চিন্তাৰ প্ৰশ্ন​​​

​

১/ ক্ৰুচত থকা চোৰে খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ দিনা তেওঁৰ লগত স্বৰ্গলৈ যোৱা নাছিল

 

নেকি নহয় আচলতে দেওবাৰে পুৱা যীচুৱে মৰিয়মক কৈছিল, মই এতিয়াও মোৰ পিতৃৰ ওচৰলৈ উঠি যোৱা নাই (যোহন ২০:১৭)। ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে খ্ৰীষ্ট মৃত্যুৰ সময়ত স্বৰ্গলৈ যোৱা নাছিল। মন কৰিবলগীয়া যে আজি আমি বাইবেলত দেখা বিৰাম চিহ্নবোৰ মৌলিক নহয়, কিন্তু শতিকা পিছত অনুবাদকসকলে যোগ কৰিছে। লূক ২৩:৪৩ পদত কমাটো আগৰ শব্দটোৰ পিছত ৰখাটো ভাল হ’ব, যাতে অংশটোত লিখা থাকে, নিশ্চিতভাৱে, মই আজি তোমালোকক কওঁ, তুমি মোৰ লগত স্বৰ্গত থাকিবা। এই পদটোক তাৎক্ষণিক প্ৰসংগত ৰখাৰ আন এটা উপায় হ’ল: মই আজি তোমাক কৈছো যেতিয়া এনে লাগে যে মই কাকো বচাব নোৱাৰো, যেতিয়া মই নিজেই অপৰাধী হিচাপে ক্ৰুচত দিয়া হৈছেমই আজি তোমাক আশ্বাস দিছো যে তুমি মোৰ লগত জান্নাতত থাকিবা। খ্ৰীষ্টৰ মহিমাৰ ৰাজ্য তেওঁৰ দ্বিতীয় আগমনৰ সময়ত স্থাপন কৰা হ’ব (মথি ২৫:৩১), আৰু সকলো যুগৰ ধাৰ্মিকসকলে সেই সময়ত তাত প্ৰৱেশ কৰিব (১ থিচলনীকীয়া ৪:১৫–১৭) আৰু মৃত্যুৰ সময়ত নহয়।

​​

​

২/ বাইবেলে অমৰ, অমৰ আত্মাৰ কথা কোৱা নাইনে?

 

নহয়, অমৰ অমৰ আত্মাৰ কথা বাইবেলত উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। অমৰ শব্দটো বাইবেলত এবাৰহে পোৱা যায়, আৰু ই ঈশ্বৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে (১ তীমথিয় ১:১৭)।

​​

​

৩/ মৃত্যুৰ সময়ত শৰীৰটো ধূলিলৈ ঘূৰি আহে আৰু আত্মা (বা উশাহ) ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে। কিন্তু আত্মা ক’লৈ যায়?

 

ক’লৈকো নাযায়। বৰঞ্চ ইয়াৰ অস্তিত্ব কেৱল বন্ধ হৈ যায়। আত্মা বনাবলৈ দুটা বস্তু একত্ৰিত কৰিব লাগিব: শৰীৰ আৰু উশাহ। উশাহ আঁতৰি গ’লে আত্মাৰ অস্তিত্ব বন্ধ হৈ যায় কাৰণ ই দুটা বস্তুৰ সংমিশ্ৰণ। লাইট এটা বন্ধ কৰিলে লাইটটো ক’লৈ যায়? ক'লৈকো নাযায়। মাত্ৰ ইয়াৰ অস্তিত্ব বন্ধ হৈ যায়। দুটা বস্তু মিলি এটা লাইট বনাব লাগিব: এটা বাল্ব আৰু বিদ্যুৎ। সংমিশ্ৰণ অবিহনে এটা পোহৰ অসম্ভৱ। তেনেকৈয়ে আত্মাৰ লগত; দেহ আৰু উশাহ একেলগে নহ’লে আত্মা থাকিব নোৱাৰে। অশৰীৰী আত্মা বুলি কোনো কথা নাই।

​

৪) আত্মা শব্দৰ অৰ্থ কেতিয়াবা জীৱৰ বাহিৰে আন কিবা হয়নে?

 

হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে (১) জীৱনটোৱেই, বা (২) মন বা বুদ্ধি। যি অৰ্থৰ উদ্দেশ্য যিয়েই নহওক কিয়, আত্মা এতিয়াও দুটা বস্তুৰ (দেহ আৰু উশাহ) সংমিশ্ৰণ, আৰু মৃত্যুৰ সময়ত ইয়াৰ অস্তিত্ব বন্ধ হৈ যায়।

​

৫/ আপুনি যোহন ১১:২৬ পদত ব্যাখ্যা কৰিব পাৰিবনে: যি কোনোৱে মোক জীয়াই থাকে আৰু বিশ্বাস কৰে, তেওঁ কেতিয়াও মৰিব নোৱাৰে?

 

ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰথম মৃত্যুৰ কথা কোৱা হোৱা নাই, যিটো সকলো মানুহে মৃত্যুবৰণ কৰে (ইব্ৰী ৯:২৭), কিন্তু দ্বিতীয় মৃত্যুক বুজায়, যিটোৰ পৰা কেৱল দুষ্ট লোকৰ মৃত্যু হয় আৰু যাৰ পৰা পুনৰুত্থান নহয় (প্ৰকাশিত বাক্য ২:১১; ২১:৮)।

​

৬) মথি ১০:২৮ পদত কৈছে, যিসকলে শৰীৰক হত্যা কৰে কিন্তু আত্মাক হত্যা কৰিব নোৱাৰে, তেওঁলোকক ভয় নকৰিব। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ নহয়নে যে আত্মা অমৰ?নহয় ইয়াৰ বিপৰীত প্ৰমাণিত হয়। একেটা পদৰ শেষৰ

 

অৰ্ধেকেই প্ৰমাণ কৰে যে আত্মাবোৰ সঁচাকৈয়ে মৰে। ইয়াত কোৱা হৈছে, বৰঞ্চ তেওঁক ভয় কৰা যি নৰকত আত্মা আৰু শৰীৰ উভয়কে ধ্বংস কৰিবলৈ সক্ষম। ইয়াত আত্মা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে জীৱন আৰু ই অনন্ত জীৱনক বুজায়, যিটো হৈছে এটা উপহাৰ (ৰোমীয়া ৬:২৩) যিটো শেষ দিনত ধাৰ্মিকসকলক দিয়া হ’ব (যোহন ৬:৫৪)। ঈশ্বৰে দিয়া অনন্ত জীৱন কোনেও কাঢ়ি নিব নোৱাৰে। (লূক ১২:৪, ৫ পদও চাওক।)

​

৭) ১ পিতৰ ৪:৬ পদত কোৱা নাইনে যে মৃত লোকসকলৰ আগত শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল?

 

নহয়, ইয়াত কোৱা হৈছে যে যিসকল মৃত লোকক শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। এতিয়া তেওঁলোক মৰিছে, কিন্তু তেওঁলোক জীয়াই থকাৰ সময়তে তেওঁলোকক শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল।