Bài 9/27 • ⏱ 10-15 phút • ✅ Miễn phí • 📖 Dựa trên Kinh Thánh
Sự thanh khiết và quyền năng: Ý nghĩa của phép rửa tội
Ai cũng cảm thấy nặng trĩu bởi tội lỗi, hối tiếc và những thói quen mà họ muốn từ bỏ. Kinh Thánh cho thấy rằng Đức Chúa Trời ban cho sự thanh tẩy hoàn toàn và một khởi đầu mới — không chỉ bằng lời nói mà còn thông qua biểu tượng phép báp-têm thay đổi cuộc đời. Bài học này sẽ làm sáng tỏ ý nghĩa thực sự của phép báp-têm và cách bước đi cùng Chúa Kitô mang lại cả sự thanh khiết và sức mạnh thuộc linh.
Trong khóa học này, bạn sẽ khám phá:
• Tại sao phép báp-têm tượng trưng cho việc chết đi cho tội lỗi và sống lại trong đời sống mới trong Đấng Christ
• Kinh Thánh dạy gì về ý nghĩa và hình thức đúng đắn của phép báp-têm
• Phép báp-têm phản ánh sự tha thứ, vâng phục và sự biến đổi tâm linh như thế nào
• Tại sao phép báp-têm vừa là một cam kết cá nhân vừa là một lời chứng công khai về đức tin
1. Phép báp-têm có thực sự cần thiết không?
“Ai tin và chịu phép báp-têm sẽ được cứu rỗi; còn ai không tin sẽ bị kết án” (Mác 16:16).
Câu trả lời: Có! Còn gì rõ ràng hơn thế nữa?
2. Nhưng tên trộm trên thập tự giá không được rửa tội, vậy tại sao chúng ta lại phải được rửa tội?
“Ngài biết rõ thân thể chúng ta; Ngài nhớ rằng chúng ta chỉ là bụi đất” (Thi thiên 103:14).
Câu trả lời: Tên trộm trên thập tự giá cũng không trả lại những gì mình đã lấy trộm, như Chúa đã dạy dân Ngài trong Ê-xê-chi-ên 33:15. Chúa bắt chúng ta chịu trách nhiệm về những gì chúng ta có thể làm, nhưng Ngài cũng nhận biết những hạn chế của “bụi đất”. Ngài sẽ không đòi hỏi điều không thể thực hiện được về mặt vật lý. Nếu tên trộm có thể xuống khỏi thập tự giá, hắn đã được rửa tội. Mỗi người có khả năng đều nên được rửa tội.
3. Có nhiều nghi lễ được gọi là “báp-têm”. Chẳng phải bất kỳ nghi lễ nào trong số đó đều được chấp nhận, miễn là người đó thành tâm sao?
“Một Chúa, một đức tin, một phép báp-têm” (Ê-phê-sơ 4:5).
Câu trả lời: Không. Chỉ có một phép báp-têm chân chính. Tất cả những phép báp-têm khác đều là giả mạo. Từ “báp-têm” xuất phát từ tiếng Hy Lạp “baptisma”. Nó có nghĩa là “nhúng xuống, nhấn chìm hoặc ngâm mình”. Có tám từ Hy Lạp trong Tân Ước được dùng để mô tả việc sử dụng chất lỏng. Nhưng trong số các từ khác nhau này—có nghĩa là rắc, đổ hoặc ngâm mình—chỉ có một từ có nghĩa là “ngâm mình” (baptizo) được dùng để mô tả phép báp-têm.
Lưu ý: Kế hoạch “tự chọn” của ma quỷ về phép báp-têm nói rằng, “Hãy chọn đi. Phương pháp báp-têm không quan trọng. Điều quan trọng là tinh thần.” Nhưng Kinh Thánh nói, “Một Chúa, một đức tin, một phép báp-têm”. Kinh Thánh cũng nói rằng: “Hãy vâng theo tiếng phán của Chúa mà ta phán cùng các ngươi” (Giê-rê-mi 38:20).
4. Chúa Giê-su chịu phép báp-têm như thế nào?
“Đức Chúa Giê-su… chịu phép báp-têm bởi Giăng trong sông Giô-đan. Và lập tức, Ngài lên khỏi nước…” (Mác 1:9, 10).
