שיעור 18 מתוך 27 • ⏱ 10–15 דקות • ✅ חינם • 📖 מבוסס על התנ"ך
בדיוק בזמן! נחשפו פגישות נבואיות
במשך מאות שנים, מאמינים חיפשו את נבואות הזמן של התנ"ך בניסיון להבין את תזמונו ומטרתו של אלוהים. בשיעור זה תגלו כיצד תקופות נבואיות מרכזיות בדניאל מצביעות על תוכניתו המתפתחת של אלוהים ומראות שאנו באמת חיים בזמנים יוצאי דופן. תגלו כיצד פסוקים אלה לא היו אקראיים, אלא חלק מלוח הזמנים המושלם של אלוהים - וכיצד הם מביאים ביטחון ובהירות לאמונתכם.
1. בחזון, דניאל ראה איל בעל שתי קרניים דוחף מערבה, צפונה ודרומה וכובש כל חיה שפגש (דניאל ח':3, 4). מה מסמל האיל?
"האיל אשר ראית, בעל שתי קרניים - הם מלכי מדי ופרס" (דניאל ח', כ').
תשובה: האיל הוא סמל לממלכת מדי-פרס לשעבר, אשר יוצגה גם על ידי הדוב שבדניאל ז', ה' (ראה מדריך לימוד 15). נבואות ספרי דניאל וחזון התנ"ך עוקבות אחר עקרון ה"חזור והרחבה", כלומר הן חוזרות על נבואות שכוסו בפרקים קודמים של הספר ומרחיבות אותן. גישה זו מביאה בהירות וודאות לנבואות התנ"ך.
השעיר מסמל את יוון.
2. איזו חיה מרשימה ראה דניאל לאחר מכן?
השעיר הוא ממלכת יוון. הקרן הגדולה אשר בין עיניו היא המלך הראשון. אשר לקרן השבורה ולארבע אשר עמדו במקומה, ארבע ממלכות יקומו מן הגוי ההוא (דניאל ח':21, 22).
תשובה: לאחר מכן, בחזונו של דניאל, הופיע שעיר עם קרן אחת ענקית, נע במהירות רבה. הוא תקף וכבש את האיל. לאחר מכן נשברה הקרן הגדולה וארבע קרניים קמו במקומה. השעיר מסמל את ממלכת יוון השלישית, והקרן הענקית מסמלת את אלכסנדר הגדול. ארבע הקרניים שהחליפו את הקרן הגדולה מייצגות את ארבע הממלכות אליהן חולקה האימפריה של אלכסנדר. בדניאל ז':6, ארבע ממלכות אלו יוצגו על ידי ארבעת ראשי החיה הנמרית, המסמלים גם את יוון. סמלים אלו היו כה מתאימים עד שקל לזהות אותם בהיסטוריה.
3. על פי דניאל ח':8, 9, לאחר מכן קמה כוח של קרן קטנה. מה מייצגת הקרן הקטנה?
"הקרן הקטנה" של דניאל פרק ח' מייצגת את רומא הן בשלביה הפגאניים והן בשלביה האפיפיוריים. לכן, הקרן הקטנה של אחרית הימים היא האפיפיורות.
תשובה: הקרן הקטנה מייצגת את רומא. יש הטוענים שהיא מייצגת את אנטיוכוס אפיפנס, מלך סלאוקי ששלט בארץ ישראל במאה השנייה לפני הספירה ושיבש את טקסי הפולחן היהודיים. אחרים, כולל רוב מנהיגי הרפורמציה, האמינו שהקרן הקטנה מייצגת את רומא הן בצורותיה הפגאניות והן בצורותיה האפיפיוריות. בואו נבחן את הראיות:
א. בהתאם לכלל הנבואי של "חזור והתרחב", רומא חייבת להיות המעצמה המיוצגת כאן מכיוון שפרקים 2 ו-7 של דניאל מצביעים על רומא כממלכה שתבוא אחרי יוון. דניאל ז':24-27 גם קובע את העובדה שרומא בצורתה האפיפיורית תוחלף על ידי מלכותו של ישו. הקרן הקטנה של דניאל ח' מתאימה בדיוק לדפוס הזה: היא עוקבת אחר יוון ולבסוף נהרסת באופן על טבעי - "נשברת ללא יד" - בביאתו השנייה של ישוע. (השווה את דניאל ח':25 עם דניאל ב':34.)
