Lesson 6:
 
Written in Stone!

အတွေးအခေါ်မေးခွန်းများ

​

၁။ ဒါပေမယ့် ဥပုသ်နေ့ဟာ ဂျူးလူမျိုးတွေအတွက်ပဲ မဟုတ်ဘူးလား။

 

မဟုတ်ပါ။ ယေရှုက ဥပုသ်နေ့သည် လူသားအတွက် ဖန်ဆင်းခံရသည်ဟု မိန့်တော်မူ၏ (မာကု ၂:၂၇)။ ၎င်းသည် ဂျူးလူမျိုးများအတွက်သာမက၊ နေရာတိုင်းရှိ အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးအားလုံးအတွက်ဖြစ်သည်။ ဥပုသ်နေ့ကို ဖန်ဆင်းပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း ၂၅၀၀ အထိ ဂျူးလူမျိုးသည် မရှိသေးပေ။

​

၂။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၂၀:၇-၁၂ သည် တပည့်တော်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို သန့်ရှင်းသောနေ့အဖြစ် ထားရှိခဲ့ကြောင်း သက်သေပြနေသည် မဟုတ်လော။

 

သမ္မာကျမ်းစာအရ နေ့စဉ်နေ့တိုင်းသည် နေဝင်ချိန်တွင်စတင်ပြီး နောက်နေဝင်ချိန်တွင် ပြီးဆုံးသည် (ကမ္ဘာဦး ၁:၅၊ ၈၊ ၁၃၊ ၁၉၊ ၂၃၊ ၃၁; ဝတ်ပြုရာ ၂၃:၃၂) နှင့် နေ့၏မှောင်မိုက်သောအပိုင်းသည် ဦးစွာပေါ်လာသည်။ ထို့ကြောင့် ဥပုသ်နေ့သည် သောကြာနေ့ညနေ နေဝင်ချိန်တွင်စတင်ပြီး စနေနေ့ညနေ နေဝင်ချိန်တွင် ပြီးဆုံးသည်။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၂၀ တွင် ဆွေးနွေးထားသော ဤအစည်းအဝေးကို တနင်္ဂနွေနေ့၏ မှောင်မိုက်သောအပိုင်း သို့မဟုတ် ယခုကျွန်ုပ်တို့ စနေညဟုခေါ်သောအချိန်တွင် ကျင်းပခဲ့သည်။ ၎င်းသည် စနေညအစည်းအဝေးတစ်ခုဖြစ်ပြီး သန်းခေါင်ယံအထိ ကြာမြင့်ခဲ့သည်။ ပေါလုသည် နှုတ်ဆက်ခရီးစဉ်တွင်ရှိနေပြီး ဤလူများကို နောက်တစ်ဖန်မတွေ့ရတော့ကြောင်း သိခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂၅)။ သူ ဤမျှကြာမြင့်စွာ ဟောပြောခဲ့ခြင်းမှာ အံ့သြစရာမဟုတ်ပါ။ (ပုံမှန်အပတ်စဉ်ဝတ်ပြုမှုတစ်ခုမျှ တစ်ညလုံး မကြာမြင့်ခဲ့ပါ။) ပေါလုသည် နောက်တစ်နေ့တွင် ထွက်ခွာရန် အသင့်ဖြစ်နေခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၇)။ မုန့်ကိုဖဲ့ခြင်းသည် ဤနေရာတွင် အထူးအဓိပ္ပာယ်မရှိပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူတို့သည် နေ့စဉ်မုန့်ကိုဖဲ့ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည် (တမန်တော်ဝတ္ထု ၂:၄၆)။ ဤအပိုဒ်တွင် ပထမနေ့သည် သန့်ရှင်းကြောင်း သို့မဟုတ် ဤအစောပိုင်းခရစ်ယာန်များက ထိုသို့ယူဆခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြချက်မရှိပါ။ ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲခဲ့ကြောင်း အထောက်အထားလည်း မရှိပါ။ (တိုက်ဆိုင်စွာပင်၊ ဤအစည်းအဝေးကို ဥတုခု လဲကျသေဆုံးပြီးနောက် အသက်ပြန်ရှင်စေခဲ့သည့် အံ့ဖွယ်အမှုကြောင့်သာ ဖော်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။) ယေဇကျေလ ၄၆:၁ တွင် ဘုရားသခင်သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို အလုပ်လုပ်ရက်ခြောက်ရက်အနက် တစ်ရက်အဖြစ် ရည်ညွှန်းထားသည်။

​

၃။ ၁ ကောရိန္သု ၁၆:၁၊ ၂ တွင် တနင်္ဂနွေကျောင်း ပူဇော်သက္ကာများအကြောင်း မပြောထားဘူးလား။

 

မဟုတ်ပါ။ ဤနေရာတွင် အများပြည်သူဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအစည်းအဝေးကို ရည်ညွှန်းထားခြင်းမရှိပါ။ ငွေကို အိမ်တွင် သီးသန့်ထားရှိရန်ဖြစ်သည်။ အာရှမိုင်းနားရှိ အသင်းတော်များအား ဂျေရုဆလင်မြို့ရှိ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော ညီအစ်ကိုများကို ကူညီရန် ပေါလုက စာရေးနေခဲ့ခြင်းဖြစ်သည် (ရောမ ၁၅:၂၆-၂၈)။ ဤခရစ်ယာန်အားလုံးသည် ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ရှောက်ခဲ့ကြသောကြောင့် ပေါလုက ဥပုသ်နေ့ကုန်ဆုံးပြီးနောက် တနင်္ဂနွေနေ့နံနက်တွင် ဆင်းရဲသောညီအစ်ကိုများအတွက် တစ်စုံတစ်ခုကို သီးသန့်ထားရှိရန် အကြံပြုခဲ့သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် အိမ်တွင် သီးသန့်ထားရှိရန်ဖြစ်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ကို သန့်ရှင်းသောနေ့အဖြစ် ဤနေရာတွင် ရည်ညွှန်းထားခြင်းမရှိပါ။

