คำถามชวนคิด

 

​

​

1. พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าธรรมบัญญัติมีข้อบกพร่องหรือ?

ไม่ใช่ พระคัมภีร์บอกว่ามนุษย์ต่างหากที่มีข้อบกพร่อง พระเจ้าทรงพบ “ข้อบกพร่องในตัวพวกเขา” (ฮีบรู 8:8) และในโรม 8:3 พระคัมภีร์กล่าวว่าธรรมบัญญัติ “อ่อนแอเพราะเนื้อหนัง” เรื่องราวเป็นเช่นนี้เสมอ ธรรมบัญญัติสมบูรณ์แบบ แต่มนุษย์มีข้อบกพร่องหรืออ่อนแอ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงประสงค์ให้พระบุตรของพระองค์สถิตอยู่ภายในประชากรของพระองค์ “เพื่อว่าข้อกำหนดอันชอบธรรมของธรรมบัญญัติจะสำเร็จในเรา” (โรม 8:4) โดยผ่านทางพระคริสต์ที่ทรงสถิตอยู่ภายใน

 

2. กาลาเทีย 3:13 หมายความว่าอย่างไรที่บอกว่าเราได้รับการไถ่จากคำสาปแช่งของธรรมบัญญัติ?

คำสาปแช่งของธรรมบัญญัติคือความตาย (โรม 6:23) พระคริสต์ทรงลิ้มรส “ความตายเพื่อทุกคน” (ฮีบรู 2:9) ดังนั้นพระองค์จึงทรงไถ่ทุกคนจากคำสาปแช่งของธรรมบัญญัติ (ความตาย) และทรงประทานชีวิตนิรันดร์แทนที่

 

3. โคโลสี 2:14-17 และเอเฟซัส 2:15 สอนว่ากฎของพระเจ้าสิ้นสุดลงที่ไม้กางเขนไม่ใช่หรือ?

ไม่ใช่ ข้อความทั้งสองนี้กล่าวถึงกฎที่ประกอบด้วย “ข้อกำหนด” หรือกฎของโมเสส ซึ่งเป็นกฎพิธีกรรมที่ควบคุมระบบการถวายบูชาและฐานะปุโรหิต พิธีกรรมและประเพณีทั้งหมดนี้เป็นลางบอกเหตุถึงไม้กางเขนและสิ้นสุดลงเมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์ ตามที่พระเจ้าทรงประสงค์ กฎของโมเสสถูกเพิ่มเติมเข้ามาจนกระทั่ง “พระบุตรองค์ใหม่จะมา” และ “พระบุตรองค์ใหม่นั้น…คือพระคริสต์” (กาลาเทีย 3:16, 19) กฎของพระเจ้าไม่เกี่ยวข้องในที่นี้ เพราะเปาโลกล่าวถึงกฎของพระเจ้าว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ยุติธรรม และดีงามหลายปีหลังจากไม้กางเขน (โรม 7:7, 12)

 

4. พระคัมภีร์กล่าวว่า “ความรักเป็นการทำให้กฎสำเร็จบริบูรณ์” (โรม 13:10) มัทธิว 22:37-40 สั่งให้เรารักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้าน โดยจบลงด้วยคำว่า “บัญญัติสองประการนี้เองที่เป็นรากฐานของธรรมบัญญัติและคำพยากรณ์ทั้งปวง” คำสั่งเหล่านี้มาแทนที่บัญญัติสิบประการหรือไม่?

ไม่ บัญญัติสิบประการนั้นตั้งอยู่บนคำสั่งสองประการนี้ เหมือนกับนิ้วมือทั้งสิบที่ห้อยอยู่บนมือทั้งสองข้างของเรา มันแยกจากกันไม่ได้ ความรักต่อพระเจ้าทำให้การรักษาบัญญัติสี่ข้อแรก (ซึ่งเกี่ยวกับพระเจ้า) เป็นความสุข และความรักต่อเพื่อนบ้านทำให้การรักษาบัญญัติหกข้อสุดท้าย (ซึ่งเกี่ยวกับเพื่อนบ้าน) เป็นความปีติ ความรักทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จโดยขจัดความเหนื่อยยากของการเชื่อฟังเพียงอย่างเดียว และทำให้การรักษาธรรมบัญญัติเป็นความปีติ (สดุดี 40:8) เมื่อเรารักใครสักคนอย่างแท้จริง การให้เกียรติคำขอของเขาหรือเธอจะกลายเป็นความปีติ พระเยซูตรัสว่า “ถ้าท่านรักเรา จงรักษาธรรมบัญญัติของเรา” (ยอห์น 14:15) เป็นไปไม่ได้ที่จะรักพระเจ้าแล้วไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่า “นี่แหละคือความรักของพระเจ้า คือการที่เราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ และพระบัญญัติของพระองค์นั้นไม่เป็นภาระ” (1 ยอห์น 5:3) “ผู้ใดกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์’ แต่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ ผู้นั้นเป็นคนโกหก และความจริงไม่ได้อยู่ในผู้นั้น” (1 ยอห์น 2:4)

 

5. 2 โครินธ์ 3:7 ไม่ได้สอนว่าพระบัญญัติที่จารึกไว้บนแผ่นหินนั้นจะถูกยกเลิกไปหรือ?

