Lekce 18:
Přesně včas! Odhalení prorockých schůzek Appointments Revealed
Připoutejte se! Nyní prozkoumáte nejdelší časově omezené proroctví v Bibli – proroctví, které dokonale předpovědělo první příchod Ježíše a čas jeho smrti. Ve studijním průvodci 16 jste se dozvěděli, že Bůh má pro svět nesmírně důležité poselství, které musí slyšet před Kristovým návratem. První část tohoto poselství vyzývá lidi, aby uctívali Boha a oslavovali Ho, protože nastala hodina Jeho soudu (Zjevení 14:7). V Danielovi, kapitolách 8 a 9, Bůh zjevil datum zahájení svého posledního soudu a také silný prorocký důkaz, že Kristus je Mesiáš. Žádné jiné proroctví v Písmu tedy není důležitější – a přesto si ho jen málokdo uvědomuje! Jiní mu zcela špatně rozumí. Před zahájením čtení tohoto studijního průvodce si prosím přečtěte Daniela 8 a 9 a požádejte Božího Ducha, aby vás vedl k pochopení tohoto úžasného proroctví.
1. Daniel ve vidění spatřil dvourohého berana, jak se žene na západ, sever a jih a poráží každou zvěř, kterou potkal (Daniel 8:3, 4). Co symbolizuje beran?
„Beran, kterého jsi viděl, mající dva rohy, to jsou králové Médie a Persie.“ (Daniel 8:20)
Odpověď: Beran je symbolem bývalého království Médo-Persie, které bylo také znázorněno medvědem z Daniela 7:5 (viz studijní průvodce 15). Proroctví biblických knih Daniel a Zjevení se řídí principem „opakování a rozšiřování“, což znamená, že opakují proroctví uvedená v předchozích kapitolách knihy a dále je rozvíjejí. Tento přístup vnáší do biblických proroctví jasnost a jistotu.
Koza symbolizuje Řecko.
2. Jaké pozoruhodné zvíře Daniel uviděl dále?
Kozel představuje řecké království. Velký roh mezi jeho očima je první král. Zlomený roh a čtyři, které na něm povstaly, z toho národa povstanou čtyři království (Daniel 8:21, 22).
Odpověď: Dále se v Danielově vidění objevil kozel s jedním obrovským rohem, který se pohyboval velkou rychlostí. Zaútočil na berana a porazil ho. Pak byl velký roh zlomen a na jeho místě vznikly čtyři rohy. Kozel symbolizuje třetí řecké království a obrovský roh symbolizuje Alexandra Velikého. Čtyři rohy, které nahradily velký roh, představují čtyři království, na která byla Alexandrova říše rozdělena. V Danielovi 7:6 byla tato čtyři království znázorněna čtyřmi hlavami levhartí šelmy, které také symbolizují Řecko. Tyto symboly byly tak výstižné, že je snadné je v historii identifikovat.
3. Podle Daniela 8:8, 9 povstala poté malá moc v podobě rohu. Co malý roh představuje?
„Malý roh“ z 8. kapitoly knihy Daniel představuje Řím v jeho pohanské i papežské fázi. Malý roh posledních dnů je tedy papežství.
Odpověď: Malý roh představuje Řím. Někteří se domnívají, že představuje Antiocha Epifana, seleukovského krále, který vládl nad Palestinou ve druhém století před Kristem a narušoval židovské bohoslužby. Jiní, včetně většiny vůdců reformace, věřili, že malý roh představuje Řím v jeho pohanské i papežské podobě. Prozkoumejme důkazy:
A. V souladu s prorockým pravidlem „opakovat a rozšiřovat“ musí být zde znázorněnou mocností Řím, protože kapitoly 2 a 7 z Daniela poukazují na Řím jako království, které následuje po Řecku. Daniel 7:24–27 také potvrzuje skutečnost, že po Římu v jeho papežské podobě nastoupí Kristovo království. Malý roh z Daniela 8 přesně odpovídá tomuto vzoru: Následuje Řecko a je nakonec nadpřirozeně zničen – „zlomen bez použití ruky“ – při Ježíšově druhém příchodu. (Srovnej Daniela 8:25 s Danielem 2:34.)