ב. דניאל פרק ח' אומר שהמדים-פרסים יהפכו ל"גדולים" (פסוק 4), היוונים "גדולים מאוד" (פסוק 8), וכוח הקרן הקטנה "גדול מאוד" (פסוק 9). ההיסטוריה ברורה שאף כוח שבא אחרי יוון וכבשה את ישראל לא הפך ל"גדול מאוד" מלבד רומא.
ג. רומא הרחיבה את כוחה לדרום (מצרים), למזרח (מקדוניה) ול"ארץ התפארת" (פלסטין) בדיוק כפי שניבאה הנבואה (פסוק 9). אף כוח גדול מלבד רומא לא תואם נקודה זו.
ד. רק רומא עמדה נגד ישוע, "שר הצבא" (פסוק 11) ו"שר הנסיכים" (פסוק 25). רומא הפגאנית צלבה אותו. היא גם הרסה את בית המקדש היהודי.
ורומא האפיפיורית גרמה למעשה לכך שהמקדש השמימי "יהיה מושלך" (פסוק 11) ו"ירמס תחת רגליו" (פסוק 13) בכך שניסתה להחליף את שירותו החיוני של ישוע, הכהן הגדול שלנו בשמים, בכהונה ארצית הטוענת לסלוח על חטאים. איש מלבד אלוהים אינו יכול לסלוח על חטאים (לוקס ה' 21). וישוע הוא הכהן והמגשר האמיתי שלנו (טימותיאוס א' ב' 5).
כוח הקרן הקטנה רדף והשמיד מיליוני אנשים מעם ישראל.
4. דניאל ח' מודיע לנו שקרן קטנה זו, כוחה, תשמיד גם רבים מעם ישראל (פסוקים 10, 24, 25) ותשליך את האמת ארצה (פסוק 12). כשנשאל כמה זמן יירמסו עם ישראל ומקדש האל השמימי, מה הייתה תשובת השמים?
אמר לי: "אלפיים ושלוש מאות יום; אז יטהר המקדש" (דניאל ח', יד).
תשובה: תשובת השמיים הייתה שהמקדש שבשמיים יטהר לאחר 2,300 ימים נבואיים, שהם 2,300 שנים פשוטו כמשמעו. (זכרו, בנבואות התנ"ך יש עיקרון של יום לשנה. ראו יחזקאל ד', ו' ובמדבר יד', לד'). כבר למדנו שניקוי המקדש הארצי התרחש ביום הכיפורים בישראל הקדומה. באותו יום זוהו בבירור עם אלוהים כשלו ותיעוד חטאיהם הוסר. אלה שדבקו בחטא נכרתו לנצח מישראל. כך נוקה המחנה מחטא. כאן השמיים הבטיחו לדניאל שהחטא וכוח הקרן הקטנה לא ימשיכו לשגשג, לשלוט בעולם ולרדוף את עם אלוהים ללא סוף. במקום זאת, בעוד 2,300 שנה אלוהים יתערב עם יום הכיפורים השמימי, או יום הדין, שבו חטא וחוטאים שאינם חוזרים בתשובה יזוהו ומאוחר יותר יוסרו מהיקום לנצח. כך היקום יטהר מחטא. העוולות שנגרמו לעם האלוהים יתוקנו סוף סוף, והשלום וההרמוניה של גן העדן ימלאו שוב את היקום.
5. איזו נקודה דחופה הדגיש המלאך גבריאל שוב ושוב?
"הבן בן אדם כי החזון מתייחס לעת הקץ... אנכי מגיד לך את אשר יהיה באחרית הזעם... לכן חתום את החזון כי לימים רבים הוא מתייחס" (דניאל ח':17, 19, 26, הדגשה בנוספת).
תשובה: גבריאל טען כי החזון בן 2,300 השנים כלל אירועים באחרית הימים, שהחלו בשנת 1798, כפי שלמדנו במדריך לימוד 15. המלאך רצה שנבין כי הנבואה בת 2,300 השנים היא מסר שחל בעיקר על כולנו החיים בסוף תולדות כדור הארץ. יש לה משמעות מיוחדת עבורנו כיום.