Trả lời: Chúa Giê-su chịu phép báp-têm bằng cách dìm mình xuống nước. Hãy lưu ý rằng sau nghi lễ, Ngài lên khỏi nước. Chúa Giê-su chịu phép báp-têm trong sông Giô-đan, chứ không phải trên bờ như nhiều người tin. Giăng Báp-tít luôn tìm một nơi có nhiều nước để làm phép báp-têm (Giăng 3:23), để nước đủ sâu.
Kinh Thánh nói rằng chúng ta được kêu gọi noi theo gương Chúa Giê-su (1 Phi-e-rơ 2:21).
5. Nhưng chẳng phải các vị lãnh đạo Giáo hội thời kỳ đầu đã thay đổi phương pháp báp-têm sao?
“Phi-líp và hoạn quan cùng xuống nước, và ông làm báp-têm cho người ấy. Khi họ lên khỏi nước, thì Đức Thánh Linh của Chúa cất Phi-líp đi” (Công vụ 8:38, 39).
Câu trả lời: Không. Xin lưu ý rằng Phi-líp, một vị lãnh đạo trong Giáo hội Cơ Đốc thời kỳ đầu, đã làm báp-têm cho thủ quỹ của Ê-thi-ô-pi bằng cách dìm mình xuống nước, giống hệt như Giăng Báp-tít đã làm báp-têm cho Chúa Giê-su. Không ai, bất kể vị trí của họ trong Giáo hội, được phép thay đổi mệnh lệnh trực tiếp của Đức Chúa Trời.
6. Vì Chúa Giê-su và các môn đệ đã làm phép báp-têm bằng cách dìm mình xuống nước, vậy ai đã giới thiệu các hình thức báp-têm khác hiện nay?
Chúng thờ phượng Ta cách vô ích, dạy những điều răn của loài người như là giáo lý (Ma-thi-ơ 15:9).
Trả lời: Những người lầm lạc đã giới thiệu các hình thức báp-têm khác trái ngược hoàn toàn với Lời Chúa. Chúa Giê-su phán: “Tại sao các ngươi cũng vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời vì truyền thống của các ngươi? Như vậy, các ngươi đã làm cho điều răn của Đức Chúa Trời vô hiệu bởi truyền thống của các ngươi” (Ma-thi-ơ 15:3, 6). Sự thờ phượng theo giáo lý của loài người là vô ích. Hãy suy nghĩ về điều đó! Con người đã can thiệp vào nghi lễ thiêng liêng của phép báp-têm nhằm làm cho nó trở nên không còn ý nghĩa gì. Chẳng trách Kinh Thánh khuyên chúng ta phải hết lòng bảo vệ đức tin đã được truyền lại cho các thánh một lần cho tất cả (Giu-đa 1:3).
7. Một người cần làm gì để chuẩn bị cho phép báp-têm?
Câu trả lời:
A. Học hỏi những điều Chúa yêu cầu. “Vậy hãy đi, làm môn đồ cho muôn dân, làm phép báp-têm cho họ, dạy họ giữ mọi điều Ta đã truyền cho các ngươi” (Ma-thi-ơ 28:19, 20).
B. Tin vào lẽ thật trong Lời Chúa. “Ai tin và chịu phép báp-têm thì sẽ được cứu rỗi” (Mác 16:16).
C. Ăn năn, từ bỏ tội lỗi và trải nghiệm sự biến đổi. “Hãy ăn năn, và mỗi người trong các ngươi hãy chịu phép báp-têm nhân danh Đức Chúa Giê-su Christ để được tha tội” (Công vụ 2:38).
“Vậy hãy ăn năn và trở lại, để tội lỗi các ngươi được xóa sạch” (Công vụ 3:19).
Khi tôi chịu phép báp-têm, tôi khẳng định niềm tin của mình vào sự chết, sự chôn cất và sự phục sinh của Chúa Giê-su.