B. Daniel, kapitola 8, říká, že Médo-Peršané se stanou „velkými“ (verš 4), Řekové „velmi velkými“ (verš 8) a mocnost malého rohu „nesmírně velkou“ (verš 9). Historie jasně ukazuje, že žádná mocnost, která následovala Řecko a okupovala Izrael, se nestala „nesmírně velkou“ kromě Říma.
C. Řím rozšířil svou moc na jih (Egypt), východ (Makedonie) a do „Slavné země“ (Palestina) přesně tak, jak předpovědělo proroctví (verš 9). Žádná jiná významná mocnost než Řím se k tomuto bodu nehodí.
D. Pouze Řím se postavil proti Ježíši, „Vládci zástupů“ (verš 11) a „Vládci knížat“ (verš 25). Pohanský Řím ho ukřižoval. Zničil také židovský chrám.
A papežský Řím fakticky způsobil, že nebeská svatyně byla „svržena“ (verš 11) a „pošlapána“ (verš 13) tím, že se snažil nahradit základní službu Ježíše, našeho velekněze v nebi, pozemským kněžstvím, které si nárokuje odpouštět hříchy. Nikdo kromě Boha nemůže odpouštět hříchy (Lukáš 5:21). A Ježíš je naším pravým knězem a prostředníkem (1. Timoteovi 2:5).
Moc malého rohu pronásledovala a ničila miliony Božího lidu.
4. Daniel 8 nás informuje, že tato moc malého rohu také zničí mnoho členů Božího lidu (verše 10, 24, 25) a srazí pravdu k zemi (verš 12). Jaká byla odpověď nebes na otázku, jak dlouho bude Boží lid a nebeská svatyně pošlapávána?
Řekl mi: „Po dva tisíce tři sta dní, pak bude svatyně očištěna.“ (Daniel 8:14)
Odpověď: Nebeská odpověď zněla, že nebeská svatyně bude očištěna po 2 300 prorockých dnech, což je 2 300 doslovných let. (Nezapomeňte, že v biblických proroctvích existuje princip den za rok. Viz Ezechiel 4:6 a Numeri 14:34.) Již jsme se dozvěděli, že očištění pozemské svatyně proběhlo v Den smíření ve starověkém Izraeli. V tento den byl Boží lid jasně identifikován jako Jeho a záznamy o jejich hříších byly odstraněny. Ti, kteří se držely hříchu, byli navždy odříznuti od Izraele. Tak byl tábor očištěn od hříchu. Zde nebesa ujišťovala Daniela, že hřích a moc malého rohu nebudou nadále prosperovat, ovládat svět a donekonečna pronásledovat Boží lid. Místo toho za 2 300 let Bůh zasáhne s nebeským Dnem smíření neboli soudem, kdy budou hřích a nekajícní hříšníci identifikováni a později navždy odstraněni z vesmíru. Tak bude vesmír očištěn od hříchu. Křivky spáchané na Božím lidu budou konečně napraveny a vesmír opět naplní mír a harmonie Edenu.
5. Jakou naléhavou věc anděl Gabriel opakovaně zdůrazňoval?
„Synu člověčí, pochop, že toto vidění se vztahuje k času konce. ... Oznamuji ti, co se stane v posledním čase hněvu. ... Proto zapečeť vidění, neboť se vztahuje na mnoho dní v budoucnu.“ (Daniel 8:17, 19, 26, zvýraznění přidáno).
Odpověď: Gabriel tvrdil, že vidění 2 300 let se týká událostí v době konce, která začala v roce 1798, jak jsme se dozvěděli ve studijním průvodci 15. Anděl chtěl, abychom pochopili, že proroctví 2 300 let je poselství, které se týká především nás všech, kteří žijeme na konci pozemských dějin. Má pro nás dnes zvláštní význam.
Úvod k Danielovi, kapitola 9
Po Danielově vidění v 8. kapitole přišel anděl Gabriel a začal mu vidění vysvětlovat. Když Gabriel dosáhl hranice 2300 dnů, Daniel se zhroutil a nějakou dobu onemocněl. Znovu nabral sílu a pokračoval v konání královských záležitostí, ale velmi se znepokojoval nevysvětlenou částí vidění – 2300 dny. Daniel se vroucně modlil za svůj lid, Židy, kteří byli v zajetí v Médo-Persii. Vyznal své hříchy a prosil Boha, aby Jeho lidu odpustil. Daniel 9 začíná prorokovou vroucnou modlitbou vyznání a prosbou k Bohu.
Prosím, věnujte nyní čas přečtení Daniela 9, než budete pokračovat s touto studijní příručkou.
6. Kdo se Daniela dotkl a s jakým poselstvím mu to sdělil (Daniel 9:21–23)?
Odpověď: Anděl Gabriel se ho dotkl a řekl, že přišel vysvětlit zbytek vidění popsaného v 8. kapitole Daniela (srovnej Daniel 8:26 s Danielem 9:23). Daniel se modlil, aby mu Bůh pomohl porozumět Božímu poselství, které mu Gabriel předal.
7. Kolik z 2 300 let bude „určeno“ (neboli přiděleno) Danielovu lidu, Židům a jejich hlavnímu městu Jeruzalému (Daniel 9:24)?
Odpověď: Židům bylo „určeno“ sedmdesát týdnů. Těchto sedmdesát prorockých týdnů se rovná 490 doslovným letům (70 x 7 = 490). Boží lid se měl brzy vrátit ze zajetí v Médo-Persii a Bůh měl svému vyvolenému lidu přidělit 490 let z 2 300 let jako další příležitost k pokání a službě Jemu.
8. Která událost a datum měly být výchozím bodem pro proroctví o 2 300 a 490 letech (Daniel 9:25)?
Odpověď: Výchozí událostí byl dekret perského krále Artaxerxa, kterým Boží lid zmocnil
(kteří byli v zajetí v Médo-Persii), aby se vrátili do Jeruzaléma a znovu vybudovali město. Dekret, který se nachází v 7. kapitole Ezdráše, byl vydán v roce 457 př. n. l. – v sedmém roce královy vlády (verš 7) – a byl proveden na podzim. Artaxerxes zahájil svou vládu v roce 464 př. n. l.
9. Anděl řekl, že 69 prorockých týdnů neboli 483 doslovných let (69 x 7 = 483), přičtených k roku 457 př. n. l., dosáhne Mesiáše (Daniel 9:25). Opravdu?
Odpověď: Ano! Matematické výpočty ukazují, že posuneme-li se o 483 let vpřed od podzimu roku 457 př. n. l., dosáhneme podzimu roku 27 n. l. (Poznámka: Neexistuje rok 0.) Slovo „Mesiáš“ zahrnuje význam „pomazaný“ (Jan 1:41, na okraji). Ježíš byl pomazán Duchem svatým (Skutky 10:38) při svém křtu (Lukáš 3:21, 22). Jeho pomazání se uskutečnilo v patnáctém roce vlády Tiberia Caesara (Lukáš 3:1), což bylo v roce 27 n. l. A pomyslete si, že tato předpověď byla učiněna více než 500 let předtím! Pak Ježíš začal kázat, že „čas se naplnil“. Tím potvrdil proroctví (Marek 1:14, 15; Galatským 4:4). Ježíš tedy ve skutečnosti zahájil svou službu tím, že se jasně odkázal na proroctví o 2 300 letech a zdůraznil jeho důležitost a přesnost. To je úžasný a strhující důkaz, že:
A. Bible je inspirovaná.
B. Ježíš je Mesiáš.
C. Všechna ostatní data v proroctví o 2 300/490 letech jsou platná. Jak pevný základ, na kterém lze stavět!
10. Nyní jsme zvážili 483 let z proroctví o 490 letech. Zbývá jeden prorocký týden – sedm doslovných let – (Daniel 9:26, 27). Co se stane dál a kdy?
