Դաս 18:
Ճիշտ ժամանակին։
Մարգարեական նշանակումները բացահայտվեցին
Կապեք ձեր անվտանգության գոտին։ Դուք հիմա ուսումնասիրելու եք Աստվածաշնչում գրված ամենաերկար մարգարեությունը՝ մեկը, որը կատարելապես կանխատեսել է Հիսուսի առաջին գալուստը և Նրա մահվան ժամանակը։ 16-րդ ուսումնական ուղեցույցում դուք իմացաք, որ Աստված ունի չափազանց կարևոր ուղերձ, որը աշխարհը պետք է լսի Քրիստոսի վերադարձից առաջ։ Այս ուղերձի առաջին մասը կոչ է անում մարդկանց երկրպագել Աստծուն և փառաբանել Նրան, քանի որ եկել է Նրա դատաստանի ժամը (Հայտնություն 14։7)։ Դանիելի 8-րդ և 9-րդ գլուխներում Աստված հայտնել է Իր վերջնական դատաստանի սկսվելու ամսաթիվը, ինչպես նաև հզոր մարգարեական ապացույցներ, որ Քրիստոսը Մեսիան է։ Այսպիսով, Սուրբ Գրքում ոչ մի այլ մարգարեություն այդքան կարևոր չէ, սակայն քչերն են տեղյակ դրա մասին։ Մյուսները լիովին սխալ են հասկանում այն։ Խնդրում ենք կարդալ Դանիելի 8-րդ և 9-րդ գլուխները, նախքան այս ուսումնական ուղեցույցը սկսելը, և խնդրեք Աստծո Հոգուն առաջնորդել ձեզ այս ֆենոմենալ մարգարեությունը հասկանալու հարցում։
1. Տեսիլքում Դանիելը տեսավ երկեղջյուր խոյ, որը մղում էր դեպի արևմուտք, հյուսիս և հարավ և հաղթում իր հանդիպած յուրաքանչյուր գազանին (Դանիել 8։3, 4): Ի՞նչ է խորհրդանշում խոյը:
«Այն խոյը, որ տեսար, երկու եղջյուր ունեցողը, նրանք Մարաստանի և Պարսկաստանի թագավորներն են» (Դանիել 8։20):
Պատասխան՝ Խոյը Մարա-Պարսկաստանի նախկին թագավորության խորհրդանիշն է, որը նաև ներկայացված էր Դանիել 7։5-ի արջով (տե՛ս ուսումնական ուղեցույց 15): Դանիելի և Հայտնության Աստվածաշնչյան գրքերի մարգարեությունները հետևում են «կրկնել և ընդարձակել» սկզբունքին, ինչը նշանակում է, որ դրանք կրկնում են գրքի նախորդ գլուխներում ներառված մարգարեությունները և ընդարձակում դրանք: Այս մոտեցումը պարզություն և վստահություն է հաղորդում Աստվածաշնչյան մարգարեություններին:
Այծը խորհրդանշում է Հունաստանը։
2. Ի՞նչ ապշեցուցիչ կենդանու տեսավ Դանիելը հաջորդը։
Արու այծը Հունաստանի թագավորությունն է։ Նրա աչքերի միջև գտնվող մեծ եղջյուրը առաջին թագավորն է։ Ինչ վերաբերում է կոտրված եղջյուրին և դրա փոխարեն կանգնած չորս եղջյուրներին, այդ ազգից կելնեն չորս թագավորություններ (Դանիել 8։21, 22):
Պատասխան. Դանիելի տեսիլքում հաջորդը մեծ արագությամբ շարժվող մի արու այծ հայտնվեց՝ մեկ հսկայական եղջյուրով։ Նա հարձակվեց և հաղթեց խոյին։ Այնուհետև մեծ եղջյուրը կոտրվեց, և նրա փոխարեն չորս եղջյուրներ բարձրացան։ Արու այծը խորհրդանշում է Հունաստանի երրորդ թագավորությունը, իսկ հսկայական եղջյուրը՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։ Մեծ եղջյուրին փոխարինած չորս եղջյուրները ներկայացնում են չորս թագավորությունները, որոնց բաժանվել էր Ալեքսանդրի կայսրությունը։ Դանիել 7։6-ում այս չորս թագավորությունները ներկայացված էին ընձառյուծ գազանի չորս գլուխներով, որոնք նաև խորհրդանշում են Հունաստանը։ Այս խորհրդանիշները այնքան տեղին էին, որ պատմության մեջ դրանք հեշտ է նույնականացնել։
3. Դանիել 8։8, 9-ի համաձայն, հաջորդը մի փոքրիկ եղջյուրի զորություն առաջացավ։ Ի՞նչ է խորհրդանշում փոքրիկ եղջյուրը։
Դանիել 8-րդ գլխի «փոքրիկ եղջյուրը» ներկայացնում է Հռոմը՝ իր հեթանոսական և պապական փուլերում։ Այսպիսով, վերջին օրերի փոքրիկ եղջյուրը պապականությունն է։
Պատասխան. Փոքրիկ եղջյուրը ներկայացնում է Հռոմը: Ոմանք ենթադրել են, որ այն ներկայացնում է Անտիոքոս Եպիփանեսին՝ Սելևկյան թագավորին, որը կառավարել է Պաղեստինը Քրիստոսից առաջ երկրորդ դարում և խաթարել է հրեական պաշտամունքի արարողությունները: Մյուսները, այդ թվում՝ Ռեֆորմացիայի առաջնորդների մեծ մասը, կարծում են, որ փոքրիկ եղջյուրը ներկայացնում է Հռոմը՝ թե՛ հեթանոսական, թե՛ պապական ձևով: Եկեք քննենք ապացույցները.