8. Phép báp-têm có ý nghĩa gì?
Chúng ta đã được chôn cùng Ngài qua phép báp-têm vào sự chết, để như Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết bởi vinh quang của Đức Chúa Cha, thì chúng ta cũng phải bước đi trong đời sống mới. Vì nếu chúng ta đã được hiệp nhất với Ngài trong sự giống như sự chết của Ngài, chắc chắn chúng ta cũng sẽ được hiệp nhất trong sự giống như sự sống lại của Ngài, vì biết rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, hầu cho thân thể tội lỗi bị hủy diệt, hầu cho chúng ta không còn làm nô lệ cho tội lỗi nữa (Rô-ma 6:4-6).
Đáp án: Phép báp-têm tượng trưng cho việc người tin Chúa hiệp nhất với Đấng Christ trong sự chết, sự chôn cất và sự sống lại của Ngài. Biểu tượng này chứa đựng ý nghĩa sâu sắc. Trong phép báp-têm, mắt nhắm lại và hơi thở ngừng lại như trong sự chết. Sau đó là sự chôn cất trong nước và sự sống lại từ nấm mồ dưới nước đến một đời sống mới trong Đấng Christ. Khi được nhấc lên khỏi nước, mắt mở ra và người tin Chúa bắt đầu thở lại và hòa nhập với bạn bè—một hình ảnh tượng trưng cho sự sống lại. Sự khác biệt lớn giữa Cơ Đốc giáo và mọi tôn giáo khác là sự chết, sự chôn cất và sự sống lại của Đấng Christ. Trong ba hành động này, tất cả những gì Đức Chúa Trời muốn làm cho chúng ta đều trở nên khả thi. Để giữ cho ba hành động quan trọng này luôn sống động trong tâm trí các tín đồ Cơ đốc cho đến tận cùng thời gian, Chúa đã thiết lập phép báp-têm bằng cách dìm mình xuống nước như một nghi thức tưởng niệm. Không có biểu tượng nào về sự chết, chôn cất và phục sinh trong các hình thức báp-têm khác. Chỉ có việc dìm mình xuống nước mới làm trọn ý nghĩa của Rô-ma 6:4-6.
Những tín đồ mới giống như những đứa trẻ mới biết đi. Đôi khi chúng trượt ngã.
9. Nhưng một người không nên chịu phép báp-têm cho đến khi chắc chắn rằng mình sẽ không bao giờ phạm tội nữa, phải không?
“Hỡi các con nhỏ của ta, ta viết những điều này cho các con, để các con khỏi phạm tội. Và nếu ai phạm tội, chúng ta có một Đấng bào chữa ở cùng Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giêsu Kitô, Đấng công chính” (1 Giăng 2:1).
Câu trả lời: Điều này giống như nói rằng một đứa trẻ không nên cố gắng đi bộ cho đến khi chắc chắn rằng nó sẽ không bao giờ trượt ngã. Một người Kitô hữu là một đứa trẻ sơ sinh trong Chúa Kitô. Đó là lý do tại sao kinh nghiệm hoán cải được gọi là được tái sinh. Quá khứ tội lỗi của một người được Chúa tha thứ và quên đi khi hoán cải. Và phép báp-têm tượng trưng cho việc chôn vùi những ham muốn của cuộc sống cũ. Chúng ta bắt đầu đời sống Kitô hữu như những đứa trẻ sơ sinh, chứ không phải người lớn, và Chúa phán xét chúng ta dựa trên thái độ và xu hướng cuộc sống của chúng ta, chứ không phải dựa trên một vài lần trượt ngã mà chúng ta có thể trải qua khi còn là những Kitô hữu chưa trưởng thành.
10. Tại sao phép báp-têm lại là vấn đề cấp bách đối với một người tội lỗi đã được cải đạo?
Tại sao bạn còn chờ đợi? Hãy đứng dậy và chịu phép báp-têm, rửa sạch tội lỗi của mình, cầu nguyện nhân danh Chúa (Công vụ 22:16).
Câu trả lời: Phép báp-têm là lời chứng công khai rằng một người tội lỗi ăn năn đã được Chúa Giê-su tha thứ và thanh tẩy (1 Giăng 1:9) và quá khứ tội lỗi của người đó đã ở phía sau. Sau khi cải đạo, không còn bằng chứng buộc tội nào chống lại một người. Ngày nay, nam giới và nữ giới đang vật lộn dưới gánh nặng tội lỗi và mặc cảm, và sự ô nhiễm và gánh nặng này tàn phá nhân cách con người đến nỗi người ta sẽ làm hầu hết mọi cách để đạt được cảm giác được tha thứ và thanh tẩy. Nhưng sự giúp đỡ thực sự chỉ tìm thấy khi đến với Chúa Kitô, Đấng phán với tất cả những ai đến gần Ngài rằng: Ta sẵn lòng; hãy được thanh tẩy (Ma-thi-ơ 8:3).