Odpověď: Ježíš byl „usmrcen“ neboli ukřižován „uprostřed týdne“, což je tři a půl roku po jeho pomazání – neboli na jaře roku 31 n. l. Všimněte si prosím, že evangelium je zjeveno ve verši 26: „Po šedesáti dvou týdnech bude Mesiáš usmrcen, ale ne za sebe.“ Ne – chvála Bohu! – když byl Ježíš usmrcen, nebylo to pro něj samotného. On, „který se nedopustil hříchu“ (1. Petrův 2:22), byl ukřižován za naše hříchy (1. Korintským 15:3; Izajáš 53:5). Ježíš s láskou a ochotně obětoval svůj život, aby nás zachránil od hříchu. Haleluja! Jaký Spasitel! Ježíšova smírčí oběť je samotným jádrem 8. a 9. kapitoly Daniela.
Učedníci kázali zástupům Židů.
11. Jelikož Ježíš zemřel po třech a půl letech, jak mohl „potvrdit smlouvu s mnohými“ (KJV) po všech posledních sedm let, jak nařizuje proroctví v Danielovi 9:27?
Odpověď: Smlouva je Jeho požehnaná dohoda, že zachrání lidi od jejich hříchů (Židům 10:16, 17). Poté, co skončila Jeho tříapůlletá služba, Ježíš potvrdil smlouvu prostřednictvím svých učedníků (Židům 2:3). Nejprve je poslal k židovskému národu (Matouš 10:5, 6), protože Jeho vyvolený lid měl stále tři a půl roku zbývajících ze svých 490 let příležitosti činit pokání jako národ.
Po ukamenování Štěpána začali učedníci kázat pohanům.
12. Co udělali učedníci, když na podzim roku 34 n. l. skončilo 490leté období poslední příležitosti pro židovský národ?
Odpověď: Začali kázat evangelium jiným lidem a národům světa (Skutky 13:46). Štěpán, spravedlivý jáhen, byl v roce 34 n. l. veřejně ukamenován. Od tohoto data již Židé, protože kolektivně odmítli Ježíše a Boží plán, nemohli být Božím vyvoleným lidem ani národem. Místo toho Bůh nyní považuje lidi všech národností, kteří ho přijímají a slouží mu, za duchovní Židy. Stali se jeho vyvoleným lidem – dědici podle zaslíbení (Galatským 3:27–29). Duchovní Židé samozřejmě zahrnují Židy, kteří jednotlivě přijímají a slouží Ježíši (Římanům 2:28, 29).
13. Kolik let zbývalo po roce 34 n. l. z proroctví o 2 300 letech? Jaké je konečné datum proroctví? Co se podle anděla mělo stát v tento den (Daniel 8:14)?
Odpověď: Zbývalo 1 810 let (2 300 mínus 490 = 1 810). Konečné datum proroctví je rok 1844 (r. 34 n. l. + 1810 = 1844). Anděl řekl, že nebeská svatyně bude očištěna – tj. že začne nebeský soud. (Pozemská svatyně byla zničena v roce 70 n. l.) Ve studijním průvodci 17 jsme se dozvěděli, že nebeský Den smíření byl stanoven na konec času. Nyní víme, že počáteční datum je rok 1844. Bůh toto datum stanovil. Je stejně jisté jako datum Ježíšova pomazání za Mesiáše v roce 27 n. l. Boží lid konce času to musí oznamovat (Zjevení 14:6, 7). Budete nadšeni, až se dozvíte podrobnosti o tomto soudu ve studijním průvodci 19. V době Noemově Bůh řekl, že soud potopy nastane za 120 let (Genesis 6:3) – a stalo se. V Danielově době Bůh prohlásil, že Jeho soud v době konce začne za 2 300 let (Daniel 8:14) – a stalo se! Boží soud v době konce probíhá od roku 1844.
