အတွေးအခေါ်မေးခွန်းများ

 

​

​

၁။ သမ္မာကျမ်းစာက ဥပဒေဟာ ချို့ယွင်းချက်ရှိတယ်လို့ (ဒါမှမဟုတ် ချို့ယွင်းချက်ရှိတယ်လို့) မဆိုထားဘူးလား။

 

မဟုတ်ပါ။ သမ္မာကျမ်းစာက လူတို့သည် ချို့ယွင်းချက်ရှိသည်ဟု ဆိုထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် “သူတို့၏အပြစ်ကို စီရင်တော်မူ၏” (ဟေဗြဲ ၈:၈)။ ရောမ ၈:၃ တွင် သမ္မာကျမ်းစာက ပညတ်တရားသည် “ဇာတိပကတိအားဖြင့် အားနည်း၏” ဟု ဆိုထားသည်။ ၎င်းသည် အမြဲတမ်း အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ ပညတ်တရားသည် ပြီးပြည့်စုံသော်လည်း လူတို့သည် ချို့ယွင်းချက်ရှိသည် သို့မဟုတ် အားနည်းသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သားတော်ကို သူ၏လူမျိုးအထဲတွင် နေထိုင်စေလိုသည်ကား “ပညတ်တရား၏ ဖြောင့်မတ်သောလိုအပ်ချက်ကို ငါတို့၌ ပြည့်စုံစေခြင်းငှာ” (ရောမ ၈:၄) ခရစ်တော်အားဖြင့် ဖြစ်သည်။

​

၂။ ဂလာတိ ၃:၁၃ တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညတ်တရား၏ကျိန်ခြင်းမှ ရွေးနှုတ်ခံရပြီဟု ဆိုသောအခါ ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။

 

ပညတ်တရား၏ကျိန်ခြင်းကား သေခြင်းဖြစ်သည် (ရောမ ၆:၂၃)။ ခရစ်တော်သည် “လူအပေါင်းတို့အတွက် သေခြင်း” ကို မြည်းစမ်းခဲ့သည် (ဟေဗြဲ ၂:၉)။ ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ပညတ်တရား၏ကျိန်ခြင်း (သေခြင်း) မှ လူအပေါင်းတို့ကို ရွေးနှုတ်တော်မူပြီး ၎င်း၏နေရာတွင် ထာဝရအသက်ကို ပေးသနားတော်မူ၏။

 

၃။ ကောလောသဲ ၂:၁၄-၁၇ နှင့် ဧဖက် ၂:၁၅ တို့သည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်၌ ပြီးဆုံးသွားသည်ဟု မသွန်သင်ပါလော။

 

မဟုတ်ပါ။ ဤကျမ်းပိုဒ်နှစ်ခုစလုံးသည် “တရားတော်များ” ပါဝင်သော ပညတ်တရား သို့မဟုတ် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းစနစ်နှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ကို အုပ်ချုပ်သော အခမ်းအနားဆိုင်ရာ ပညတ်တရားဖြစ်သည့် မောရှေ၏ပညတ်တရားကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤအခမ်းအနားနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးသည် ဘုရားသခင်ရည်ရွယ်ထားသည့်အတိုင်း လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ကြိုတင်အရိပ်အယောင်ပြပြီး ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းတွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ မောရှေ၏ပညတ်တရားကို “အမျိုးအနွယ်ပေါ်လာသည်” အထိ ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး “အမျိုးအနွယ်သည် ခရစ်တော်ဖြစ်သည်” (ဂလာတိ ၃:၁၆၊ ၁၉) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို ဤနေရာတွင် ပါဝင်၍မရပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပေါလုက ၎င်းကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်းများစွာကြာပြီးနောက် သန့်ရှင်းခြင်း၊ တရားမျှတခြင်းနှင့် ကောင်းမွန်ခြင်းအဖြစ် ပြောဆိုခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည် (ရောမ ၇:၇၊ ၁၂)။

​

၄။ သမ္မာကျမ်းစာက “ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ပညတ်တရားတော်ကို ပြည့်စုံစေရာဖြစ်၏” ဟု ဆိုသည် (ရောမ ၁၃:၁၀)။ မဿဲ ၂၂:၃၇-၄၀ တွင် ဘုရားသခင်ကို ချစ်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အိမ်နီးချင်းများကို ချစ်ရန် မိန့်မှာထားပြီး “ဤပညတ်နှစ်ပါးတို့၌ ပညတ္တိကျမ်းနှင့် ပရောဖက်ကျမ်းရှိသမျှတို့သည် တည်နေကြ၏။” ဤပညတ်တော်များသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို အစားထိုးပါသလား။

 

မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ချောင်း ၁၀ ချောင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်နှစ်ဖက်မှ တွဲလောင်းကျနေသကဲ့သို့ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးသည် ဤပညတ်တော်နှစ်ခုမှ တွဲလောင်းကျနေသည်။ ၎င်းတို့သည် ခွဲခြား၍မရပါ။ ဘုရားသခင်အား ချစ်ခြင်းသည် (ဘုရားသခင်နှင့်သက်ဆိုင်သော) ပထမပညတ်တော်လေးပါးကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အိမ်နီးချင်းအပေါ် ချစ်ခြင်းသည် (ကျွန်ုပ်တို့၏ အိမ်နီးချင်းနှင့်သက်ဆိုင်သော) နောက်ဆုံးခြောက်ပါးကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေသည်။ နာခံမှု၏ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုကို ဖယ်ရှားပြီး ပညတ်တရားစောင့်ထိန်းခြင်းကို ပျော်ရွှင်မှုဖြစ်စေခြင်းဖြင့် မေတ္တာသည် ပညတ်တရားကို ပြည့်စုံစေသည် (ဆာလံ ၄၀:၈)။ လူတစ်ဦးကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ်ချစ်သောအခါ သူ၏တောင်းဆိုချက်များကို လိုက်လျှောက်ခြင်းသည် ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ ယေရှုက “ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယောဟန် ၁၄:၁၅)။ သမ္မာကျမ်းစာက “ဘုရားသခင်၏မေတ္တာတော်ကား ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များသည် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမဖြစ်” ဟု ဆိုထားသောကြောင့် ထာဝရဘုရားကို ချစ်ပြီး ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကို မစောင့်ထိန်းဘဲနေရန် မဖြစ်နိုင်ပါ (၁ ယောဟန် ၅:၃)။ “‘ငါသည် ကိုယ်တော်ကို သိ၏’ ဟုဆို၍ ကိုယ်တော်၏ပညတ်တော်များကို မစောင့်ထိန်းသောသူသည် မုသာသုံးသူဖြစ်၏။ သစ္စာတရားသည် ထိုသူ၌ မရှိ။” (၁ ယောဟန် ၂:၄)။

 

၅။ ၂ ကောရိန္သု ၃:၇ တွင် ကျောက်ပေါ်တွင် ထွင်းထားသော ပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်ရမည်ဟု မသွန်သင်ပါလော။

 

မဟုတ်ပါ။ မောရှေ၏ ပညတ်တရားဆိုင်ရာ ဓမ္မအမှုတော်ဆောင်ခြင်း၏ “ဘုန်းအသရေ” ကို ပယ်ရှားရမည်ဟု ဤအခန်းငယ်တွင် ဆိုထားသော်လည်း ပညတ်တရားကိုတော့ ပယ်ရှားခြင်း မပြုရဟု ဆိုထားသည်။ ၂ ကောရိန္သု ၃:၃-၉ ၏ အခန်းငယ်တစ်ခုလုံးကို သေချာစွာ ဖတ်ရှုပါ။ အကြောင်းအရာမှာ ပညတ်တရား သို့မဟုတ် ၎င်း၏ တည်ထောင်မှုကို ဖယ်ရှားခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ကျောက်ပြားမှ နှလုံးသားပြားသို့ ပညတ်တရား၏ တည်နေရာကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြစ်သည်။ မောရှေ၏ ဓမ္မအမှုတော်ဆောင်မှုအောက်တွင် ပညတ်တရားသည် ကျောက်ပြားများပေါ်တွင် ရှိသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဓမ္မအမှုတော်ဆောင်မှုအောက်တွင် ခရစ်တော်အားဖြင့် ပညတ်တရားသည် နှလုံးသားပေါ်တွင် ရေးထား၏ (ဟေဗြဲ ၈:၁၀)။ ကျောင်းကြော်ငြာဘုတ်တွင် ကပ်ထားသော စည်းမျဉ်းသည် ကျောင်းသား၏ နှလုံးသားထဲသို့ ဝင်ရောက်သောအခါတွင်သာ အကျိုးသက်ရောက်မှု ရှိလာပါသည်။ အလားတူပင်၊ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို လိုက်နာခြင်းသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်နှင့် လူသား နှစ်ဦးစလုံးအပေါ် စစ်မှန်သော မေတ္တာရှိသောကြောင့် နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းပြီး ပျော်ရွှင်ဖွယ်ကောင်းသော ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံ ဖြစ်လာသည်။

 

၆။ ရောမ ၁၀:၄ မှာ “ခရစ်တော်သည် ပညတ်တရား၏အဆုံးဖြစ်၏” လို့ ဖော်ပြထားပါတယ်။ ဒါဆိုရင် အဆုံးရှိသွားပြီ မဟုတ်လား။

 

ဤအခန်းငယ်တွင် “အဆုံး” ဆိုသည်မှာ ယာကုပ် ၅:၁၁ တွင်ကဲ့သို့ ရည်ရွယ်ချက် သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ အဓိပ္ပာယ်မှာ ရှင်းနေပါသည်။ လူတို့အား ခရစ်တော်ထံသို့—ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ရှာတွေ့သည့်နေရာ—ပို့ဆောင်ရန်မှာ ပညတ်တရား၏ ရည်မှန်းချက်၊ ရည်ရွယ်ချက် သို့မဟုတ် အဆုံးဖြစ်သည်။