מבוא לדניאל פרק ט'
לאחר חזון דניאל בפרק ח', בא המלאך גבריאל והחל להסביר לו את החזון. כאשר גבריאל הגיע לנקודת 2,300 הימים, דניאל התמוטט וחלה זמן מה. הוא חזר לכוחותיו וחזר לעשות את עבודת המלך, אך היה מודאג מאוד לגבי החלק הלא מוסבר של החזון - 2,300 הימים. דניאל התפלל בכנות עבור עמו, היהודים שהיו בשבי במדי-פרס. הוא הודה בחטאיו והתחנן בפני אלוהים שיסלח לעמו. דניאל ט' מתחיל בתפילת הווידוי והפנייה הכנה של הנביא לאלוהים.
אנא קחו זמן עכשיו לקרוא את דניאל ט' לפני שתמשיכו עם מדריך הלימוד הזה.
6. בזמן שדניאל התפלל, מי נגע בו ועם איזה מסר (דניאל ט':21-23)?
תשובה: המלאך גבריאל נגע בו ואמר שהוא בא להסביר את שאר החזון המתואר בדניאל פרק ח' (השווה את דניאל ח':26 עם דניאל ט':23). דניאל התפלל שאלוהים יעזור לו להבין את המסר של אלוהים שנמסר על ידי גבריאל.
7. כמה מתוך 2,300 השנים "ייקבעו" (או יוקצו) לעמו של דניאל, היהודים, ולבירתם ירושלים (דניאל ט':24)?
תשובה: שבעים שבועות "נקבעו" ליהודים. שבעים שבועות נבואיים אלה שווים 490 שנים פשוטו כמשמעו (70 x 7 = 490). עם ישראל היה אמור לחזור בקרוב משבי מדי-פרס, ואלוהים היה מקצה 490 שנים מתוך 2,300 השנים לעמו הנבחר כהזדמנות נוספת לחזור בתשובה ולשרתו.
8. איזה אירוע ותאריך היו אמורים לסמן את נקודת ההתחלה של הנבואות ל-2,300 שנה ו-490 שנה (דניאל ט':25)?
תשובה: אירוע הפתיחה היה צו של ארתחשסתא המלך הפרסי, שהסמיך את עם אלוהים (שהיה בגלוי במדי-פרס) לחזור לירושלים ולבנות מחדש את העיר. הצו, המצוי בעזרא פרק ז', הוצא בשנת 457 לפנה"ס - השנה השביעית למלך (פסוק ז') - ויושם בסתיו. ארתחשסתא החל את שלטונו בשנת 464 לפנה"ס.
9. המלאך אמר ש-69 שבועות נבואיים, או 483 שנים מילוליות (69 x 7 = 483), שנוספו לשנת 457 לפנה"ס, יגיעו עד למשיח (דניאל ט':25). האם זה קרה?
תשובה: כן! חישובים מתמטיים מראים שמעבר 483 שנים קדימה מנפילת שנת 457 לפנה"ס מגיע לסתיו של שנת 27 לספירה. (הערה: אין שנה 0.) המילה "משיח" כוללת את המשמעות של "משיח" (יוחנן א':41, שוליים). ישוע נמשח ברוח הקודש (מעשי השליחים י':38) בטבילתו (לוקס ג':21, 22). משיחתו התרחשה בשנה החמש עשרה למלכותו של קיסר טיבריוס (לוקס ג':1), שהייתה שנת 27 לספירה. ולחשוב שהתחזית נעשתה יותר מ-500 שנה קודם לכן! אז ישוע החל להטיף ש"הגיע הזמן". בכך הוא אישר את הנבואה (מרקוס א':14, 15; גלטים ד':4). אז ישוע למעשה החל את שירותו בהתייחסות ברורה לנבואת 2,300 השנים, תוך הדגשת חשיבותה ודיוקה. זוהי ראיה מדהימה ומרגשת לכך ש:
א. התנ"ך נכתב בהשראת עולם.
ב. ישוע הוא המשיח.
ג. כל שאר התאריכים בנבואת 2,300 השנים/490 השנים תקפים. איזה בסיס איתן לבנות עליו!
10. כעת בחנו 483 שנים מתוך הנבואה בת 490 השנים. נותרה שבוע נבואי אחד - שבע שנים פשוטו כמשמעו - (דניאל ט':26, 27). מה קורה בהמשך ומתי?
תשובה: ישוע "נחרד" או נצלב "באמצע השבוע", שהם שלוש וחצי שנים לאחר משיחתו - או אביב שנת 31 לספירה. שימו לב שהבשורה מתגלה בפסוק 26: "אחרי שישים ושניים שבועות יכרת המשיח, אך לא לעצמו". לא - השבח לאל! - כאשר ישוע נכרת, זה לא היה לעצמו. הוא "אשר לא חטא" (פטרוס א' ב':22) נצלב למען חטאינו (קורינתים א' ט"ו:3; ישעיהו נ"ג:5). ישוע הקריב את חייו באהבה וברצון כדי להושיע אותנו מחטא. הללויה! איזה מושיע! קורבן הכפרה של ישוע הוא לב ליבם של פרקים ח' ו-ט' בדניאל.
התלמידים הטיפו להמוני יהודים.
11. מאחר וישוע מת לאחר שלוש וחצי שנים, כיצד יוכל "לאשר את הברית עם רבים" (KJV) במשך כל שבע השנים האחרונות, כפי שנבואה בדניאל ט':27 מחייבת?
תשובה: הברית היא הסכמתו המבורכת להושיע אנשים מחטאיהם (עברים י':16, 17). לאחר סיום כהונתו בת שלוש וחצי שנים, ישוע אישר את הברית באמצעות תלמידיו (עברים ב':3). הוא שלח אותם תחילה לאומה היהודית (מתי י':5, 6) מכיוון שלעמו הנבחר נותרו שלוש וחצי שנים מתוך 490 שנות ההזדמנות שלהם לחזור בתשובה כאומה.
לאחר סקילתו של סטפנוס, התלמידים החלו להטיף לגויים.
12. כאשר תקופת 490 השנים של הזדמנות אחרונה עבור האומה היהודית הסתיימה בסתיו שנת 34 לספירה, מה עשו התלמידים?
תשובה: הם החלו להטיף את הבשורה לאנשים ולאומות אחרות בעולם (מעשי השליחים י"ג:46). סטפנוס, דיאקון צדיק, נסקל בפומבי בשנת 34 לספירה. מאותו תאריך ואילך, היהודים, מכיוון שדחו באופן קולקטיבי את ישוע ואת תוכניתו של אלוהים, לא יכלו עוד להיות העם או האומה הנבחרים של אלוהים. במקום זאת, אלוהים מחשיב כעת אנשים מכל הלאומים המקבלים ומשרתים אותו כיהודים רוחניים. הם הפכו לעמו הנבחר ליורשים על פי ההבטחה (גלטים ג':27-29). יהודים רוחניים, כמובן, כוללים אנשים יהודים המקבלים ומשרתים את ישוע באופן אישי (רומים ב':28, 29).
13. לאחר שנת 34 לספירה, כמה שנים נותרו מהנבואה בת 2,300 השנים? מהו תאריך הסיום של הנבואה? מה אמר המלאך שיקרה בתאריך זה (דניאל ח':14)?
תשובה: נותרו 1,810 שנים (2,300 פחות 490 = 1,810). תאריך הסיום של הנבואה הוא 1844 (34 לספירה + 1810 = 1844). המלאך אמר שהמקדש השמימי יטהר - כלומר, המשפט השמימי יתחיל. (המקדש הארצי נהרס בשנת 70 לספירה). למדנו במדריך לימוד 17 שיום הכיפורים השמימי נועד לסוף הזמן. כעת אנו יודעים שתאריך ההתחלה הוא 1844. אלוהים קבע תאריך זה. הוא ודאי כמו התאריך 27 לספירה למשיחתו של ישוע למשיח. עם ישראל באחרית הימים בוודאי מכריז על כך (התגלות י"ד:6, 7). תתרגשו ללמוד את פרטי המשפט הזה במדריך לימוד 19. בימי נח, אלוהים אמר שמשפט המבול יתרחש בעוד 120 שנה (בראשית ו:3) - וזה קרה. בימי דניאל, אלוהים הצהיר שמשפטו באחרית הימים יתחיל בעוד 2,300 שנה (דניאל ח':14) - וזה קרה! משפטו של אלוהים באחרית הימים מתקיים מאז 1844.