Význam usmíření
Anglické slovo „atonement“ (smíření) původně znamenalo „at-one-ment“ (sjednocení) – tedy stav bytí „v jednom“ nebo ve shodě. Označuje harmonii ve vztahu. Dokonalá harmonie původně existovala v celém vesmíru. Pak Lucifer, mocný anděl (jak jste se dozvěděli ve studijním průvodci 2), zpochybnil Boha a Jeho principy vlády. Třetina andělů se připojila k Luciferově vzpouře
(Zjevení 12:3, 4, 7–9).
Tato vzpoura proti Bohu a Jeho láskyplným principům se v Bibli nazývá nepravost – nebo hřích – (Izajáš 53:6; 1. Janův 3:4). Přináší bolest srdce, zmatek, chaos, tragédii, zklamání, smutek, zradu a zlo všeho druhu. Nejhorší ze všeho je, že jejím trestem je smrt (Římanům 6:23) – ze které není vzkříšení – v ohnivém jezeře (Zjevení 21:8). Hřích se šíří rychleji a je smrtelnější než nejsmrtelnější druh rakoviny. Ohrozil celý vesmír.
Bůh tedy svrhl Lucifera a jeho anděly z nebe (Zjevení 12:7–9) a Lucifer dostal nové jméno – „Satan“, což znamená „protivník“. Jeho padlí andělé se nyní nazývají démoni. Satan svedl Adama a Evu a hřích zasáhl všechny lidi. Jaká hrozná tragédie! Zničující konflikt mezi dobrem a zlem se rozšířil na zemi a zlo se zdálo vítězit. Situace se zdála beznadějná.
Ale ne! Ježíš, Boží Syn, sám souhlasil s tím, že obětuje svůj vlastní život, aby zaplatil trest za každého hříšníka (1. Korintským 5:7). Přijetím Jeho oběti by hříšníci byli osvobozeni od viny a pout hříchu (Římanům 3:25). Tento slavný plán zahrnoval také Ježíšův vstup do srdce člověka, když je k tomu vyzván (Zjevení 3:20), a jeho změnu v nového člověka (2. Korintským 5:17). Bylo to dáno k odporu Satanovi a k obnovení každého obráceného člověka k obrazu Božímu, v němž byli stvořeni všichni lidé (Genesis 1:26, 27; Římanům 8:29).
Tato požehnaná oběť smíření zahrnuje plán na izolaci hříchu a jeho zničení – včetně Satana, jeho padlých andělů a všech, kteří se k němu připojí ve vzpouře (Matouš 25:41; Zjevení 21:8). Dále bude plná pravda o Ježíši a Jeho milující vládě, Satanovi a jeho ďábelské diktatuře předána každému člověku na zemi, aby se každý mohl inteligentně a informovaně rozhodnout, zda se přidá ke Kristu, nebo ke Satanovi (Matouš 24:14; Zjevení 14:6, 7).
Případ každého člověka bude projednán v nebeské soudní síni (Římanům 14:10–12) a Bůh uctí volbu každého jednotlivce, zda bude sloužit Kristu, nebo Satanovi (Zjevení 22:11, 12). Nakonec, po vymýcení hříchu, je Božím plánem stvořit nová nebesa a novou zemi (2. Petrův 3:13; Izajáš 65:17), kde hřích už nikdy nepovstane (Nahum 1:9), a dát tuto novou zemi svému lidu jako domov na věky (Zjevení 21:1–5). Otec a Syn pak budou navždy přebývat se svým lidem v dokonalé radosti a harmonii.
