құдай былай деді: «Демалыс күнін ластамайтын адам бақытты». Сондай-ақ, Жаратқан Иеге қосылатын жатжерліктердің ұлдары, Демалыс күнін ластамайтын және Менің келісімімді берік ұстанатын әрбір адам, Мен оларды киелі тауыма әкелемін және оларды дұға үйімде қуанышқа бөлеймін, өйткені Менің үйім барлық халықтар үшін дұға үйі деп аталады (Ишая 56:2, 6, 7, екпін қосылған).
Елшілер мұны үйреткен: Яһудилер мәжілісханадан шыққанда, басқа ұлт өкілдері келесі сенбіде осы сөздерді уағыздауды өтінді. Келесі сенбіде бүкіл қала Құдай сөзін тыңдау үшін жиналды (Елшілердің істері 13:42, 44, екпін қосылған).
Ол әр сенбі сайын мәжілісханада пікір алмасып, яһудилер мен гректерді көндірді (Елшілердің істері 18:4, екпін қосылған)
Жауап: Алғашқы шіркеудегі елшілер Құдайдың сенбі күнгі бұйрығын орындап қана қоймай, сонымен қатар дінге келген басқа ұлт өкілдеріне де сенбіде ғибадат етуді үйретті.
8. Бірақ сенбі жексенбіге ауыстырылмады ма?
Жауап: Жоқ. Киелі жазбаларда Исаның, Оның Әкесінің немесе елшілерінің ешқашан, ешқашан, ешқандай жағдайда қасиетті жетінші күндік сенбіні басқа күнге ауыстырғаны туралы ешқандай ұсыныс жоқ. Шынында да, Киелі кітап керісінше үйретеді. Дәлелдерді өзіңіз қарастырыңыз:
A. Құдай сенбіге батасын берді.
«Құдай сенбі күнін батасын беріп, оны қасиетті етті» (Мысырдан шығу 20:11).
«Құдай жетінші күнге батасын беріп, оны қасиетті етті» (Жаратылыс 2:3).
B. Мәсіх Иерусалим қираған кезде халқының б.з. 70 жылы сенбі күнін сақтайтынын күтті.
Б.з. 70 жылы Рим Иерусалимді қирататынын жақсы білген Иса сол уақыт туралы ізбасарларына: «Бірақ қашуың қыста да, сенбі күні де болмауын тілеңдер», - деп ескертті (Матай 24:20, баса айтылған). Иса халқының қайта тірілгеннен кейін 40 жылдан кейін де сенбі күнін сақтайтынын анық айтты.
C. Мәсіхтің өлі денесін майлауға келген әйелдер демалыс күнін сақтады. « (Марқа 15:37, 42), ол қазір Қасиетті Жұма деп аталады.
Иса «сенбіден бір күн бұрын» (Марқа 15:37, 42) қайтыс болды, ол көбінесе «Қасиетті Жұма» деп аталады. Әйелдер Оның денесін майлау үшін хош иістендіргіштер мен майлар дайындады, содан кейін «өсиет бойынша демалыс күні демалды» (Лұқа 23:56). Тек «сенбі өткенде» (Марқа 16:1) әйелдер қайғылы жұмыстарын жалғастыру үшін «аптаның бірінші күні» келді (Марқа 16:2). Содан кейін олар Исаның «аптаның бірінші күні ерте тірілгенін» (9-аят), әдетте «Пасха жексенбісі» деп аталады, тапты. Назар аударыңыз, «өсиетке сәйкес» демалыс күні Пасха жексенбісінің алдындағы күн болды, оны қазір біз сенбі деп атаймыз.
Елшілердің істері кітабының авторы Д. Лұқа ғибадат күнінің өзгеруі туралы ештеңе айтпайды.
Өзгеріс туралы Киелі кітапта ешқандай жазба жоқ. Елшілердің істері кітабында Лұқа өзінің Інжілін (Лұқа кітабын) Исаның «барлық» ілімдері туралы жазғанын айтады (Елшілердің істері 1:1–3). Бірақ ол ешқашан демалыс күнін өзгерту туралы жазбаған.
Құдайдың мәңгілік патшалығындағы әрбір адам демалыс күнін қасиетті етеді.