משמעות הכפרה
המילה האנגלית "כפרה" פירושה במקור "אחדות" - כלומר, מצב של "אחדות" או הסכמה. היא מציינת הרמוניה של מערכת יחסים. הרמוניה מושלמת התקיימה במקור בכל רחבי היקום. לאחר מכן, לוציפר, מלאך רב עוצמה (כפי שלמדתם במדריך לימוד 2), קרא תיגר על אלוהים ועל עקרונות הממשל שלו. שליש מהמלאכים הצטרפו למרד של לוציפר (התגלות י"ב:3, 4, 7-9).
מרד זה נגד אלוהים ועקרונותיו האוהבים נקרא עוולה - או חטא - בתנ"ך (ישעיהו נ"ג:6; יוחנן א' ג':4). הוא מביא כאב לב, בלבול, כאוס, טרגדיה, אכזבה, צער, בגידה ורשע מכל סוג. גרוע מכל, עונשו הוא מוות (רומים ו':23) - שממנו אין תחיית המתים - באגם האש (התגלות כא':8). החטא מתפשט מהר יותר וקטלני יותר מסוג הסרטן הקטלני ביותר. הוא שם את כל היקום בסכנה.
לכן אלוהים גירש את לוציפר ומלאכיו מהשמיים (התגלות י"ב:7-9), ולוציפר קיבל שם חדש - "שטן", שפירושו "יריב". מלאכיו הנופלים נקראים כעת שדים. השטן פיתה את אדם וחוה והחטא ירד על כל בני האדם. איזו טרגדיה נוראית! הסכסוך ההרסני בין טוב לרע התפשט לכדור הארץ, והרוע נראה כמנצח. המצב נראה חסר סיכוי.
אבל לא! ישוע, בן האל, הסכים בעצמו להקריב את חייו כדי לשלם את העונש עבור כל חוטא (קורינתים א' ה':7). על ידי קבלת קורבנו, החוטאים ישוחררו מאשמתו ומכבלי החטא (רומים ג':25). תוכנית מפוארת זו כללה גם את ישוע שנכנס ללב אדם כאשר הוזמן (התגלות ג':20) והפך אותו לאדם חדש (קורינתים ב' ה':17). היא ניתנה כדי להתנגד לשטן ולהשיב כל אדם שהתנצר לצלם אלוהים, שבו נבראו כל בני האדם (בראשית א':26, 27; רומים ח':29).
הצעת כפרה מבורכת זו כוללת תוכנית לבודד את החטא ולהשמידו - כולל השטן, מלאכיו הנופלים וכל המצטרפים אליו במרד (מתי כ"ה:41; התגלות כ"א:8). יתר על כן, האמת המלאה בנוגע לישוע וממשלתו האוהבת, השטן והדיקטטורה השטנית שלו תובא לכל אדם עלי אדמות, כך שכל אחד יוכל לקבל החלטה מושכלת ומושכלת האם להתייצב עם ישו או עם השטן (מתי כ"ד:14; התגלות י"ד:6, 7).
מקרה של כל אדם ייבחן בבית המשפט השמימי (רומים י"ד:10-12) ואלוהים יכבד את בחירתו של כל אדם לשרת את ישו או את השטן (התגלות כ"ב:11, 12). לבסוף, לאחר מיגור החטא, תוכניתו של אלוהים היא ליצור שמים חדשים וארץ חדשה (פטרוס ב' ג':13; ישעיהו ס"ה:17), שבהם החטא לעולם לא יעלה שוב (נחום א':9), ולתת את הארץ החדשה הזו לעמו כביתם לנצח נצחים (התגלות כ"א:1-5). האב והבן ישכנו אז עם עמם בשמחה והרמוניה מושלמות לנצח.