ไม่ใช่ ข้อความนั้นกล่าวว่า “สง่าราศี” แห่งการเทศนาของโมเสสจะถูกยกเลิกไป แต่ไม่ใช่ตัวพระบัญญัติเอง อ่านข้อความทั้งหมดของ 2 โครินธ์ 3:3-9 อย่างละเอียดถี่ถ้วน หัวข้อไม่ได้อยู่ที่การยกเลิกพระบัญญัติหรือการสถาปนาพระบัญญัติ แต่เป็นการเปลี่ยนที่ตั้งของพระบัญญัติจากแผ่นหินไปอยู่ในใจ ในสมัยที่โมเสสเทศนา พระบัญญัติอยู่บนแผ่นหิน ภายใต้การทรงนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผ่านทางพระคริสต์ พระบัญญัติถูกเขียนไว้ในใจ (ฮีบรู 8:10) กฎที่ติดไว้บนกระดานข่าวของโรงเรียนจะมีผลก็ต่อเมื่อมันเข้าไปอยู่ในใจของนักเรียน เช่นเดียวกัน การรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าจะกลายเป็นความสุขและวิถีชีวิตที่เปี่ยมด้วยความปีติยินดี เพราะคริสเตียนมีความรักแท้ต่อทั้งพระเจ้าและมนุษย์

 

6. โรม 10:4 กล่าวว่า “พระคริสต์ทรงเป็นจุดจบของพระบัญญัติ” ดังนั้นพระบัญญัติจึงสิ้นสุดลงแล้วไม่ใช่หรือ?

คำว่า “จุดจบ” ในข้อนี้หมายถึงจุดประสงค์หรือเป้าหมาย เช่นเดียวกับในยากอบ 5:11 ความหมายชัดเจน คือ การนำมนุษย์ไปสู่พระคริสต์—ที่ซึ่งพวกเขาจะพบความชอบธรรม—เป็นเป้าหมาย จุดประสงค์ หรือจุดจบของพระบัญญัติ

 

7. ทำไมคนจำนวนมากจึงปฏิเสธข้อผูกมัดของพระบัญญัติของพระเจ้า?

“เพราะความคิดฝ่ายเนื้อหนังเป็นศัตรูต่อพระเจ้า เพราะไม่เชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้า และไม่สามารถเชื่อฟังได้ ฉะนั้น คนที่อยู่ในเนื้อหนังจึงไม่สามารถทำให้พระเจ้าพอพระทัยได้ แต่ท่านทั้งหลายไม่ได้อยู่ในเนื้อหนัง แต่อยู่ในพระวิญญาณ ถ้าหากพระวิญญาณของพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในท่าน และถ้าผู้ใดไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่ใช่ของพระองค์” (โรม 8:7-9)

 

8. คนชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมได้รับความรอดโดยธรรมบัญญัติหรือไม่?

ไม่มีใครเคยได้รับความรอดโดยธรรมบัญญัติเลย ทุกคนที่ได้รับความรอดในทุกยุคทุกสมัยได้รับความรอดโดยพระคุณ พระคุณนี้ “ได้ประทานแก่เราในพระเยซูคริสต์ก่อนกาลเวลา” (2 ทิโมธี 1:9) ธรรมบัญญัติเพียงแต่ชี้ให้เห็นถึงบาปเท่านั้น พระคริสต์เท่านั้นที่สามารถช่วยได้ โนอาห์ “ได้รับพระคุณ” (ปฐมกาล 6:8) โมเสสได้รับพระคุณ (อพยพ 33:17) ชาวอิสราเอลในถิ่นทุรกันดารได้รับพระคุณ (เยเรมีย์ 31:2) และอาเบล เอโนค อับราฮัม อิสอัค ยาโคบ โยเซฟ และตัวละครอื่นๆ ในพันธสัญญาเดิมได้รับความรอด “โดยความเชื่อ” ตามที่ฮีบรู 11 กล่าวไว้ พวกเขาได้รับความรอดโดยการมองไปข้างหน้าถึงไม้กางเขน และเราก็ได้รับความรอดโดยการมองย้อนกลับไปที่ไม้กางเขน ธรรมบัญญัติมีความจำเป็นเพราะเหมือนกระจกที่เผยให้เห็น “สิ่งสกปรก” ในชีวิตของเรา หากปราศจากธรรมบัญญัติ ผู้คนก็เป็นคนบาปแต่ไม่รู้ตัว อย่างไรก็ตาม ธรรมบัญญัติไม่มีอำนาจที่จะช่วยให้รอดได้ กฎหมายทำได้เพียงชี้ให้เห็นถึงบาปเท่านั้น พระเยซูและพระองค์เท่านั้นที่สามารถช่วยคนให้พ้นจากบาปได้ นี่เป็นความจริงเสมอมา แม้แต่ในสมัยพันธสัญญาเดิม (กิจการ 4:10, 12; 2 ทิโมธี 1:9)

 

9. ทำไมต้องกังวลเกี่ยวกับกฎหมาย? มโนธรรมไม่ใช่สิ่งนำทางที่ปลอดภัยหรือ?

ไม่ใช่! พระคัมภีร์พูดถึงมโนธรรมที่ชั่วร้าย มโนธรรมที่แปดเปื้อน และมโนธรรมที่ด้านชา ซึ่งไม่มีสิ่งใดปลอดภัย “มีทางหนึ่งที่ดูเหมือนถูกต้องในสายตาของมนุษย์ แต่ในที่สุดทางนั้นก็เป็นทางแห่งความตาย” (สุภาษิต 14:12) พระเจ้าตรัสว่า “ผู้ที่วางใจในใจของตนเองเป็นคนโง่” (สุภาษิต 28:26)