Ngài không chỉ thanh tẩy mà còn bắt đầu đóng đinh bản chất tội lỗi cũ trong bạn. Phép báp-têm vô cùng quan trọng vì đó là sự chấp nhận công khai của chúng ta về sự chu cấp đáng kinh ngạc của Chúa Giê-su dành cho chúng ta!
Khi cải đạo, Đức Chúa Trời:
1. Tha thứ và quên đi quá khứ của chúng ta.
2. Ngài bắt đầu biến đổi chúng ta một cách kỳ diệu thành những con người tâm linh mới.
3. Ngài nhận chúng ta làm con trai và con gái của Ngài.
Chắc chắn không một người nào đã cải đạo lại muốn trì hoãn phép báp-têm, nghi thức công khai tôn vinh Chúa Giê-su vì đã thực hiện tất cả những phép lạ này.
11. Cần bao lâu để chuẩn bị cho phép báp têm?
Câu trả lời: Điều đó tùy thuộc vào từng người. Có người tiếp thu nhanh hơn người khác. Nhưng trong hầu hết các trường hợp, sự chuẩn bị có thể được thực hiện trong thời gian ngắn. Dưới đây là một số ví dụ trong Kinh Thánh:
A. Quan thủ quỹ người Ê-thi-ô-pi (Công vụ 8:26–39) được báp-têm ngay trong ngày ông nghe được lẽ thật.
B. Cai ngục thành Phi-líp và gia đình ông (Công vụ 16:23–34) được báp-têm ngay đêm họ nghe được lẽ thật.
C. Sau-lơ thành Tê-sa-lô (Công vụ 9:1–18) được báp-têm ba ngày sau khi Chúa Giê-su nói chuyện với ông trên đường đến Đa-mát.
D. Côn-nê-li-út (Công vụ 10:1–48) được báp-têm ngay trong ngày ông nghe được lẽ thật.
12. Chúa cảm thấy thế nào về phép báp-têm của một người đã được cải đạo?
Trả lời: Ngài đã phán trong lễ báp-têm của Con Ngài rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta rất hài lòng về Người” (Ma-thi-ơ 3:17). Những người yêu mến Chúa sẽ luôn cố gắng làm đẹp lòng Ngài (1 Giăng 3:22; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:1). Trên trời có niềm vui sướng về một linh hồn thực sự được cải đạo!
13. Một người có thể trải nghiệm phép báp-têm thật sự mà không trở thành thành viên của Hội Thánh Đức Chúa Trời không?
Câu trả lời: Không. Chúa đã nêu rõ điều này:
A. Tất cả đều được kêu gọi vào một thân thể. “Anh em đã được kêu gọi vào một thân thể” (Cô-lô-xi 3:15).
B. Hội thánh là thân thể. “Ngài là đầu của thân thể, tức là Hội thánh” (Cô-lô-xi 1:18).
C. Chúng ta gia nhập thân thể đó qua phép báp-têm. “Bởi một Đức Thánh Linh, tất cả chúng ta đều được báp-têm vào một thân thể” (1 Cô-rinh-tô 12:13).
D. Những người được Chúa cải đạo được thêm vào Hội thánh. “Đức Giê-hô-va mỗi ngày thêm vào Hội thánh những người được cứu rỗi” (Công vụ 2:47).
Nếu Chúa Giê-su đang nói với bạn về phép báp-têm, đừng trì hoãn việc đó.