כל זה כלול ב"אחדות". אלוהים הודיע לנו על כך בדברו והדגים זאת בשירותי המקדש בתנ"ך - במיוחד ביום הכיפורים. ישוע הוא המפתח לאיחוד זה. קורבנו האוהב עבורנו מאפשר את הכל. להיפטר מחטא בחיינו וביקום אפשרי רק דרכו (מעשי השליחים ד':12). אין פלא שהמסר הסופי בן שלוש הנקודות של השמיים לעולם קורא לכולנו לעבוד אותו (התגלות י"ד:6-12).
14. מדוע חלק מפרשי התנ"ך מנתקים את השבוע האחרון (או שבע השנים) של 490 השנים שהוקצו לאומה היהודית ומיישמים אותו על עבודתו של האנטיכריסט בסוף ההיסטוריה של כדור הארץ?
תשובות: הבה נסקור את העובדות:
תשובה א. אין כל הצדקה או ראיה להכנסת פער בין אף אחת משנים של הנבואה בת 490 השנים. היא רציפה, כמו 70 שנות הגלות של עם ישראל המוזכרות בדניאל ט':2.
תשובה ב. אף פעם בכתובים לא מספר יחידות זמן (ימים, שבועות, חודשים, שנים) הוא דבר שאינו רציף. לפיכך, נטל ההוכחה מוטל על אלו הטוענים כי יש לנתק חלק כלשהו מנבואת זמן כלשהי ולספור אותו מאוחר יותר.
תשובה ג. שנת 27 לספירה (שנת טבילתו של ישוע) הייתה תאריך ההתחלה של שבע השנים האחרונות של הנבואה, אותן הדגיש ישוע בכך שהטיף מיד, "הגיע הזמן" (מרקוס א':15).
תשובה ד. ברגע מותו באביב שנת 31 לספירה, ישוע צעק, "הִנָּה נִמְלָעָה" (יוחנן י"ט:30). המושיע כאן התייחס בבירור לתחזיות על מותו שנאמרו בדניאל פרק ט':
1. המשיח ייכרת (פסוק 26).
2. הוא יביא קץ לזבח ולקורבנות (פסוק 27), וימות כשה האלוהים האמיתי (קורינתים א' ה':7; 15:3).
3. הוא "יכפר על עוון" (פסוק 24).
4. הוא ימות באמצע השבוע (פסוק 27).
פשוט אין סיבה מקראית לנתק את שבע השנים האחרונות (שבוע נבואי) של 490 השנים. ואכן, ניתוק שבע השנים האחרונות מנבואת 490 השנים מעוות את המשמעות האמיתית של נבואות רבות בספרי דניאל וחזון עד כדי כך שאנשים אינם יכולים להבין אותן נכון. גרוע מכך, תיאוריית הפער של שבע שנים מובילה אנשים שולל!
15. קורבן הכפרה של ישוע הובא עבורך. האם תזמין אותו לחייך כדי לטהר אותך מחטא ולהפוך אותך לאדם חדש?
תשובה:
שאלות למחשבה
1. כוחה של קרן קטנה מופיע הן בדניאל פרק ז' והן בדניאל פרק ח'. האם הם אותו כוח?
כוחה של הקרן הקטנה בדניאל ז' מסמל את האפיפיורות. כוחה של הקרן הקטנה בדניאל ח' מסמל הן את רומא הפגאנית והן את רומא האפיפיורית.
2. אלפיים ושלוש מאות הימים של דניאל ח':14, בתרגום מילולי מעברית, אלפיים ושלוש מאות ערבים ובקרים. האם פירוש הדבר 1,150 ימים, כפי שטוענים חלק?
לא. התנ"ך מראה בבראשית א':5, 8, 13, 19, 23, 31 שערב ובוקר שווים יום. יתר על כן, לא היה אירוע בהיסטוריה בסוף 1,150 הימים שיגשים את הנבואה הזו.
3. איזה תפקיד ממלאת הבחירה בחייו של נוצרי?