Toto vše je zahrnuto ve „smíření“. Bůh nás o tom informoval ve svém Slově a ukázal to ve starozákonních bohoslužbách ve svatyni – zejména v Den smíření. Ježíš je klíčem k tomuto smíření. Jeho milující oběť za nás to všechno umožňuje. Zbavit se hříchu v našich životech a ve vesmíru je možné pouze skrze Něho (Skutky 4:12). Není divu, že závěrečné poselství nebe světu ve třech bodech nás všechny vyzývá, abychom Ho uctívali (Zjevení 14:6–12).
14. Proč někteří vykladači Bible oddělují poslední týden (nebo sedm let) ze 490 let přidělených židovskému národu a vztahují ho na dílo Antikrista na konci pozemských dějin?
Odpovědi: Podívejme se na fakta:
Odpověď A. Neexistuje žádný důvod ani důkaz pro vkládání mezery mezi kterýkoli z let proroctví o 490 letech. Je to nepřetržité období, stejně jako 70 let exilu pro Boží lid zmíněných v Danielovi 9:2.
Odpověď B. V Písmu nikdy není počet časových jednotek (dnů, týdnů, měsíců, let) ničím jiným než spojitým. Důkazní břemeno tedy leží na těch, kteří tvrdí, že jakákoli část jakéhokoli časového proroctví by měla být oddělena a započítána později.
Odpověď C. Rok 27 n. l. (rok Ježíšova křtu) byl počátečním datem pro posledních sedm let proroctví, které Ježíš zdůraznil okamžitým kázáním: „Čas se naplnil“ (Marek 1:15).
Odpověď D. V okamžiku své smrti na jaře roku 31 n. l. Ježíš zvolal: „Dokonáno jest!“ (Jan 19:30). Spasitel zde jasně odkazoval na předpovědi o své smrti, které jsou uvedeny v 9. kapitole knihy Daniel:
1. Mesiáš bude vyobcován (verš 26).
2. Ukončí oběti a dary (verš 27) tím, že zemře jako pravý Boží Beránek (1. Korintským 5:7; 15:3).
3. „Učiní smíření za nepravost“ (verš 24).
4. Zemře uprostřed týdne (verš 27).
Neexistuje prostě žádný biblický důvod oddělovat posledních sedm let (prorocký týden) z 490 let. Oddělení posledních sedmi let od 490letého proroctví skutečně natolik zkresluje skutečný význam mnoha proroctví v knihách Daniel a Zjevení, že jim lidé nemohou správně porozumět. Ještě horší je, že teorie sedmileté mezery lidi svádí na scestí!
15. Ježíšova smírná oběť byla přinesena za tebe. Pozveš Ho do svého života, aby tě očistil od hříchu a učinil z tebe nového člověka?
Odpověď:
Otázky k zamyšlení
1. Malý roh se objevuje v 7. i 8. kapitole knihy Daniel. Je to tatáž moc?
Malý roh v Danielovi 7 symbolizuje papežství. Malý roh v Danielovi 8 symbolizuje jak pohanský, tak papežský Řím.
2. Dva tisíce tři sta dní z Daniela 8:14, doslovně přeloženo z hebrejštiny, zní dva tisíce tři sta večerů a rán. Znamená to 1150 dní, jak někteří tvrdí?
Ne. Bible v Genesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31 ukazuje, že večer a ráno se rovnají dni. Navíc se v historii na konci 1150 dnů nestala žádná událost, která by toto proroctví naplnila.
