មេរៀនទី ៧៖
ថ្ងៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបាត់បង់

សំណួរ​ដែល​ត្រូវ​គិត

​

​

១. ប៉ុន្តែ​តើ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិនមែន​សម្រាប់​តែ​ជនជាតិ​យូដា​ទេ​ឬ?

 

ទេ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា ថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់មនុស្ស (ម៉ាកុស ២:២៧)។ វាមិនមែនសម្រាប់តែជនជាតិយូដាទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងប្រុសទាំងស្រីគ្រប់ទីកន្លែង។ ប្រជាជាតិយូដាមិនមានរហូតដល់ ២៥០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានបង្កើតឡើង។

​

២. តើ​កិច្ចការ ២០:៧-១២ មិនមែនជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញថា ពួកសិស្សបានរក្សាថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃបរិសុទ្ធទេឬ?

 

យោងតាមព្រះគម្ពីរ ថ្ងៃនីមួយៗចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃលិច ហើយបញ្ចប់នៅពេលថ្ងៃលិចបន្ទាប់ (លោកុប្បត្តិ ១:៥, ៨, ១៣, ១៩, ២៣, ៣១; លេវីវិន័យ ២៣:៣២) ហើយផ្នែកងងឹតនៃថ្ងៃមកមុនគេ។ ដូច្នេះថ្ងៃសប្ប័ទចាប់ផ្តើមនៅយប់ថ្ងៃសុក្រនៅពេលថ្ងៃលិច ហើយបញ្ចប់នៅយប់ថ្ងៃសៅរ៍នៅពេលថ្ងៃលិច។ កិច្ចប្រជុំដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងកិច្ចការ ២០ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅផ្នែកងងឹតនៃថ្ងៃអាទិត្យ ឬនៅថ្ងៃដែលយើងហៅថាយប់ថ្ងៃសៅរ៍។ វាជាកិច្ចប្រជុំនៅយប់ថ្ងៃសៅរ៍ ហើយវាមានរយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ប៉ុលកំពុងធ្វើដំណើរលាគ្នា ហើយដឹងថាគាត់នឹងមិនជួបមនុស្សទាំងនេះម្តងទៀតទេ (ខទី ២៥)។ គ្មានអ្វីចម្លែកទេដែលគាត់បានអធិប្បាយយូរម្ល៉េះ! (គ្មានការបម្រើប្រចាំសប្តាហ៍ធម្មតាណាមួយនឹងមានរយៈពេលពេញមួយយប់នោះទេ។) ប៉ុលបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយដើម្បីចាកចេញនៅថ្ងៃបន្ទាប់ (ខទី ៧)។ ការកាច់នំប៉័ងមិនមានសារៈសំខាន់ពិសេសនៅទីនេះទេ ពីព្រោះពួកគេបានកាច់នំប៉័ងជារៀងរាល់ថ្ងៃ (កិច្ចការ ២:៤៦)។ មិនមានការចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះថាថ្ងៃដំបូងគឺបរិសុទ្ធ ឬថាគ្រិស្តបរិស័ទដើមដំបូងទាំងនេះចាត់ទុកវាដូច្នេះទេ។ ហើយក៏មិនមានភស្តុតាងណាមួយដែលបង្ហាញថាថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដែរ។ (ដោយចៃដន្យ កិច្ចប្រជុំនេះទំនងជាត្រូវបានលើកឡើងដោយសារតែអព្ភូតហេតុនៃការប្រោសអឺទីកុសឲ្យរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីគាត់ដួលស្លាប់។) នៅក្នុងអេសេគាល ៤៦:១ ព្រះជាម្ចាស់សំដៅទៅលើថ្ងៃអាទិត្យថាជាថ្ងៃធ្វើការមួយក្នុងចំណោមថ្ងៃធ្វើការទាំងប្រាំមួយ។

​

៣. តើ​កូរិនថូសទី១ ១៦:១,២ មិន​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​ថ្វាយ​តង្វាយ​នៅ​សាលា​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ទេ​ឬ?

 

ទេ។ មិនមានឯកសារយោងនៅទីនេះអំពីការជួបជុំថ្វាយបង្គំជាសាធារណៈទេ។ ប្រាក់នោះត្រូវដាក់ដោយឡែកនៅផ្ទះ។ លោកប៉ុលកំពុងសរសេរដើម្បីសុំឱ្យព្រះវិហារនៅអាស៊ីមីន័រជួយបងប្អូនក្រីក្ររបស់ពួកគេនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (រ៉ូម ១៥:២៦-២៨)។ គ្រិស្តបរិស័ទទាំងនេះទាំងអស់គ្នាបានរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទឲ្យបរិសុទ្ធ ដូច្នេះលោកប៉ុលបានណែនាំថា នៅព្រឹកថ្ងៃអាទិត្យ បន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទបានចប់ ពួកគេទុកអ្វីមួយដោយឡែកសម្រាប់បងប្អូនក្រីក្ររបស់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យវានៅនឹងដៃនៅពេលដែលគាត់មក។ វាត្រូវធ្វើជាឯកជន ម្យ៉ាងទៀតនៅផ្ទះ។ មិនមានឯកសារយោងនៅទីនេះអំពីថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃបរិសុទ្ធនោះទេ។

​

៤. ប៉ុន្តែតើពេលវេលាមិនត្រូវបានបាត់បង់ ហើយថ្ងៃនៃសប្តាហ៍បានផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីសម័យព្រះគ្រីស្ទមកមែនទេ?

