विचार प्रश्न

​

​

१. बायबलमध्ये असे म्हटलेले नाही का की कायदा सदोष होता (किंवा आहे)?

 

नाही. बायबल म्हणते की लोक सदोष होते. देवाला त्यांच्यामध्ये दोष आढळले (इब्री ८:८). आणि रोमकरांस पत्र ८:३ मध्ये बायबल म्हणते की नियमशास्त्र “शरीरामुळे दुर्बळ होते.” ही नेहमी तीच गोष्ट आहे. नियमशास्त्र परिपूर्ण आहे, पण लोक सदोष किंवा दुर्बळ आहेत. म्हणून देवाने आपल्या पुत्राला आपल्या लोकांमध्ये राहण्यास सांगितले, “जेणेकरून अंतर्यामी असलेल्या ख्रिस्ताद्वारे नियमशास्त्राची नीतिमान आवश्यकता आपल्यामध्ये पूर्ण व्हावी” (रोमकरांस पत्र ८:४).

 

२. गलतीकरांस पत्र ३:१३ मध्ये जेव्हा असे म्हटले आहे की, आपण नियमशास्त्राच्या शापातून मुक्त झालो आहोत, तेव्हा त्याचा अर्थ काय होतो?

 

नियमशास्त्राचा शाप म्हणजे मरण (रोमकरांस पत्र ६:२३). ख्रिस्ताने “सर्वांसाठी मरणाची” चव घेतली (इब्रीकरांस पत्र २:९). अशाप्रकारे त्याने सर्वांना नियमशास्त्राच्या शापातून (मरणामधून) सोडवले आणि त्याच्या जागी सार्वकालिक जीवन दिले.

​

३. कलस्सैकर २:१४-१७ आणि इफिसकर २:१५ हे शिकवत नाहीत का की देवाचा नियम वधस्तंभापाशी संपला?

 

नाही. हे दोन्ही परिच्छेद “नियम” असलेल्या नियमशास्त्राचा, म्हणजेच मोशेच्या नियमशास्त्राचा संदर्भ देतात, जे यज्ञप्रणाली आणि पौरोहित्य नियंत्रित करणारे एक विधीविषयक नियमशास्त्र होते. हे सर्व विधी आणि संस्कार वधस्तंभाची पूर्वसूचना देत होते आणि देवाची इच्छा असल्याप्रमाणे ख्रिस्ताच्या मृत्यूनंतर ते संपले. “वंशज येईपर्यंत” मोशेचे नियमशास्त्र जोडले गेले होते, आणि तो “वंशज… ख्रिस्त आहे” (गलतीकरांस पत्र ३:१६, १९). येथे देवाच्या नियमशास्त्राचा संबंध असू शकत नाही, कारण पौलाने वधस्तंभानंतर अनेक वर्षांनीही ते पवित्र, न्याय्य आणि चांगले असल्याचे म्हटले आहे (रोमकरांस पत्र ७:७, १२).

​

४. बायबल म्हणते, “प्रीती ही नियमशास्त्राची पूर्तता आहे” (रोमकरांस पत्र १३:१०). मत्तय २२:३७-४० मध्ये आपल्याला देवावर आणि आपल्या शेजाऱ्यांवर प्रीती करण्याची आज्ञा दिली आहे, आणि त्याचा शेवट या शब्दांनी होतो, “या दोन आज्ञांवर सर्व नियमशास्त्र व संदेष्ट्यांचे ग्रंथ अवलंबून आहेत.” या आज्ञा दहा आज्ञांची जागा घेतात का?

 

नाही. जसे आपली दहा बोटे आपल्या दोन हातांना जोडलेली असतात, त्याचप्रमाणे दहा आज्ञा या दोन आज्ञांना जोडलेल्या आहेत. त्या अविभाज्य आहेत. देवावरील प्रेमामुळे पहिल्या चार आज्ञा (ज्या देवाशी संबंधित आहेत) पाळणे आनंददायी ठरते, आणि आपल्या शेजाऱ्यावरील प्रेमामुळे शेवटच्या सहा आज्ञा (ज्या आपल्या शेजाऱ्याशी संबंधित आहेत) पाळणे आनंददायक ठरते. प्रेम केवळ आज्ञापालनाचा त्रास दूर करून आणि नियमशास्त्राचे पालन आनंददायी बनवून नियमशास्त्राची पूर्तता करते (स्तोत्रसंहिता ४०:८). जेव्हा आपण एखाद्या व्यक्तीवर खऱ्या अर्थाने प्रेम करतो, तेव्हा त्याच्या किंवा तिच्या विनंत्यांचा आदर करणे आनंददायी ठरते. येशू म्हणाला, “जर तुम्ही माझ्यावर प्रेम करता, तर माझ्या आज्ञा पाळा” (योहान १४:१५). प्रभूवर प्रेम करून त्याच्या आज्ञा न पाळणे अशक्य आहे, कारण बायबल म्हणते, “आपण त्याच्या आज्ञा पाळाव्यात, हेच देवाचे प्रेम आहे. आणि त्याच्या आज्ञा ओझे नाहीत” (१ योहान ५:३). “जो म्हणतो, ‘मी त्याला ओळखतो,’ आणि त्याच्या आज्ञा पाळत नाही, तो खोटारडा आहे आणि त्याच्या ठायी सत्य नाही” (१ योहान २:४).