14. Hãy lưu ý bốn điều mà phép báp-têm không làm được:
Câu trả lời:
Thứ nhất
Phép rửa tội tự nó không làm thay đổi tấm lòng; nó chỉ là biểu tượng của một sự thay đổi đã diễn ra. Một người có thể được rửa tội mà không có đức tin, không có sự ăn năn, và không có một tấm lòng mới. Người đó thậm chí có thể được nhúng mình xuống nước theo gương của Chúa Giê-su, nhưng người đó sẽ chỉ nổi lên như một tội nhân ướt át thay vì một người khô ráo - vẫn không có đức tin, không có sự ăn năn, không có một tấm lòng mới. Phép rửa tội không thể tạo ra một người mới. Nó cũng không thể thay đổi hay tái sinh bất cứ ai. Chính sức mạnh biến đổi của Đức Thánh Linh mới làm thay đổi tấm lòng. Người ta phải được sinh ra bởi Đức Thánh Linh, cũng như bởi nước (Giăng 3:5).
Thứ hai
Phép rửa tội không nhất thiết làm cho một người cảm thấy tốt hơn. Nó không nhất thiết thay đổi cảm xúc của chúng ta. Một số người thất vọng vì họ không cảm thấy khác biệt sau khi được rửa tội. Sự cứu rỗi không phải là vấn đề cảm xúc, mà là vấn đề đức tin và sự vâng phục.
Thứ ba
Phép rửa tội không loại bỏ những cám dỗ. Ma quỷ chưa buông tha một người khi người đó được rửa tội. Nhưng Chúa Giê-su cũng vậy, Ngài đã hứa: “Ta sẽ chẳng bao giờ lìa bỏ các ngươi” (Hê-bơ-rơ 13:5). Không có cám dỗ nào mà không có lối thoát. Đó là lời hứa trong Kinh Thánh (1 Cô-rinh-tô 10:13).
Thứ tư
Phép báp-têm không phải là một nghi lễ kỳ diệu nào đó đảm bảo sự cứu rỗi. Sự cứu rỗi chỉ đến như một món quà miễn phí từ Chúa Giê-su Christ khi một người trải nghiệm sự tái sinh. Phép báp-têm là biểu tượng của sự hoán cải thật sự, và trừ khi sự hoán cải diễn ra trước phép báp-têm, nghi lễ này sẽ vô nghĩa.
15. Chúa Giê-su yêu cầu bạn chịu phép báp-têm như một biểu tượng cho thấy tội lỗi của bạn đã được tẩy sạch. Bạn có muốn lên kế hoạch cho nghi lễ thiêng liêng này sớm không?
Câu trả lời:
Câu hỏi suy ngẫm
1. Có bao giờ được báp-têm nhiều hơn một lần không?
Có. Công vụ 19:1-5 cho thấy Kinh Thánh tán thành việc báp-têm lại trong một số trường hợp nhất định.
2. Có nên báp-têm trẻ sơ sinh không?
Không ai nên được báp-têm trừ khi người đó (1) biết lẽ thật của Đức Chúa Trời, (2) tin vào lẽ thật đó, (3) đã ăn năn, và (4) đã trải nghiệm sự hoán cải. Không một em bé nào có thể đáp ứng được điều kiện này. Không ai có quyền báp-têm một em bé. Làm như vậy là coi thường những mệnh lệnh trực tiếp của Đức Chúa Trời về báp-têm. Nhiều năm trước, những người lầm lạc trong hội thánh đã tuyên bố rằng những em bé chưa được báp-têm là hư mất, nhưng điều này là không đúng theo Kinh Thánh. Nó phỉ báng Đức Chúa Trời như một bạo chúa bất công, kẻ sẽ hủy diệt những đứa trẻ vô tội chỉ vì cha mẹ chúng không làm phép báp-têm. Giáo lý như vậy thật bi thảm.
3. Báp-têm có phải là vấn đề quan điểm cá nhân không?
Đúng vậy, nhưng không phải quan điểm của bạn hay của tôi. Quan điểm của Chúa Kitô mới là điều quan trọng. Chúa Kitô nói rằng báp-têm rất quan trọng đối với Ngài. Nếu không được sinh lại bởi nước và Thánh Linh, người ta không thể vào nước Thiên Chúa (Giăng 3:5). Từ chối phép báp-têm là từ chối lời khuyên trực tiếp của Đức Chúa Trời (Lu-ca 7:29, 30).