Ա. «Կրկնելու և ընդարձակելու» մարգարեական կանոնին ներդաշնակ՝ Հռոմը պետք է լինի այստեղ ներկայացված ուժը, քանի որ Դանիելի 2-րդ և 7-րդ գլուխները Հռոմին մատնանշում են որպես Հունաստանին հաջորդող թագավորություն: Դանիել 7։24-27-ը նաև հաստատում է այն փաստը, որ Հռոմին իր պապական տեսքով կհաջորդի Քրիստոսի թագավորությունը: Դանիել 8-ի փոքրիկ եղջյուրը ճշգրտորեն համապատասխանում է այս օրինաչափությանը. այն հաջորդում է Հունաստանին և վերջապես գերբնականորեն կործանվում է՝ «կոտրվում է առանց ձեռքի»՝ Հիսուսի երկրորդ գալստյան ժամանակ: (Համեմատեք Դանիել 8։25-ը Դանիել 2։34-ի հետ):
Բ. Դանիելի 8-րդ գլխում ասվում է, որ մարա-պարսկացիները կդառնային «մեծ» (հատված 4), հույները՝ «շատ մեծ» (հատված 8), իսկ փոքրիկ եղջյուրը՝ «անչափ մեծ» (հատված 9): Պատմությունը հստակ ցույց է տալիս, որ Հունաստանից հետո Իսրայելը գրաված ոչ մի ուժ «անչափ մեծ» չի դարձել, բացի Հռոմից:
Գ. Հռոմը իր իշխանությունը տարածեց դեպի հարավ (Եգիպտոս), արևելք (Մակեդոնիա) և «Փառահեղ երկիր» (Պաղեստին)՝ ճիշտ այնպես, ինչպես կանխատեսվել էր մարգարեության մեջ (խոսք 9): Հռոմից բացի ոչ մի այլ խոշոր տերություն չի համապատասխանում այս կետին:
Դ. Միայն Հռոմը դեմ դուրս եկավ Հիսուսին՝ «զորքի իշխանին» (հատված 11) և «իշխանների իշխանին» (հատված 25): Հեթանոս Հռոմը խաչեց Նրան: Այն նաև ավերեց հրեական տաճարը:
Եվ պապական Հռոմը, փաստորեն, ստիպեց երկնային սրբարանը «քանդվել» (հատված 11) և «ոտքի տակ ոտնակոխ արվել» (հատված 13), ձգտելով մեր Քահանայապետ Հիսուսի՝ երկնքում մեր էական ծառայությունը փոխարինել երկրային քահանայությամբ, որը պնդում է, որ մեղքեր է ներում: Աստծուց բացի ոչ ոք չի կարող մեղքեր ներել (Ղուկաս 5:21): Եվ Հիսուսը մեր իսկական քահանան և միջնորդն է (Ա Տիմոթեոս 2:5):
Փոքրիկ եղջյուրը հալածեց և կործանեց Աստծո ժողովրդի միլիոնավոր անդամների։
4. Դանիել 8-ը մեզ տեղեկացնում է, որ այս փոքրիկ եղջյուրի զորությունը կոչնչացնելու է նաև Աստծո ժողովրդից շատերին (հատվածներ 10, 24, 25) և ճշմարտությունը գետնին տապալելու է (հատված 12): Երբ հարցրին, թե որքան ժամանակ Աստծո ժողովուրդը և երկնային սրբարանը ոտքի տակ կկոխվեն, ի՞նչ պատասխանեց երկինքը:
Նա ինձ ասաց. «Երկու հազար երեք հարյուր օր, ապա սրբարանը կմաքրվի»
(Դանիել 8։14):
Պատասխան. Երկնքի պատասխանն այն էր, որ երկնային սրբարանը կմաքրվի 2300 մարգարեական օրերից հետո, որը բառացիորեն 2300 տարի է: (Հիշե՛ք, որ Աստվածաշնչի մարգարեություններում կա «օրը մեկ տարի» սկզբունքը: Տես՝ Եզեկիել 4։6 և Թվեր 14։34): Մենք արդեն իմացանք, որ երկրային սրբարանի մաքրագործումը տեղի է ունեցել հին Իսրայելի Քավության օրը: Այդ օրը Աստծո ժողովուրդը հստակորեն նույնականացվեց որպես Նրանը, և նրանց մեղքերի գրառումը հեռացվեց: Նրանք, ովքեր կառչեցին մեղքին, ընդմիշտ կտրվեցին Իսրայելից: Այսպիսով, ճամբարը մաքրվեց մեղքից: Այստեղ երկինքը վստահեցնում էր Դանիելին, որ մեղքը և փոքրիկ եղջյուրի զորությունը չեն շարունակի բարգավաճել, վերահսկել աշխարհը և անվերջ հալածել Աստծո ժողովրդին: Դրա փոխարեն, 2300 տարի անց Աստված կմիջամտի երկնային Քավության կամ դատաստանի օրը, երբ մեղքը և չզղջացող մեղավորները կբացահայտվեն և հետագայում ընդմիշտ կհեռացվեն տիեզերքից: Այսպիսով, տիեզերքը կմաքրվի մեղքից: Աստծո ժողովրդի դեմ ուղղված անարդարությունները վերջապես կուղղվեն, և Եդեմի խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը կրկին կլցնեն տիեզերքը։
5. Ի՞նչ հրատապ կետի մասին բազմիցս շեշտեց Գաբրիել հրեշտակը։
«Հասկացի՛ր, մարդու որդի, որ տեսիլքը վերաբերում է վերջին ժամանակին։ ... Ես քեզ հայտնի եմ դարձնում, թե ինչ է լինելու բարկության վերջին ժամանակներում։ ... Ուստի կնքիր տեսիլքը, որովհետև այն վերաբերում է ապագա շատ օրերի» (Դանիել 8։17, 19, 26, շեշտադրումն ավելացված է)։
Պատասխան. Գաբրիելը պնդում էր, որ 2300-ամյա տեսիլքը ներառում է վերջին ժամանակների իրադարձություններ, որոնք սկսվել են 1798 թվականին, ինչպես մենք իմացանք 15-րդ ուսումնական ուղեցույցում: Հրեշտակը ցանկանում էր, որ մենք հասկանանք, որ 2300-ամյա մարգարեությունը մի լուր է, որը հիմնականում վերաբերում է մեզ բոլորիս, ովքեր ապրում ենք երկրի պատմության վերջին շրջանում: Այն հատուկ նշանակություն ունի մեզ համար այսօր:
Դանիելի 9-րդ գլխի նախաբան
Դանիելի 8-րդ գլխի տեսիլքից հետո Գաբրիել հրեշտակը եկավ և սկսեց բացատրել տեսիլքը նրան։ Երբ Գաբրիելը հասավ 2300 օրերի ավարտին, Դանիելը ուշաթափվեց և որոշ ժամանակ հիվանդացավ։ Նա վերականգնեց իր ուժերը և վերսկսեց թագավորի գործերը, բայց շատ մտահոգված էր տեսիլքի անբացատրելի մասի՝ 2300 օրերի համար։ Դանիելը ջերմեռանդորեն աղոթեց իր ժողովրդի՝ Մարա-Պարսկաստանի գերության մեջ գտնվող հրեաների համար։ Նա խոստովանեց իր մեղքերը և աղաչեց Աստծուն ներել Իր ժողովրդին։ Դանիել 9-ը սկսվում է մարգարեի ջերմեռանդ աղոթքով՝ խոստովանությամբ և Աստծուն ուղղված աղերսով։
Խնդրում եմ հիմա ժամանակ հատկացնել Դանիել 9-ը կարդալու համար, նախքան այս ուսումնական ուղեցույցին անցնելը։
6. Մինչ Դանիելը աղոթում էր, ո՞վ դիպավ նրան և ի՞նչ ուղերձով (Դանիել 9։21–23):
Պատասխան. Գաբրիել հրեշտակը դիպավ նրան և ասաց, որ եկել է բացատրելու Դանիել 8-րդ գլխում նկարագրված տեսիլքի մնացած մասը (համեմատեք Դանիել 8։26-ը Դանիել 9։23-ի հետ): Դանիելը աղոթեց, որ Աստված օգնի իրեն հասկանալ Գաբրիելի կողմից տրված Աստծո ուղերձը:
7. 2300 տարիներից քանի՞սը պետք է «որոշվեին» (կամ հատկացվեին) Դանիելի ժողովրդին՝ հրեաներին և նրանց մայրաքաղաք Երուսաղեմին (Դանիել 9։24):
Պատասխան. Յոթանասուն շաբաթը «որոշված» էր հրեաների համար։ Այս յոթանասուն մարգարեական շաբաթները հավասար են 490 բառացի տարիների (70 x 7 = 490): Աստծո ժողովուրդը շուտով կվերադառնար Մարա-Պարսկաստանի գերությունից, և Աստված Իր ընտրյալ ժողովրդին 2300 տարիներից կհատկացներ 490 տարի՝ որպես զղջալու և Իրեն ծառայելու ևս մեկ հնարավորություն։
8. Ո՞ր իրադարձությունն ու ամսաթիվը պետք է նշեին 2300-ամյա և 490-ամյա մարգարեությունների մեկնարկային կետը (Դանիել 9։25):
Պատասխան՝ Սկզբնական իրադարձությունը պարսից Արտաշես թագավորի հրամանագիրն էր, որը լիազորում էր Աստծո ժողովրդին