​

५. २ करिंथकर ३:७ असे शिकवत नाही का की दगडावर कोरलेला नियमशास्त्र रद्द केला जाणार होता?

 

नाही. या वचनात असे म्हटले आहे की मोशेच्या नियमशास्त्राच्या सेवेचे “गौरव” नाहीसे होणार होते, पण नियमशास्त्र नाही. २ करिंथकर ३:३-९ हे संपूर्ण वचन काळजीपूर्वक वाचा. विषय नियमशास्त्र नाहीसे करणे किंवा त्याची स्थापना करणे हा नाही, तर नियमशास्त्राचे स्थान दगडाच्या पाट्यांवरून हृदयाच्या पाट्यांवर बदलणे हा आहे. मोशेच्या सेवेखाली नियमशास्त्र दगडांवर होते. पवित्र आत्म्याच्या सेवेखाली, ख्रिस्ताद्वारे, नियमशास्त्र हृदयावर लिहिले आहे (इब्रीकर ८:१०). शाळेच्या सूचना फलकावर लावलेला नियम तेव्हाच प्रभावी होतो, जेव्हा तो विद्यार्थ्याच्या हृदयात प्रवेश करतो. त्याचप्रमाणे, देवाचे नियम पाळणे हा एक आनंद आणि आनंदी जीवनशैली बनते, कारण ख्रिस्ती व्यक्तीला देव आणि मनुष्य या दोघांबद्दल खरे प्रेम असते.

​

६. रोमकरांस पत्र १०:४ म्हणते की, “ख्रिस्त हा नियमशास्त्राचा शेवट आहे.” तर मग त्याचा शेवट झाला आहे, नाही का?

 

या वचनात “अंतिम ध्येय” याचा अर्थ उद्देश किंवा ध्येय आहे, जसे याकोब ५:११ मध्ये आहे. याचा अर्थ स्पष्ट आहे. लोकांना ख्रिस्ताकडे नेणे—जिथे त्यांना नीतिमत्व मिळते—हे नियमशास्त्राचे ध्येय, उद्देश किंवा अंतिम ध्येय आहे.

​

७. इतके लोक देवाच्या नियमाचे बंधनकारक दावे का नाकारतात?

 

कारण देहिक मन देवाचा वैरभाव आहे; कारण ते देवाच्या नियमाच्या अधीन नाही, आणि असूही शकत नाही. म्हणून, जे देहाच्या अधीन आहेत ते देवाला संतुष्ट करू शकत नाहीत. परंतु जर देवाचा आत्मा खरोखर तुमच्यात वास करत असेल, तर तुम्ही देहाच्या अधीन नाही, तर आत्म्याच्या अधीन आहात. आता, ज्याच्याजवळ ख्रिस्ताचा आत्मा नाही, तो त्याचा नाही (रोमकरांस पत्र ८:७-९).

​

८. जुन्या करारातील नीतिमान लोकांचे तारण नियमशास्त्रामुळे झाले का?

 

नियमशास्त्राद्वारे कोणीही कधीही तारले गेलेले नाही. सर्व युगांमध्ये जे कोणी तारले गेले आहेत, ते कृपेनेच तारले गेले आहेत. ही “कृपा... काळाच्या आरंभापूर्वी ख्रिस्त येशूमध्ये आम्हांला देण्यात आली होती” (२ तीमथ्य १:९). नियमशास्त्र केवळ पापाकडे बोट दाखवते. केवळ ख्रिस्तच तारण करू शकतो. नोहाला “कृपा मिळाली” (उत्पत्ति ६:८); मोशेला कृपा मिळाली (निर्गम ३३:१७); अरण्यातल्या इस्राएली लोकांना कृपा मिळाली (यिर्मया ३१:२); आणि इब्री ११ नुसार, हाबेल, हनोख, अब्राहाम, इसहाक, याकोब, योसेफ व जुन्या करारातील इतर अनेक पात्रे “विश्वासाने” तारली गेली. ते वधस्तंभाकडे पाहून तारले गेले, आणि आपण, त्याच्याकडे मागे वळून पाहून तारले जातो. नियमशास्त्र आवश्यक आहे कारण, आरशाप्रमाणे, ते आपल्या जीवनातील “घाण” उघड करते. त्याशिवाय, लोक पापी असतात पण त्यांना त्याची जाणीव नसते. तथापि, नियमशास्त्रामध्ये तारणाची शक्ती नाही. ते केवळ पापाकडे बोट दाखवू शकते. येशू, आणि केवळ तोच, एखाद्या व्यक्तीला पापापासून वाचवू शकतो. जुन्या कराराच्या काळातही हे नेहमीच खरे होते (प्रेषितांची कृत्ये ४:१०, १२; २ तीमथ्य १:९).

​

९. कायद्याची चिंता कशाला करायची? सद्सद्विवेकबुद्धी हा एक सुरक्षित मार्गदर्शक नाही का?

 

नाही! बायबलमध्ये दुष्ट विवेक, अशुद्ध विवेक आणि बोथट विवेक यांविषयी सांगितले आहे—यापैकी काहीही सुरक्षित नाही. “मनुष्याला जो मार्ग योग्य वाटतो, त्याचा शेवट मृत्यूचा मार्ग आहे” (नीतिसूत्रे १४:१२). देव म्हणतो, “जो आपल्या मनावर विश्वास ठेवतो तो मूर्ख आहे” (नीतिसूत्रे २८:२६).