הבחירה שלנו ממלאת תפקיד מרכזי. דרכו של אלוהים תמיד הייתה חופש הבחירה (יהושע כ"ד:15). למרות שהוא רוצה להושיע כל אדם (טימותיאוס א' ב':3, 4), הוא מאפשר בחירה חופשית (דברים ל':19). אלוהים התיר לשטן לבחור למרוד. הוא גם התיר לאדם וחוה לבחור באי ציות. צדק לעולם אינו דבר מתוכנת ומוגדר מראש שלוקח אדם לגן עדן, לא משנה איך הוא חי, וגם אם הוא לא רוצה ללכת לשם. בחירה פירושה שאתה תמיד חופשי לשנות את דעתך. ישוע מבקש ממך לבחור בו (מתי י"א:28-30) ולאשרר מחדש את בחירתך מדי יום (יהושע כ"ד:15). כשתעשה זאת, הוא ישנה אותך ויגרום לך לחבב אותו, ובסופו של דבר ייקח אותך לממלכתו החדשה. אבל אנא זכור, אתה תמיד חופשי לפנות וללכת לכיוון אחר בכל עת. אלוהים לא יכריח אותך. לכן, הבחירה היומית שלך לשרת אותו היא הכרחית.
4. רבים מאמינים שהמלך הסלאוקי אנטיוכוס אפיפנס הוא כוח הקרן הקטנה של דניאל ח'. כיצד נוכל להיות בטוחים שזה לא נכון?
ישנן סיבות רבות. הנה כמה:
א. אנטיוכוס אפיפנס לא הפך לגדול ביותר, כפי שהנבואה מחייבת (דניאל ח':ט').
ב. הוא לא שלט בתקופה המאוחרת או סמוך לסוף ממלכת הסלווקים, כפי שהנבואה דורשת (דניאל ח':כג'), אלא סמוך לאמצע.
ג. אלו המלמדים שאפיפנס הוא הקרן הקטנה סופרים את 2,300 הימים כימים מילוליים במקום ימים נבואיים שכל אחד שווה לשנה. זמן מילולי זה של קצת יותר משש שנים אינו בעל משמעות לדניאל פרק ח'. כל הניסיונות להתאים את תקופת הזמן המילולית הזו לאפיפנס נכשלו.
ד. הקרן הקטנה עדיין קיימת בזמן הקץ (דניאל ח':יב, יז, יט), בעוד שאפיפנס מת בשנת 164 לפנה"ס.
ה. הקרן הקטנה הייתה אמורה להפוך לגדולה ביותר בדרום, במזרח ובפלשתינה (דניאל ח':ט'). למרות שאפיפאנס אכן שלט בארץ ישראל לזמן מה, הוא כמעט ולא הצליח במצרים (דרום) ובמקדוניה (מזרח).
ו. הקרן הקטנה הורסת את מקום מקדש האל (דניאל ח':11). אפיפנס לא הרס את בית המקדש בירושלים. הוא אמנם חילל אותו, אך הוא נהרס על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה. הוא גם לא הרס את ירושלים, כפי שצוין בנבואה (דניאל ט':26).
ז. ישו יישם את תועבות ההרס של דניאל ט':26 ו-27 לא על הזוועות הקודמות של אפיפנס בשנת 167 לפנה"ס, אלא על העתיד המיידי, כאשר הצבא הרומי יהרוס את ירושלים ואת בית המקדש בדורו שלו בשנת 70 לספירה (לוקס כא':20-24). במתי כ"ד:15, ישוע הזכיר במפורש את הנביא דניאל ואמר כי ניבויו בדניאל ט':26, 27 תתגשם כאשר הנוצרים יראו (בעתיד) את תועבת השממה עומדת במקום הקדוש בירושלים. זה ברור מכדי להבין לא נכון.
ח. ישוע קישר בבירור את חורבן ירושלים לסירובה הסופי של ישראל לקבל אותו כמלך ומושיעם (מתי כ"א:33-45; כ"ג:37, 38; לוקס י"ט:41-44). קשר זה בין דחיית המשיח לבין חורבן העיר והמקדש הוא המסר המכריע של דניאל ט':26, 27. זהו מסר המכריז על השלכות דחייתה המתמשכת של ישראל את המשיח, אפילו לאחר שניתנו להם 490 שנים נוספות לבחור בו. החלת הנבואה על אנטיוכוס אפיפנס, שמת בשנת 164 לפנה"ס, הרבה לפני לידתו של ישוע, הורסת את משמעותם של פרקים ח' ו-ט' בדניאל המכילים את נבואת הזמן החשובה ביותר בתנ"ך.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