(ովքեր գերի էին Մարա-Պարսկաստանում) վերադառնալ Երուսաղեմ և վերակառուցել քաղաքը։ Հրամանագիրը, որը գտնվում է Եզրասի 7-րդ գլխում, հրապարակվել է մ.թ.ա. 457 թվականին՝ թագավորի յոթերորդ տարում (7-րդ համար) և ուժի մեջ է մտել աշնանը։ Արտաշեսը սկսել է գահակալել մ.թ.ա. 464 թվականին։
9. Հրեշտակն ասաց, որ մ.թ.ա. 457 թվականին գումարված 69 մարգարեական շաբաթները, կամ 483 բառացի տարիները (69 x 7 = 483), կհասնեն մինչև Մեսիան (Դանիել 9։25): Արդյո՞ք այդպես է:
Պատասխան՝ Այո՛։ Մաթեմատիկական հաշվարկները ցույց են տալիս, որ մ.թ.ա. 457 թվականի աշնանից 483 տարի առաջ շարժվելով՝ հասնում ենք մ.թ. 27 թվականի աշնանը։ (Նշում. 0 տարի չկա։) «Մեսիա» բառը ներառում է «օծված» իմաստը (Հովհաննես 1։41, լուսանցք)։ Հիսուսը օծվեց Սուրբ Հոգով (Գործք 10։38) Իր մկրտության ժամանակ (Ղուկաս 3։21, 22)։ Նրա օծումը տեղի ունեցավ Տիբերիոս կայսեր գահակալության տասնհինգերորդ տարում (Ղուկաս 3։1), որը մ.թ. 27 թվականն էր։ Եվ մտածել, որ կանխատեսումը արվել է ավելի քան 500 տարի առաջ։ Այնուհետև Հիսուսը սկսեց քարոզել, որ «ժամանակը լրացել է»։ Այսպիսով, նա հաստատեց մարգարեությունը (Մարկոս 1։14, 15; Գաղատացիներ 4։4)։ Այսպիսով, Հիսուսը իրականում սկսեց Իր ծառայությունը՝ հստակորեն հղում անելով 2300-ամյա մարգարեությանը՝ ընդգծելով դրա կարևորությունն ու ճշգրտությունը։ Սա զարմանալի և հուզիչ ապացույց է, որ՝
Ա. Աստվածաշունչը ներշնչված է։
Բ. Հիսուսը Մեսիան է։
Գ. 2300/490 տարվա մարգարեության մյուս բոլոր ամսաթվերը վավեր են։ Ի՜նչ ամուր հիմք կառուցելու համար։
10. Մենք այժմ քննարկել ենք 490-ամյա մարգարեության 483 տարին։ Մնացել է մեկ մարգարեական շաբաթ՝ յոթ բառացի տարի (Դանիել 9։26, 27): Ի՞նչ է տեղի ունենում հաջորդիվ և ե՞րբ։
Պատասխան. Հիսուսը «կտրվեց» կամ խաչվեց «շաբաթվա կեսին», որը Նրա օծումից երեքուկես տարի անց է՝ կամ մ.թ. 31 թվականի գարնանը։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ավետարանը բացահայտվում է 26-րդ համարում. «Վաթսուներկու շաբաթից հետո Քրիստոսը կկտրվի, բայց ոչ Իր համար»։ Ոչ, փառք Աստծուն, երբ Հիսուսը կտրվեց, դա Իր համար չէր։ Նա, «ով մեղք չգործեց» (Ա Պետրոս 2։22), խաչվեց մեր մեղքերի համար (Ա Կորնթացիներ 15։3; Եսայի 53։5)։ Հիսուսը սիրով և կամավոր կերպով զոհաբերեց Իր կյանքը՝ մեզ մեղքից փրկելու համար։ Ալելույա՛։ Ի՜նչ Փրկիչ։ Հիսուսի քավիչ զոհաբերությունը Դանիելի 8-րդ և 9-րդ գլուխների հենց սիրտն է։
Աշակերտները քարոզեցին բազմաթիվ հրեաների։
11. Քանի որ Հիսուսը մահացավ երեքուկես տարի անց, ինչպե՞ս կարող էր Նա «հաստատել ուխտը շատերի հետ» (KJV) վերջին յոթ տարիների համար, ինչպես պատվիրում է Դանիել 9։27-ի մարգարեությունը։
Պատասխան. Ուխտը Նրա օրհնյալ համաձայնագիրն է՝ մարդկանց մեղքերից փրկելու համար (Եբրայեցիներ 10։16, 17): Իր երեքուկես տարվա ծառայությունն ավարտվելուց հետո Հիսուսը հաստատեց ուխտը Իր աշակերտների միջոցով (Եբրայեցիներ 2։3): Նա նրանց նախ ուղարկեց հրեա ազգի մոտ (Մատթեոս 10։5, 6), քանի որ Իր ընտրյալ ժողովուրդը դեռ երեքուկես տարի ուներ իրենց 490-ամյա հնարավորությունից՝ որպես ազգ ապաշխարելու:
Ստեփանոսի քարկոծումից հետո աշակերտները սկսեցին քարոզել հեթանոսներին։