9. Кейбір адамдар Құдайдың жаңа жерінде сенбі күні сақталады дейді. Бұл дұрыс па?
Өйткені Мен жарататын жаңа аспан мен жаңа жер Менің алдымда қалатындай, - дейді Жаратқан Ие, - сенің ұрпақтарың мен есімің де солай қалады. Бір жаңа айдан екіншісіне, бір сенбіден екінші сенбіге дейін барлық адамдар Менің алдымда табынуға келеді, - дейді Жаратқан Ие (Ишая 66:22, 23).
Жауап: Иә. Киелі кітапта барлық жастағы құтқарылған адамдар жаңа жерде сенбі күнін сақтайтыны айтылған.
10. Бірақ жексенбі – Иеміздің күні емес пе?
Демалыс күнін рахат, Иеміздің қасиетті күні деп атаңыз (Ишая 58:13).
Адам Ұлы тіпті Демалыс күні де Иесі (Матай 12:8).
Жауап: Киелі кітапта Аян 1:10-да Иеміз күні туралы айтылады, сондықтан Иеміздің ерекше күні бар. Бірақ Киелі кітаптың ешбір тармағында жексенбі Иеміздің күні деп айтылмайды. Керісінше, Киелі кітапта жетінші күндік Демалыс күні Иеміздің күні ретінде анық көрсетілген. Иеміз бата беріп, өзінікі деп жариялаған жалғыз күн – жетінші күндік Демалыс күні.
11. Мәсіхтің қайта тірілуінің құрметіне жексенбі күнін қасиетті етуіміз керек емес пе?
Мәсіх Исаға шомылдыру рәсімінен өткендеріміздің көпшілігі Оның өліміне шомылдырылғанын білмейсіз бе? Сондықтан біз Онымен бірге өлімге шомылдыру рәсімінен өту арқылы жерлендік, бұл Мәсіх Әкенің даңқымен өлімнен қайта тірілгендей, біз де жаңа өмірде жүруіміз керек. Егер біз Оның өліміне ұқсастықта біріктік болсақ, онда біз де Оның қайта тірілуіне ұқсас боламыз, өйткені біз ескі адамымыз Онымен бірге айқышқа шегеленгенін білеміз, бұл күнәнің денесі жойылып, біз енді күнәнің құлы болмауымыз үшін (Римдіктерге 6:3–6).
Жауап: Жоқ! Киелі кітап жексенбі күнін қайта тірілудің құрметіне немесе басқа себептерге байланысты қасиетті етуді ешқашан ұсынбайды. Біз Мәсіхті Оның тікелей өсиеттеріне бағыну арқылы құрметтейміз (Жохан 14:15), оның мәңгілік заңының орнына адам жасаған дәстүрлерді қолдану арқылы емес.
12. Егер жексенбі күнін ұстану Киелі кітапта болмаса, онда ол кімнің идеясы болды?
Ол заман мен заңды өзгертуді көздейді (Даниял 7:25). Сендер өз дәстүрлеріңмен Құдайдың өсиетін жоққа шығардыңдар. Олар маған бекер табынып, адамдардың өсиеттерін ілім ретінде үйретеді (Матай 15:6, 9). Оның діни қызметкерлері Менің заңымды бұзып, Менің қасиетті нәрселерімді арамдады. Оның пайғамбарлары оларды шыңдалмаған ерітіндімен сылап, Құдай сөйлемеген кезде: «Құдай-Тәңір осылай дейді» деді (Езекиел 22:26, 28).
Жауап: Исаның қайта тірілгенінен шамамен 300 жыл өткен соң, ішінара яһудилерге деген жеккөрушіліктің салдарынан, адасқан адамдар Құдайдың қасиетті ғибадат күнін сенбіден жексенбіге ауыстыруды ұсынды. Құдай оның болатынын алдын ала айтқан, және ол солай болды. Бұл қателік біздің күдіктенбейтін ұрпаққа шындық ретінде берілді. Дегенмен, жексенбі күнін ұстану - қарапайым адамдардың дәстүрі және сенбі күнін ұстануды бұйыратын Құдайдың заңын бұзады. Тек Құдай ғана күнді қасиетті ете алады. Құдай сенбі күнін батасын берді, ал Құдай батасын бергенде, ешкім оны өзгерте алмайды (Сандар 23:20).