​

၇။ အဘယ်ကြောင့် လူများစွာသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏ စည်းနှောင်မှုရှိသော တောင်းဆိုချက်များကို ငြင်းဆိုကြသနည်း။

 

အကြောင်းမူကား၊ ဇာတိပကတိစိတ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် ရန်ဘက်ဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားတော်အတိုင်း မလိုက်နိုင်။ ထို့ကြောင့် ဇာတိပကတိ၌ရှိသောသူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်စေနိုင်မည်မဟုတ်။ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်သည် သင်တို့အထဲ၌ ကျိန်းဝပ်တော်မူလျှင်၊ သင်တို့သည် ဇာတိပကတိ၌ ရှိသည်မဟုတ်။ ဝိညာဉ်တော်၌ ရှိကြ၏၊ ယခုတွင် အကြင်သူသည် ခရစ်တော်၏ဝိညာဉ်တော်မရှိလျှင်၊ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်နှင့်မဆိုင် (ရောမ ၈:၇-၉)။

 

၈။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းရှိ ဖြောင့်မတ်သောသူတို့သည် ပညတ်တရားအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရကြပါသလား။

 

ပညတ်တရားအားဖြင့် မည်သူမျှ ကယ်တင်ခြင်းမခံရပါ။ ခေတ်အဆက်ဆက် ကယ်တင်ခြင်းခံရသူအပေါင်းတို့သည် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရကြပြီ။ ဤ “ကျေးဇူးတော်ကို … ကာလမတည်မီ ယေရှုခရစ်၌ ငါတို့အား ပေးသနားတော်မူ၏” (၂ တိမောသေ ၁:၉)။ ပညတ်တရားသည် အပြစ်ကိုသာ ထောက်ပြသည်။ ခရစ်တော်တစ်ပါးတည်းသာ ကယ်တင်နိုင်သည်။ နောဧသည် “ကျေးဇူးတော်ကို ခံရ၏” (ကမ္ဘာဦး ၆:၈)။ မောရှေသည် ကျေးဇူးတော်ကို ခံရ၏ (ထွက်မြောက်ရာ ၃၃:၁၇)။ တော၌ရှိသော ဣသရေလလူမျိုးတို့သည် ကျေးဇူးတော်ကို ခံရ၏ (ယေရမိ ၃၁:၂)။ အာဗေလ၊ ဧနောက်၊ အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်၊ ယာကုပ်၊ ယောသပ်နှင့် အခြားသော ဓမ္မဟောင်းကျမ်းဇာတ်ကောင်များစွာသည် ဟေဗြဲ ၁၁ အရ “ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်” ကယ်တင်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ သူတို့သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို မျှော်လင့်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံခဲ့ရပြီး ကျွန်ုပ်တို့မူ လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ပြန်ကြည့်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ပညတ်တရားသည် မှန်ကဲ့သို့ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝရှိ “အညစ်အကြေး” ကို ဖော်ထုတ်ပြသသောကြောင့် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ ၎င်းမရှိပါက လူတို့သည် အပြစ်သားများဖြစ်သော်လည်း မသိရှိကြပေ။ သို့သော် ပညတ်တရားတွင် ကယ်တင်ခြင်းတန်ခိုး မရှိပါ။ ၎င်းသည် အပြစ်ကိုသာ ထောက်ပြနိုင်သည်။ ယေရှုနှင့် ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းသာ လူတစ်ဦးကို အပြစ်မှ ကယ်တင်နိုင်သည်။ ၎င်းသည် ဓမ္မဟောင်းခေတ်တွင်ပင် အမြဲမှန်ကန်ခဲ့သည် (တမန်တော်ဝတ္ထု ၄:၁၀၊ ၁၂။ ၂ တိမောသေ ၁:၉)။

​

၉။ ဥပဒေအတွက် ဘာကြောင့် စိုးရိမ်ရမှာလဲ။ ကိုယ်ကျင့်တရားက ဘေးကင်းတဲ့ လမ်းညွှန် မဟုတ်ဘူးလား။

 

မဟုတ်ဘူး! သမ္မာကျမ်းစာက မကောင်းမှုပြုလုပ်မိသော መልእክት၊ ညစ်ညူးသော መልእክትနှင့် ပူလောင်နေသော መልእክትအကြောင်း ပြောထားသည် - ၎င်းတို့အားလုံးသည် ဘေးကင်းလုံခြုံမှုမရှိပါ။ “လူအတွက် မှန်သည်ဟုထင်ရသော လမ်းတစ်ခုရှိသော်လည်း၊ ၎င်း၏အဆုံးသည် သေခြင်းသို့သွားရာလမ်းဖြစ်၏” (သုတ္တံ ၁၄:၁၂)။ ဘုရားသခင်က “ကိုယ့်စိတ်နှလုံးကို ကိုးစားသောသူသည် မိုက်မဲ၏” (သုတ္တံ ၂၈:၂၆) ဟု မိန့်တော်မူသည်။