12. Երբ մ.թ. 34 թվականի աշնանը ավարտվեց հրեա ազգի համար 490-ամյա վերջնական հնարավորության ժամանակահատվածը, ի՞նչ արեցին աշակերտները։
Պատասխան. Նրանք սկսեցին Ավետարանը քարոզել աշխարհի այլ մարդկանց և ազգերին (Գործք 13։46): Ստեփանոսը՝ արդար սարկավագը, հրապարակայնորեն քարկոծվեց մ.թ. 34 թվականին: Այդ օրվանից սկսած՝ հրեաները, քանի որ նրանք կոլեկտիվորեն մերժեցին Հիսուսին և Աստծո ծրագիրը, այլևս չէին կարող լինել Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ կամ ազգ: Դրա փոխարեն, Աստված այժմ բոլոր ազգությունների մարդկանց, ովքեր ընդունում և ծառայում են Իրեն, համարում է հոգևոր հրեաներ: Նրանք դարձել են Իր ընտրյալ ժողովրդի ժառանգորդներ՝ ըստ խոստման (Գաղատացիներ 3։27-29): Հոգևոր հրեաների մեջ, իհարկե, մտնում են նաև այն հրեաները, ովքեր անհատապես ընդունում և ծառայում են Հիսուսին (Հռոմեացիներ 2։28, 29):
13. Մ.թ. 34 թվականից հետո 2300-ամյա մարգարեությունից քանի՞ տարի է մնացել։ Ո՞րն է մարգարեության ավարտի ամսաթիվը։ Ի՞նչ ասաց հրեշտակը, որ այդ օրը կպատահի (Դանիել 8։14):
Պատասխան՝ Մնացել էր 1810 տարի (2300 մինուս 490 = 1810): Մարգարեության ավարտի ամսաթիվը 1844 թվականն է (մ.թ. 34 + 1810 = 1844): Հրեշտակն ասաց, որ երկնային սրբարանը կմաքրվի, այսինքն՝ կսկսվի երկնային դատաստանը: (Երկրային սրբարանը կործանվեց մ.թ. 70 թվականին): Մենք 17-րդ ուսումնական ուղեցույցից իմացանք, որ երկնային Քավության օրը նախատեսված էր վերջին ժամանակների համար: Այժմ մենք գիտենք, որ սկզբնական ամսաթիվը 1844 թվականն է: Աստված սահմանեց այս ամսաթիվը: Այն նույնքան հաստատ է, որքան մ.թ. 27 թվականը Հիսուսի Մեսիա օծման համար: Աստծո վերջին ժամանակների ժողովուրդը պետք է հայտարարի դա (Հայտնություն 14:6, 7): Դուք կուրախանաք իմանալ այս դատաստանի մանրամասները 19-րդ ուսումնական ուղեցույցից: Նոյի օրոք Աստված ասաց, որ Ջրհեղեղի դատաստանը տեղի կունենա 120 տարի հետո (Ծննդոց 6:3), և դա տեղի ունեցավ: Դանիելի օրերում Աստված հայտարարեց, որ Իր վերջին ժամանակների դատաստանը կսկսվի 2300 տարի անց (Դանիել 8։14), և դա տեղի ունեցավ։ Աստծո վերջին ժամանակների դատաստանը տեղի է ունենում 1844 թվականից ի վեր։
Քավության իմաստը
Անգլերեն «atonement» բառը սկզբնապես նշանակում էր «at-one-ment», այսինքն՝ «միակարծիք» կամ համաձայնության մեջ լինելու վիճակ։ Այն նշանակում է հարաբերությունների ներդաշնակություն։ Սկզբում կատարյալ ներդաշնակություն գոյություն ուներ ամբողջ տիեզերքում։ Այնուհետև Լյուցիֆերը՝ հզոր հրեշտակը (ինչպես իմացաք 2-րդ ուսումնական ուղեցույցում), մարտահրավեր նետեց Աստծուն և Նրա կառավարման սկզբունքներին։ Հրեշտակների մեկ երրորդը միացավ Լյուցիֆերի ապստամբությանը (Հայտնություն 12։3, 4, 7–9):
Աստծո և Նրա սիրող սկզբունքների դեմ այս ապստամբությունը Աստվածաշնչում կոչվում է անօրինություն՝ կամ մեղք (Եսայի 53։6; Ա Հովհաննես 3։4): Այն բերում է սրտխառնոց, խառնաշփոթ, քաոս, ողբերգություն, հիասթափություն, վիշտ, դավաճանություն և ամեն տեսակի չարիք: Ամենավատն այն է, որ դրա պատիժը մահն է (Հռոմեացիներ 6։23), որից հարություն չկա՝ կրակե լճում (Հայտնություն 21։8): Մեղքն ավելի արագ է տարածվում և ավելի մահացու է, քան քաղցկեղի ամենամահացու տեսակը: Այն ամբողջ տիեզերքը վտանգի տակ է դնում:
Այսպիսով, Աստված Լյուցիֆերին և նրա հրեշտակներին վռնդեց երկնքից (Հայտնություն 12։7–9), և Լյուցիֆերը ստացավ նոր անուն՝ «Սատանա», որը նշանակում է «հակառակորդ»։ Նրա ընկած հրեշտակներն այժմ կոչվում են դևեր։ Սատանան գայթակղեց Ադամին ու Եվային, և մեղքը եկավ բոլոր մարդկանց վրա։ Ի՜նչ սարսափելի ողբերգություն։ Բարու և չարի միջև ավերիչ հակամարտությունը տարածվել էր երկիր, և չարը, կարծես, հաղթում էր։ Իրավիճակն անհույս էր թվում։
Բայց ոչ։ Հիսուսը՝ Աստծո Որդին, համաձայնվեց զոհաբերել Իր կյանքը՝ յուրաքանչյուր մեղավորի համար պատիժը վճարելու համար (Ա Կորնթացիներ 5։7): Ընդունելով Իր զոհաբերությունը՝ մեղավորները կազատվեին մեղքի մեղքից և շղթաներից (Հռոմեացիներ 3։25): Այս փառահեղ ծրագիրը նաև ներառում էր Հիսուսի մուտքը մարդու սրտին, երբ նրան հրավիրեցին (Հայտնություն 3։20) և նրան նոր մարդու վերածելը (Բ Կորնթացիներ 5։17): Այն տրամադրվել էր Սատանային դիմադրելու և յուրաքանչյուր դարձի եկած մարդու վերականգնելու Աստծո պատկերով, որով ստեղծվել են բոլոր մարդիկ (Ծննդոց 1։26, 27; Հռոմեացիներ 8։29):
Այս օրհնյալ քավության առաջարկը ներառում է մեղքը մեկուսացնելու և ոչնչացնելու ծրագիր՝ ներառյալ Սատանային, նրա ընկած հրեշտակներին և բոլոր նրանց, ովքեր միանում են նրան ապստամբության մեջ (Մատթեոս 25։41; Հայտնություն 21։8): Ավելին, Հիսուսի և Նրա սիրող կառավարության, ինչպես նաև Սատանայի և նրա դիվային բռնապետության մասին ամբողջական ճշմարտությունը կհասցվի երկրի վրա ապրող յուրաքանչյուր մարդու, որպեսզի բոլորը կարողանան կայացնել խելամիտ, տեղեկացված որոշում՝ միանալ կամ Քրիստոսին, կամ Սատանային (Մատթեոս 24։14; Հայտնություն 14։6, 7):
Յուրաքանչյուր մարդու գործը կքննվի երկնային դատարանում (Հռոմեացիներ 14։10–12), և Աստված կհարգի յուրաքանչյուր անհատի ընտրությունը՝ ծառայել կա՛մ Քրիստոսին, կա՛մ Սատանային (Հայտնություն 22։11, 12): Վերջապես, մեղքը վերացնելուց հետո, Աստծո ծրագիրն է ստեղծել նոր երկինք և նոր երկիր (Բ Պետրոս 3։13; Եսայի 65։17), որտեղ մեղքը երբեք այլևս չի ի հայտ գա (Նաում 1։9), և այս նոր երկիրը տալ Իր ժողովրդին որպես նրանց տուն՝ հավիտյան (Հայտնություն 21։1–5): Այդ ժամանակ Հայրն ու Որդին կբնակվեն իրենց ժողովրդի հետ՝ կատարյալ ուրախության և ներդաշնակության մեջ հավիտյան:
Այս ամենը ներառված է «միավորման» մեջ։ Աստված մեզ տեղեկացրել է դրա մասին Իր Խոսքում և ցույց է տվել Հին Կտակարանի սրբավայրի ծառայություններում՝ հատկապես Քավության օրը։ Հիսուսը այս միավորման բանալին է։ Նրա սիրառատ զոհաբերությունը մեզ համար այս ամենը հնարավոր է դարձնում։ Մեր կյանքում և տիեզերքում մեղքից ազատվելը հնարավոր է միայն Նրա միջոցով (Գործք 4։12)։ Զարմանալի չէ, որ երկնքի վերջին եռակետային ուղերձը աշխարհին կոչ է անում մեզ բոլորիս երկրպագել Նրան (Հայտնություն 14։6–12)։
14. Ինչո՞ւ են որոշ Աստվածաշնչի մեկնաբաններ անջատում հրեա ազգին հատկացված 490 տարիների վերջին շաբաթը (կամ յոթ տարին) և կապում այն հակաքրիստոսի գործի հետ երկրի պատմության վերջում։
Պատասխաններ՝ Եկեք վերանայենք փաստերը.