13. Бірақ Құдай заңын бұзу қауіпті емес пе?
Мен сендерге бұйырған сөзге ештеңе қоспаңдар, одан ештеңені алып тастамаңдар, сонда мен сендерге бұйырған Құдайларың Жаратқан Иенің өсиеттерін орындайсыңдар (Заңды қайталау 4:2). Құдайдың әрбір сөзі таза. Оның сөздеріне ештеңе қоспаңдар, әйтпесе Ол сені сөгіп, өтірікші болып табыласыңдар (Нақыл сөздер 30:5, 6).
Жауап: Құдай адамдарға Өз заңын өзгертуге тыйым салған, оны алып тастау немесе қосу арқылы. Құдай заңын бұзу - адам жасай алатын ең қауіпті нәрселердің бірі, себебі Құдай заңы мінсіз және бізді зұлымдықтан қорғау үшін жасалған.
14. Құдай неге сенбі күнін жаратты?
A. Жаратылыстың белгісі. Сенбі күнін қасиетті ету үшін оны есте сақтаңыз. Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және олардағының бәрін жаратты, ал жетінші күні демалды. Сондықтан Жаратқан Ие сенбі күнін батасын беріп, оны қасиетті деп белгіледі (Мысырдан шығу 20:8, 11).
B. Құтқарылу мен киеліліктің белгісі.
«Мен оларға сенбі күндерім бердім, олар мен Менің арасындағы белгі, оларды киелі ететін Мен Жаратқан Ие екенімді білулері үшін» (Езекиел 20:12).
Жауап: Құдай сенбі күнін екі жақты белгі ретінде берді: (1) Бұл Оның әлемді алты күнде жаратқанының белгісі және (2) бұл сондай-ақ Құдайдың адамдарды құтқару және киелі ету құдіретінің белгісі. Христиандар үшін жетінші күнгі демалыс күнін Құдайдың жарату мен құтқарудың бағалы белгісі ретінде сүю табиғи жауап болып табылады (Мысырдан шығу 31:13, 16, 17; Езекиел 20:20). Құдайдың демалыс күнін аяққа таптау өте құрметсіздік. Ишая 58:13, 14-те Құдай бата алатындардың барлығы Оның қасиетті күнінен бас тартуы керек дейді.
15. Демалыс күнін қасиетті ету қаншалықты маңызды?
Күнә – заңсыздық [заңды бұзу] (1 Жохан 3:4).
Күнәнің жазасы – өлім (Римдіктерге 6:23).
Кім бүкіл заңды сақтап, бір нәрседен сүрінсе, ол бәріне кінәлі (Жақып 2:10).
Мәсіх те біз үшін азап шегіп, бізге үлгі қалдырды, сендер Оның ізімен жүрулерің керек (1 Петір 2:21).
Ол Оған мойынсұнатындардың барлығына мәңгілік құтқарылудың авторы болды (Еврейлерге 5:9).
Жауап: Бұл өмір мен өлім мәселесі. Демалыс күні Құдай заңының төртінші өсиеті арқылы қорғалады және сақталады. Он өсиеттің кез келгенін әдейі бұзу – күнә. Мәсіхшілер Мәсіхтің Демалыс күнін сақтау үлгісіне қуана-қуана еліктейді.
16. Құдай діни жетекшілердің демалыс күнін елемеуге қалай қарайды?
«Оның діни қызметкерлері Менің заңымды бұзып, Менің қасиетті нәрселерімді арамдады; олар қасиетті мен қасиетті емес нәрселерді ажыратпады... және олар менің демалыс күндерімді көрмеді, сондықтан Мен олардың арасында арамдалдым... Сондықтан Мен оларға ашуымды төктім» (Езекиел 22:26, 31).
Жауап: Кейбір діни жетекшілер жексенбі күнін жақсы білмегендіктен қасиетті деп санаса да, әдейі солай істейтіндер Құдайдың қасиетті деп атағанын арамдайды. Құдайдың шынайы демалыс күнінен көздерін жасыру арқылы көптеген діни жетекшілер басқалардың оны арамдауына себеп болды. Миллиондаған адамдар бұл мәселеде адасты. Иса парызшылдарды Құдайды сүйетін болып көрінгендері үшін сөкті, ал өз дәстүрлерімен Он өсиеттің бірін жоққа шығарды (Марқа 7:7–13).