 

ទេ។ អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រយល់ស្របថា ទោះបីជាប្រតិទិនបានផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ វដ្តប្រាំពីរថ្ងៃប្រចាំសប្តាហ៍មិនដែលផ្លាស់ប្តូរទេ។ ដូច្នេះ អ្នកអាចប្រាកដថាថ្ងៃទីប្រាំពីររបស់យើងគឺជាថ្ងៃទីប្រាំពីរដូចគ្នាដែលព្រះយេស៊ូវបានរក្សាឱ្យបរិសុទ្ធ!

​

៥. តើ​យ៉ូហាន ២០:១៩ មិនមែនជាកំណត់ត្រារបស់ពួកសិស្សដែលបានបង្កើតថ្ងៃអាទិត្យដើម្បីគោរពដល់ការរស់ឡើងវិញទេឬ?

 

ទេ។ ពួកសិស្សនៅពេលនោះមិនជឿថាការរស់ឡើងវិញបានកើតឡើងទេ។ ពួកគេបានជួបជុំគ្នានៅទីនោះដោយសារខ្លាចជនជាតិយូដា។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានលេចមកនៅកណ្តាលពួកគេ ទ្រង់បានស្ដីបន្ទោសពួកគេព្រោះពួកគេមិនជឿអ្នកដែលបានឃើញទ្រង់បន្ទាប់ពីទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ (ម៉ាកុស ១៦:១៤)។ មិនមានការបញ្ជាក់ណាមួយថាពួកគេបានរាប់ថ្ងៃអាទិត្យជាថ្ងៃបរិសុទ្ធនោះទេ។ មានតែអត្ថបទប្រាំបីប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលនិយាយអំពីថ្ងៃដំបូងនៃសប្តាហ៍ ហើយគ្មានអត្ថបទណាមួយបញ្ជាក់ថាវាបរិសុទ្ធនោះទេ។

​

៦. តើ​កូល៉ុស ២:១៤–១៧ មិន​បាន​លុប​បំបាត់​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ទី​ប្រាំពីរ​ទេ​ឬ?

 

មិនមែនទាល់តែសោះ។ វាសំដៅតែទៅលើថ្ងៃសប្ប័ទប្រចាំឆ្នាំ ដែលជាស្រមោលនៃអ្វីៗដែលនឹងមកដល់ មិនមែនសំដៅទៅលើថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនោះទេ។ មានថ្ងៃបរិសុទ្ធ ឬពិធីបុណ្យចំនួនប្រាំពីរប្រចាំឆ្នាំ នៅអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលត្រូវបានគេហៅថាថ្ងៃសប្ប័ទផងដែរ (សូមមើលលេវីវិន័យ ២៣)។ ទាំងនេះគឺជាការបន្ថែម ឬក្រៅពីថ្ងៃសប្ប័ទរបស់ព្រះអម្ចាស់ (លេវីវិន័យ ២៣:៣៨) ឬថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ សារៈសំខាន់ចម្បងរបស់ពួកគេគឺស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញជាមុន ឬចង្អុលបង្ហាញទៅឈើឆ្កាង ហើយបានបញ្ចប់នៅឈើឆ្កាង។ ថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីររបស់ព្រះត្រូវបានធ្វើឡើងមុនអំពើបាបរបស់អ័ដាម ដូច្នេះហើយមិនអាចបង្ហាញជាមុនអំពីការរំដោះពីអំពើបាបបានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលកូល៉ុស ២ បែងចែក និងលើកឡើងជាពិសេសអំពីថ្ងៃសប្ប័ទដែលជាស្រមោល។

​

៧. យោងតាមរ៉ូម ១៤:៥ តើថ្ងៃដែលយើងរក្សាវាទុកមិនមែនជាបញ្ហានៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនទេឬ?

 

សូមកត់សម្គាល់ថា ជំពូកទាំងមូលគឺនិយាយអំពីការវិនិច្ឆ័យគ្នាទៅវិញទៅមក (ខទី ៤, ១០, ១៣) លើរឿងគួរឱ្យសង្ស័យ (ខទី ១)។ បញ្ហានៅទីនេះមិនមែនលើថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ដែលជាផ្នែកមួយនៃច្បាប់សីលធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែលើថ្ងៃសាសនាដទៃទៀត។ គ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិយូដាកំពុងវិនិច្ឆ័យគ្រិស្តបរិស័ទសាសន៍ដទៃ ដែលមិនបានគោរពតាមថ្ងៃទាំងនោះ។ ប៉ុលគ្រាន់តែនិយាយថា កុំវិនិច្ឆ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ច្បាប់ពិធីនោះលែងមានកាតព្វកិច្ចទៀតហើយ។