4. Bao nhiêu tuổi thì đủ điều kiện để chịu phép báp-têm?
Đủ tuổi để hiểu được sự khác biệt giữa đúng và sai và để đưa ra quyết định sáng suốt là đầu phục Chúa Kitô và đi theo Ngài. Nhiều trẻ em sẵn sàng chịu phép báp-têm ở tuổi 10 hoặc 11, một số ở tuổi 8 hoặc 9. Và một số chưa sẵn sàng ở tuổi 12 hoặc 13. Kinh Thánh không quy định độ tuổi cụ thể. Trẻ em có mức độ kinh nghiệm và hiểu biết khác nhau. Một số sẵn sàng chịu phép báp-têm sớm hơn những người khác.
5. Phép báp-têm tự nó có thể cứu rỗi bạn không?
Không. Nhưng từ chối phép báp-têm có thể khiến một người bị hư mất, vì điều đó có nghĩa là bất tuân. Sự cứu rỗi dành cho tất cả những ai vâng phục Ngài (Hê-bơ-rơ 5:9).
6. Phép báp-têm bằng Thánh Linh có phải là tất cả những gì cần thiết không?
Không. Kinh Thánh trong Công Vụ Các Tông Đồ 10:44-48 cho thấy phép báp-têm bằng nước là cần thiết, ngay cả khi phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh đã được thực hiện trước đó.
7. Chẳng phải chúng ta chỉ nên được báp-têm trong danh của Chúa Giê-su sao?
Trong Ma-thi-ơ 28:19, chúng ta được dạy phải được báp-têm trong danh của Cha, Con và Đức Thánh Linh. Đó là những lời thiêng liêng của Chúa Giê-su. Trong sách Công Vụ Các Tông Đồ, chúng ta thấy những người tin mới được báp-têm trong danh của Chúa Giê-su. Việc nhận biết Chúa Giê-su là Đấng Mê-si là một bước đặc biệt quan trọng đối với dân chúng thời đó; vì vậy, người ta đã chỉ rõ rằng họ phải được báp-têm trong danh Ngài. Chúng tôi tin rằng điều đó cũng rất quan trọng đối với ngày nay. Kết hợp lời chứng của Ma-thi-ơ với sách Công Vụ Các Tông Đồ, chúng tôi làm báp-têm cho mọi người trong danh của Cha, Con (Chúa Giê-su) và Đức Thánh Linh. Tuân theo phương pháp này giúp tránh việc đề cao một đoạn Kinh Thánh này hơn đoạn Kinh Thánh khác.
8. Có một tội lỗi mà tôi khó lòng từ bỏ. Tôi có nên được báp-têm không?
Đôi khi chúng ta vật lộn với một tội lỗi cụ thể và cảm thấy không thể vượt qua được. Đừng tuyệt vọng! Chúa muốn bạn gạt bỏ mọi gánh nặng và tội lỗi dễ dàng vướng mắc chúng ta, và hãy kiên trì chạy cuộc đua đã được đặt ra trước mắt chúng ta (Hê-bơ-rơ 12:1). Chúa có thể ban cho bạn chiến thắng mọi tội lỗi! Nhưng bạn chưa sẵn sàng được chôn trong nước báp-têm trừ khi bạn có thể đầu hàng, bởi vì đời sống tội lỗi cũ chưa chết. Chỉ khi chúng ta chết đi cho chính mình, chúng ta mới có thể sống cho Đấng Christ.
9. Bạn có thể giải thích Ga-la-ti 3:27 không?
Ở đây, Chúa về cơ bản so sánh phép báp-têm với hôn nhân. Người được báp-têm công khai thừa nhận rằng họ đã mang danh Chúa Giê-su (Cơ Đốc nhân), giống như nhiều cô dâu công khai tuyên bố việc lấy họ của chồng mình vào thời điểm đám cưới. Trong phép báp-têm, cũng như trong hôn nhân, một số nguyên tắc được áp dụng:
A. Không nên tiến hành báp-têm trừ khi tình yêu chân thật ngự trị tối cao.
B. Không nên tiến hành báp-têm trừ khi người được báp-têm mong muốn chung thủy trong mọi hoàn cảnh.
C. Cần tiếp cận vấn đề với sự hiểu biết đầy đủ.
D. Không nên vội vàng hoặc trì hoãn quá mức.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