17. Демалыс күнін сақтау шынымен де адамдарға жеке әсер ете ме?
Егер Мені сүйсеңдер, Менің өсиеттерімді орындаңдар (Жохан 14:15).
Жақсылық жасау керектігін біліп, істемеген адам үшін күнә (Жақып 4:17).
Оның өсиеттерін орындайтындар бақытты, сонда олар өмір ағашына құқылы болып, қала қақпалары арқылы кіре алады (Аян 22:14).
Ол [Иса] оларға: «Демалыс күні адам үшін жаратылған, ал адам Демалыс күні үшін емес», - деді (Марқа 2:27).
Жауап: Иә! Демалыс күні - Құдайдың сыйы, Ол оны сендер үшін осы дүниеден демалу үшін жаратты! Оны сүйетін адамдардың Оның Демалыс күні туралы өсиетін орындағысы келетіні табиғи нәрсе. Шынында да, өсиеттерді орындамай сүйіспеншілік мүлдем сүйіспеншілік емес (1 Жохан 2:4). Бұл біздің барлығымыз қабылдауымыз керек шешім, және біз одан аулақ бола алмаймыз. Жақсы жаңалық - демалыс күнін сақтау сізді терең батаға бөлейді!
Демалыс күні сіз жұмыс және сауда сияқты күнделікті әрекеттеріңізді кінәсіз тоқтатып, оның орнына әлемнің Жаратушысымен уақыт өткізуге еркін бола аласыз. Құдайға басқа сенушілермен бірге ғибадат ету, отбасымен уақыт өткізу, табиғатта серуендеу, рухани көтеретін материалдарды оқу, тіпті науқастарға барып, оларды қолдау - бұл сенбі күнін қасиетті ұстаудың жақсы жолдары. Алты күндік жұмыс стрессінен кейін Құдай сізге еңбектеріңізден демалу және жаныңызды нәрлендіру үшін демалыс күнін сыйға тартты. Сіз Оның сіз үшін не жақсы екенін білетініне сене аласыз!
18. Құдайдың жетінші күнін қасиетті деп санау арқылы оны құрметтегіңіз келе ме?
Жауап:
Ойланатын сұрақтар
1. Бірақ демалыс күні тек яһудилер үшін емес пе?
Жоқ. Иса: «Демалыс күні адам үшін жаратылған» деді (Марқа 2:27). Бұл тек яһудилер үшін емес, барлық ерлер мен әйелдер үшін. Яһуди халқы демалыс күні жасалғаннан кейін 2500 жыл өткен соң ғана пайда болды.
2. Елшілердің істері 20:7–12 тармақтар шәкірттердің жексенбі күнін қасиетті күн ретінде сақтағанының дәлелі емес пе?
Киелі кітапқа сәйкес, әр күн күн батқанда басталып, келесі күн батқанда аяқталады (Жаратылыс 1:5, 8, 13, 19, 23, 31; Леуіліктер 23:32) және күннің қараңғы бөлігі алдымен келеді. Сондықтан сенбі жұма күні кешке күн батқанда басталып, сенбі күні кешке күн батқанда аяқталады. Елшілердің істері 20-тарауында талқыланған бұл кездесу жексенбі күні қараңғы бөлігінде немесе қазір біз сенбі түні деп атайтын күні өтті. Бұл сенбі түнгі кездесу болды және ол түн ортасына дейін созылды. Пауыл қоштасу сапарында болды және бұл адамдарды қайта көрмейтінін білді (25-аят). Оның соншалықты ұзақ уағыздағаны таңқаларлық емес! (Апта сайынғы қызмет түні бойы жалғаспайтын еді.) Пауыл келесі күні кетуге дайын болды (7-аят). Нан үзудің мұнда ерекше маңызы жоқ, өйткені олар күн сайын нанды үзетін (Елшілердің істері 2:46). Бұл үзіндіде бірінші күннің қасиетті екендігі немесе бұл алғашқы христиандардың оны солай деп санағаны туралы ешқандай белгі жоқ. Сондай-ақ, демалыс күнінің өзгертілгені туралы ешқандай дәлел жоқ. (Айтпақшы, бұл кездесу тек Евтихті өлімнен кейін қайта тірілту кереметіне байланысты ғана айтылуы мүмкін.) Езекиел 46:1-де Құдай жексенбіні алты жұмыс күнінің бірі ретінде атайды.