3. Jakou roli hraje volba v životě křesťana?
Naše volba hraje hlavní roli. Boží cestou vždy byla svoboda volby (Jozue 24:15). Ačkoli chce spasit každého člověka (1. Timoteovi 2:3, 4), dovoluje svobodnou volbu (Deuteronomium 30:19). Bůh dovolil Satanovi, aby se rozhodl vzbouřit. Také dovolil Adamovi a Evě, aby si zvolili neposlušnost. Spravedlnost nikdy není uzamčené, naprogramované opatření, které člověka vezme do nebe bez ohledu na to, jak žije, a i když tam jít nechce. Volba znamená, že máte vždy svobodu změnit názor. Ježíš vás žádá, abyste si vybrali Jeho (Matouš 11:28–30) a abyste si svou volbu denně potvrzovali (Jozue 24:15). Když tak učiníte, On vás změní a způsobí, že se Mu budete líbit, a nakonec vás vezme do svého nového království. Ale pamatujte, že máte vždy svobodu se kdykoli obrátit a jít jiným směrem. Bůh vás nebude nutit. Proto je vaše každodenní volba sloužit Mu nezbytná.
4. Mnozí věří, že seleukovský král Antiochos Epifanes je mocí malého rohu z Daniela 8. Jak si můžeme být jisti, že to není pravda?
Existuje mnoho důvodů. Zde je několik z nich:
A. Antiochus Epifanes se nestal nijak zvlášť významným, jak nařizuje proroctví (Daniel 8:9).
B. Nevládl v pozdějším období nebo blízko konce seleukovské říše, jak vyžaduje proroctví (Daniel 8:23), ale spíše blízko jejího středu.
C. Ti, kdo učí, že Epifanes je malý roh, počítají 2 300 dní jako doslovné dny, nikoli jako prorocké dny – každý z nich se rovná jednomu roku. Toto doslovné období o něco málo přes šest let nemá smysluplné uplatnění v 8. kapitole Daniela. Všechny pokusy o to, aby se toto doslovné časové období hodilo k Epifanovi, selhaly.
D. Malý roh stále existuje v době konce (Daniel 8:12, 17, 19), zatímco Epifanés zemřel v roce 164 př. n. l.
E. Malý roh se měl stát nesmírně velkým na jihu, východě a v Palestině (Daniel 8:9). Ačkoli Epifanes nějakou dobu vládl Palestině, v Egyptě (jih) a Makedonii (východ) neměl téměř žádný úspěch.
F. Malý roh boří místo Boží svatyně (Daniel 8:11). Epifanés nezničil jeruzalémský chrám. Znesvětil ho, ale byl zničen Římany v roce 70 n. l. Ani nezničil Jeruzalém, jak nařizovalo proroctví (Daniel 9:26).
G. Kristus vztáhl ohavnosti zpustošení z Daniela 9:26 a 27 nikoli na minulé zuřivosti Epifana v roce 167 př. n. l., ale na bezprostřední budoucnost, kdy římská armáda zničí Jeruzalém a chrám za jeho vlastní generace v roce 70 n. l. (Lukáš 21:20–24). V Matoušovi 24:15 se Ježíš konkrétně zmínil o proroku Danielovi a řekl, že jeho předpověď z Daniela 9:26, 27 se naplní, až křesťané (v budoucnosti) uvidí ohavnost zpustošení stojící na svatém místě v Jeruzalémě. To je příliš jasné na to, aby se to špatně chápalo.
H. Ježíš jasně spojil zničení Jeruzaléma s konečným odmítnutím Izraele přijmout ho jako svého Krále a Spasitele (Matouš 21:33–45; 23:37, 38; Lukáš 19:41–44). Tento vztah mezi odmítnutím Mesiáše a zničením města a chrámu je klíčovým poselstvím Daniela 9:26, 27. Je to poselství oznamující důsledky toho, že Izrael bude Mesiáše nadále odmítat, a to i poté, co mu bylo dáno dalších 490 let na to, aby si ho vybral. Aplikování proroctví na Antiocha Epifana, který zemřel v roce 164 př. n. l., dlouho před Ježíšovým narozením, ničí význam 8. a 9. kapitoly Daniela, které obsahují nejdůležitější časové proroctví Bible.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