Պատասխան Ա. 490-ամյա մարգարեության որևէ տարվա միջև բացթողում մտցնելու որևէ հիմք կամ ապացույց չկա: Այն շարունակական է, ինչպես որ Դանիել 9։2-ում նշված Աստծո ժողովրդի 70 տարիները աքսորում էին:
Պատասխան Բ. Սուրբ Գրքում ժամանակի միավորների քանակը (օրեր, շաբաթներ, ամիսներ, տարիներ) երբեք անընդհատից բացի որևէ այլ բան չի համարվում: Այսպիսով, ապացուցման բեռը նրանց վրա է, ովքեր պնդում են, որ ժամանակի ցանկացած մարգարեության որևէ մաս պետք է առանձնացվի և հաշվարկվի ավելի ուշ:
Պատասխան՝ Գ. մ.թ. 27 թվականը (Հիսուսի մկրտության տարին) մարգարեության վերջին յոթ տարիների մեկնարկային ամսաթիվն էր, որը Հիսուսը շեշտեց՝ անմիջապես քարոզելով. «Ժամանակը լրացել է» (Մարկոս 1։15):
Պատասխան Դ. Մ.թ. 31 թվականի գարնանը՝ Իր մահվան պահին, Հիսուսը բացականչեց. «Ամեն ինչ ավարտված է» (Հովհաննես 19։30): Փրկիչն այստեղ հստակորեն նկատի ուներ Դանիելի 9-րդ գլխում արված Իր մահվան մասին կանխագուշակումները.
1. Մեսիան պետք է կործանվեր (խոսք 26):
2. Նա վերջ կդներ զոհաբերություններին և ընծաներին (խոսք 27), մահանալով որպես Աստծո ճշմարիտ Գառ (Ա Կորնթացիս 5։7; 15։3):
3. Նա «կատարեր հաշտություն անօրինության համար» (խոսք 24):
4. Նա կմահանար շաբաթվա կեսին (հատված 27):
Պարզապես չկա որևէ աստվածաշնչյան պատճառ 490 տարվա վերջին յոթ տարիները (մարգարեական շաբաթը) առանձնացնելու համար: Իրոք, վերջին յոթ տարիները 490 տարվա մարգարեությունից առանձնացնելը այնքան է աղավաղում Դանիելի և Հայտնության գրքերի բազմաթիվ մարգարեությունների իրական իմաստը, որ մարդիկ չեն կարողանում ճիշտ հասկանալ դրանք: Ավելի վատն այն է, որ յոթ տարվա ընդմիջման տեսությունը մարդկանց մոլորեցնում է:
15. Հիսուսի քավիչ զոհաբերությունը կատարվեց ձեզ համար։ Կհրավիրե՞ք Նրան ձեր կյանք՝ ձեզ մեղքերից մաքրելու և նոր մարդ դարձնելու համար։
Պատասխան՝
Մտածողության հարցեր
1. Փոքրիկ եղջյուրի զորությունը հանդիպում է և՛ Դանիելի 7-րդ, և՛ Դանիելի 8-րդ գլուխներում։ Արդյո՞ք դրանք նույն զորությունն են։
Դանիել 7-ի փոքրիկ եղջյուրի զորությունը խորհրդանշում է պապականությունը։ Դանիել 8-ի փոքրիկ եղջյուրի զորությունը խորհրդանշում է թե՛ հեթանոսական, թե՛ պապական Հռոմը։
2. Դանիել 8։14-ի երկու հազար երեք հարյուր օրերը եբրայերենից բառացիորեն թարգմանված նշանակում են երկու հազար երեք հարյուր երեկոներ և առավոտներ։ Արդյո՞ք սա նշանակում է 1150 օր, ինչպես ոմանք են պնդում։
Ոչ։ Աստվածաշունչը Ծննդոց 1։5, 8, 13, 19, 23, 31 համարներում ցույց է տալիս, որ երեկոն ու առավոտը հավասար են մեկ օրվա։ Ավելին, պատմության մեջ 1150 օրվա վերջում չկար որևէ իրադարձություն, որը կկատարեր այս մարգարեությունը։
3. Ի՞նչ դեր է խաղում ընտրությունը քրիստոնյայի կյանքում։
Մեր ընտրությունը մեծ դեր է խաղում: Աստծո ճանապարհը միշտ եղել է ընտրության ազատությունը (Հեսու 24:15): Չնայած Նա ցանկանում է փրկել յուրաքանչյուր մարդու (Ա Տիմոթեոս 2:3, 4), Նա թույլ է տալիս ազատ ընտրություն (Բ Օրինաց 30:19): Աստված թույլ տվեց Սատանային ընտրել ապստամբությունը: Նա նաև թույլ տվեց Ադամին ու Եվային ընտրել անհնազանդությունը: Արդարությունը երբեք փակված, ծրագրավորված դրույթ չէ, որը մարդուն տանում է դեպի երկինք՝ անկախ նրանից, թե ինչպես է նա ապրում, և նույնիսկ եթե նա չի ուզում գնալ: Ընտրությունը նշանակում է, որ դուք միշտ ազատ եք փոխելու ձեր միտքը: Հիսուսը խնդրում է ձեզ ընտրել Իրեն (Մատթեոս 11:28–30) և ամեն օր վերահաստատել ձեր ընտրությունը (Հեսու 24:15): Երբ դուք դա անեք, Նա կփոխի ձեզ և կդարձնի ձեզ Իր նման և, ի վերջո, կտանի ձեզ Իր նոր թագավորություն: Բայց խնդրում եմ հիշեք, որ դուք միշտ ազատ եք ցանկացած պահի շրջվելու և գնալու այլ ուղղությամբ: Աստված չի ստիպի ձեզ: Հետևաբար, Նրան ծառայելու ձեր ամենօրյա ընտրությունը հրամայական է:
4. Շատերը կարծում են, որ Սելևկյանների թագավոր Անտիոքոս Եպիփանը Դանիել 8-ի փոքրիկ եղջյուրի ուժն է։ Ինչպե՞ս կարող ենք վստահ լինել, որ սա ճիշտ չէ։
Կան բազմաթիվ պատճառներ։ Ահա մի քանիսը։
Ա. Անտիոքոս Եպիփանը չափազանց մեծ չդարձավ, ինչպես մարգարեությունն է պահանջում (Դանիել 8։9):
Բ. Նա չի կառավարել Սելևկյանների թագավորության վերջին ժամանակաշրջանում կամ վերջում, ինչպես պահանջում է մարգարեությունը (Դանիել 8։23), այլ՝ կեսին մոտ։
Գ. Նրանք, ովքեր սովորեցնում են, որ Եպիփանեսը փոքրիկ եղջյուրն է, 2300 օրերը համարում են բառացի օրեր, այլ ոչ թե մարգարեական օրեր, որոնցից յուրաքանչյուրը հավասար է մեկ տարվա: Վեց տարուց մի փոքր ավելի այս բառացի ժամանակահատվածը իմաստալից կիրառություն չունի Դանիելի 8-րդ գլխի համար: Այս բառացի ժամանակահատվածը Եպիփանեսին համապատասխանեցնելու բոլոր փորձերը ձախողվել են:
Դ. Փոքրիկ եղջյուրը դեռևս գոյություն ունի վերջին ժամանակներում (Դանիել 8։12, 17, 19), մինչդեռ Եպիփանը մահացավ մ.թ.ա. 164 թվականին։
Ե. Փոքրիկ եղջյուրը պետք է չափազանց մեծանար հարավում, արևելքում և Պաղեստինում (Դանիել 8։9): Չնայած Եպիփանեսը որոշ ժամանակ կառավարեց Պաղեստինը, նա գրեթե ոչ մի հաջողություն չունեցավ Եգիպտոսում (հարավ) և Մակեդոնիայում (արևելք):
Զ. Փոքրիկ եղջյուրը քանդում է Աստծո սրբավայրը (Դանիել 8։11): Եպիփանեսը չի քանդել Երուսաղեմի տաճարը: Նա պղծել է այն, բայց այն ոչնչացվել է հռոմեացիների կողմից մ.թ. 70 թվականին: Նա նաև չի ոչնչացրել Երուսաղեմը, ինչպես նշված է մարգարեության մեջ (Դանիել 9։26):
Գ. Քրիստոսը Դանիել 9։26 և 27 համարների ամայացնող գարշելի բաները վերագրեց ոչ թե Եպիփանեսի անցյալի անօրինություններին մ.թ.ա. 167 թվականին, այլ անմիջական ապագային, երբ հռոմեական բանակը կոչնչացներ Երուսաղեմը և տաճարը Իր սերնդում՝ մ.թ. 70 թվականին (Ղուկաս 21։20–24): Մատթեոս 24։15-ում Հիսուսը հատուկ հիշատակում է Դանիել մարգարեին և ասում, որ Դանիել 9։26, 27 համարների իր կանխատեսումը կկատարվի, երբ քրիստոնյաները (ապագայում) կտեսնեն ամայացման գարշելի բանը՝ կանգնած Երուսաղեմի սուրբ տեղում: Սա չափազանց պարզ է սխալ հասկանալու համար:
Հ. Հիսուսը Երուսաղեմի կործանումը հստակ կապեց Իսրայելի կողմից Նրան որպես իրենց Թագավոր և Փրկիչ ընդունելու վերջնական մերժման հետ (Մատթեոս 21։33–45; 23։37, 38; Ղուկաս 19։41–44): Մեսիային մերժելու և քաղաքի ու տաճարի կործանման միջև այս կապը Դանիել 9։26, 27-ի կարևորագույն ուղերձն է: Դա մի ուղերձ է, որը հայտարարում է Իսրայելի կողմից Մեսիային շարունակաբար մերժելու հետևանքները, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նրան տրվել էր լրացուցիչ 490 տարի Նրան ընտրելու համար: Մարգարեությունը կիրառելով Անտիոքոս Եպիփանեսի վրա, որը մահացավ մ.թ.ա. 164 թվականին՝ Հիսուսի ծնունդից շատ առաջ, ոչնչացնում է Դանիելի 8-րդ և 9-րդ գլուխների իմաստը, որոնք պարունակում են Աստվածաշնչի ամենակարևոր ժամանակային մարգարեությունը:
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