3. Қорынттықтарға 1-хат 16:1,2-де жексенбілік мектептегі құрбандықтар туралы айтылмай ма?
Жоқ. Мұнда қоғамдық ғибадат кездесуі туралы ешқандай сілтеме жоқ. Ақша үйде жеке жиналуы керек еді. Пауыл Кіші Азиядағы шіркеулерден Иерусалимдегі кедей бауырларына көмектесуді сұрау үшін жазған (Римдіктерге 15:26–28). Бұл христиандардың барлығы сенбі күнін қасиетті деп санады, сондықтан Пауыл жексенбі күні таңертең, сенбі күні аяқталғаннан кейін, мұқтаж бауырларына ол келгенде қолдарында болуы үшін бірдеңе бөлуді ұсынды. Бұл жеке, яғни үйде жасалуы керек еді. Мұнда жексенбі күні қасиетті күн деп айтылмаған.
4. Бірақ Мәсіхтің заманынан бері уақыт жоғалып, апта күндері өзгерген жоқ па?
Жоқ. Ғалымдар мен тарихшылар күнтізбе өзгергенімен, апталық жеті күндік цикл ешқашан өзгермегенімен келіседі. Сондықтан, біздің жетінші күніміз Иса қасиетті деп санаған жетінші күнмен бірдей екеніне сенімді бола аласыз!
5. Жохан 20:19 шәкірттердің қайта тірілу құрметіне жексенбі күнін атап өтуді енгізгені туралы жазба емес пе?
Жоқ. Сол кездегі шәкірттер қайта тірілудің болғанына сенбеді. Олар яһудилерден қорқып, сол жерде жиналған. Иса олардың ортасында пайда болған кезде, Ол оларды сөкті, себебі олар Оны қайта тірілгеннен кейін көргендерге сенбеді (Марқа 16:14). Олардың жексенбі күнін қасиетті күн деп санайтыны туралы ешқандай болжам жоқ. Жаңа өсиетте аптаның бірінші күні тек сегіз мәтінде ғана айтылады, және олардың ешқайсысы оның қасиетті екенін білдірмейді.
6. Қолостықтарға 2:14–17 жетінші күндік демалыс күнін алып тастамай ма?
Мүлдем жоқ. Бұл тек жетінші күндік демалыс күні емес, болашақ нәрселердің көлеңкесі болған жыл сайынғы салтанатты демалыс күндеріне қатысты. Ежелгі Исраилде жыл сайынғы жеті қасиетті күн немесе мерекелер болды, олар демалыс күндері деп те аталады (Леуіліктер 23 қараңыз). Бұлар Құдайдың демалыс күндеріне (Леуіліктер 23:38) немесе жетінші күндік демалыс күндеріне қосымша немесе олардан басқа болды. Олардың негізгі маңызы айқышты алдын ала көрсетуде немесе оған нұсқауда болды және айқышты аяқтады. Құдайдың жетінші күндік демалыс күні Адамның күнәсынан бұрын жасалған, сондықтан күнәдан құтылу туралы ештеңені алдын ала айта алмады. Сондықтан Қолостықтарға 2-тарауда көлеңке болған демалыс күндері ажыратылып, арнайы айтылған.
7. Римдіктерге 14:5-ке сәйкес, біздің ұстанатын күніміз жеке пікір мәселесі емес пе?
Бүкіл тарау бір-бірімізді күмәнді нәрселер үшін соттау туралы екеніне назар аударыңыз (4, 10, 13-аяттар) (1-аят). Мұндағы мәселе моральдық заңның бөлігі болып табылатын жетінші күнгі демалыс күні туралы емес, басқа діни күндер туралы. Яһуди христиандары басқа ұлттан шыққан христиандарды оларды сақтамағаны үшін соттады. Пауыл жай ғана: «Бір-біріңді соттамаңдар», - деп айтып отыр. Бұл рәсімдік заң енді міндетті емес.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