​

၄။ သို့သော် ခရစ်တော်ခေတ်ကတည်းက အချိန်ကုန်ဆုံးသွားပြီး ရက်သတ္တပတ်၏နေ့ရက်များ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည် မဟုတ်လော။

 

မဟုတ်ပါ။ ပညာရှင်များနှင့် သမိုင်းပညာရှင်များက ပြက္ခဒိန်ပြောင်းလဲခဲ့သော်လည်း ရက်သတ္တပတ်၏ ခုနစ်ရက်စက်ဝန်းမှာ ဘယ်သောအခါမှ ပြောင်းလဲခြင်းမရှိဟု သဘောတူညီကြသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခုနစ်ရက်မြောက်နေ့သည် ယေရှုသန့်ရှင်းစေခဲ့သော ခုနစ်ရက်မြောက်နေ့ဖြစ်ကြောင်း သင်သေချာနိုင်ပါသည်။

​

၅။ ယောဟန် ၂၀:၁၉ သည် တပည့်တော်များသည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို ထမြောက်ခြင်းအထိမ်းအမှတ်အဖြစ် စတင်ကျင်းပခြင်း၏ မှတ်တမ်းမဟုတ်ပါလား။

 

မဟုတ်ပါ။ ထိုအချိန်က တပည့်တော်များသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ဟု မယုံကြည်ကြပါ။ သူတို့သည် ဂျူးလူမျိုးများကိုကြောက်ရွံ့သောကြောင့် ထိုနေရာတွင်စုဝေးခဲ့ကြသည်။ ယေရှုသည် သူတို့အလယ်တွင် ပေါ်ထွန်းတော်မူသောအခါ ကိုယ်တော်ထမြောက်ပြီးနောက် ကိုယ်တော်ကိုမြင်တွေ့ခဲ့သူများကို မယုံကြည်သောကြောင့် ကိုယ်တော်က သူတို့ကို ဆုံးမတော်မူခဲ့သည် (မာကု ၁၆:၁၄)။ သူတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို သန့်ရှင်းသောနေ့အဖြစ် ရေတွက်သည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်မရှိပါ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ကျမ်းပိုဒ်ရှစ်ပိုဒ်သာ ရက်သတ္တပတ်၏ပထမနေ့ကို ဖော်ပြထားပြီး၊ ၎င်းတို့ထဲမှ မည်သည့်ကျမ်းပိုဒ်မျှ သန့်ရှင်းသည်ဟု မဆိုလိုပါ။

​

၆။ ကောလောသဲ ၂:၁၄-၁၇ သည် သတ္တမနေ့ဥပုသ်ကို ပယ်ဖျက်သည်မဟုတ်လော။

 

လုံးဝမဟုတ်ပါဘူး။ ၎င်းသည် နောင်လာမည့်အရာများ၏ အရိပ်မျှသာဖြစ်ပြီး ခုနစ်ရက်မြောက်ဥပုသ်နေ့ကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ရှေးခေတ်အစ္စရေးနိုင်ငံတွင် နှစ်စဉ်သန့်ရှင်းသောနေ့များ သို့မဟုတ် ပွဲတော်ခုနစ်ခုရှိခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ကို ဥပုသ်နေ့များဟုလည်းခေါ်သည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်းကြီး ၂၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်းတို့သည် ထာဝရဘုရား၏ဥပုသ်နေ့များ (ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်းကြီး ၂၃:၃၈) သို့မဟုတ် ခုနစ်ရက်မြောက်ဥပုသ်နေ့အပြင် အခြားဥပုသ်နေ့များဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့၏ အဓိကအရေးပါမှုမှာ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ကြိုတင်ပုံဖော်ခြင်း သို့မဟုတ် ညွှန်ပြခြင်းဖြစ်ပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အဆုံးသတ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ခုနစ်ရက်မြောက်ဥပုသ်နေ့ကို အာဒံ၏အပြစ်မတိုင်မီ ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းကြောင့် အပြစ်မှလွတ်မြောက်ခြင်းအကြောင်း မည်သည့်အရာကိုမျှ ကြိုတင်ပုံဖော်နိုင်ခြင်းမရှိပါ။ ထို့ကြောင့် ကောလောသဲ ၂ သည် အရိပ်တစ်ခုဖြစ်သော ဥပုသ်နေ့များကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ပြီး အတိအကျဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်သည်။

​

၇။ ရောမ ၁၄:၅ အရ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သောနေ့သည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအမြင်နှင့် သက်ဆိုင်သည်မဟုတ်လော။

 

အခန်းကြီးတစ်ခုလုံးသည် သံသယဖြစ်ဖွယ်အရာများအတွက် အချင်းချင်း တရားစီရင်ခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၄၊ ၁၀၊ ၁၃) (အခန်းငယ် ၁)။ ဤနေရာတွင် ပြဿနာသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာပညတ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည့် ခုနစ်ရက်မြောက်သော ဥပုသ်နေ့အကြောင်းမဟုတ်ဘဲ အခြားဘာသာရေးနေ့များအကြောင်းဖြစ်သည်။ ဂျူးခရစ်ယာန်များသည် တစ်ပါးအမျိုးသားခရစ်ယာန်များကို ဥပုသ်မစောင့်ထိန်းသည့်အတွက် စီရင်နေကြသည်။ ပေါလုက ရိုးရိုးလေးပြောနေတာက “အချင်းချင်း မစီရင်ကြနှင့်။ ထိုအခမ်းအနားပညတ်သည် စည်းနှောင်မှုမရှိတော့ပါ။”