Дарси 22 аз 27 • ⏱ 10–15 дақиқа • ✅ Ройгон • 📖 Китоби Муқаддас
Зани дигар — Фош кардани фиреби Бобил
Китоби Муқаддас на танҳо дар бораи Масеҳ ва арӯси Ӯ сухан мегӯяд, балки инчунин дар бораи таъсири пурқудрати фиребандае, ки бо номи Бобил маълум аст, ҳушдор медиҳад. Ин дарс нишон медиҳад, ки ин «зани дигар» воқеан киро ифода мекунад ва чаро ҷозибаи ӯ аз ҷиҳати рӯҳонӣ хатарнок аст. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ҷозибаҳои нозуки ӯро шинохтан, аз ошуфтагии марговари ӯ канорагирӣ кардан ва ба ҳақиқати Худо дар ҷаҳони пур аз васвасаи рӯҳонӣ часпиданро ёд гиред.
1. Исо дар китоби Ваҳй Бобилро чӣ гуна тасвир мекунад?
Ман ба шумо доварии фоҳишаи бузургеро, ки бар обҳои зиёд нишастааст, нишон медиҳам. ... Ва ман занеро дидам, ки бар ҳайвони арғувонӣ нишаста буд, ки пур аз номҳои куфр буд ва ҳафт сар ва даҳ шох дошт. Зан либоси арғувонӣ ва арғувонӣ пӯшида буд ва бо тилло, сангҳои қиматбаҳо ва марворид оро дода шуда буд, ва дар дасташ косаи тиллоӣ пур аз зиштӣ ва нопокии зинокории вай дошт. Ва бар пешонии вай номе навишта шуда буд: СИРР, БОБИЛИ БУЗУРГ, МОДАРИ ФОҲИШАҲО ВА КОРҲОИ ЗАМИН (Ваҳй 17:1, 3-5).
Ҷавоб: Дар Ваҳй 17:1-5 Исо Бобилро ҳамчун фоҳишае тасвир мекунад, ки бо либоси сурх ва арғувонӣ пӯшида шудааст. Вай бар ҳайвони арғувонӣ нишастааст, ки ҳафт сар ва даҳ шох дорад ва бар обҳои зиёд нишастааст.
2. Зани поки рамзии боби 12-и Ваҳй кист?
Ҷавоб: Дар Ваҳй 12:1–6 зани пок бо либоси офтоб тасвир шудааст. Мо дар Дастури омӯзишӣ 20 фаҳмидем, ки ин зани пок рамзи калисои поки Худост, ки ба шавҳараш Исо содиқ аст.
Мо дар Дастури омӯзишӣ 23 боби 12-и Ваҳйро амиқтар хоҳем омӯхт.
3. Фоҳиша дар пешгӯии Китоби Муқаддас чиро ифода мекунад?
«Ерусалимро аз корҳои зишташ огоҳ кун... Ту ба зебоии худ таваккал карда, фоҳишагӣ кардӣ» (Ҳизқиёл 16:2, 15).
Ҷавоб: Чунон ки зани пок рамзи калисои покест, ки ба Исо содиқ аст, зани нопок низ рамзи калисои нопок ё афтодаест, ки ба Исо содиқ аст (Яъқуб 4:4).
4. Оё мо метавонем фоҳишаеро (калисоеро), ки дар боби 17-и Ваҳй "Бобили Бузург, Модари фоҳишаҳо" номида шудааст, муайян кунем?
Ҷавоб: Бале. Маълум аст, ки танҳо як калисо вуҷуд дорад, ки иддао дорад, ки калисои модарӣ аст - Калисои католикии Рум. Як коҳини машҳури католикӣ, Ҷон А. О'Брайен, гуфт: "Ин маросим [нигоҳ доштани якшанбе] ҳамчун ёдраскунандаи Калисои модарӣ боқӣ мемонад, ки фирқаҳои ғайрикатоликӣ аз он ҷудо шуданд."1
Нуктаҳое, ки дар Ваҳй 17 барои тавсифи Бобили модар ва ҳайвони ваҳшие, ки ӯ савор аст, истифода шудаанд, ба таври возеҳ ба ҳокимияти папа мувофиқат мекунанд:
А. Вай авлиёро таъқиб мекард (ояти 6). (Ба Дастурҳои омӯзишии 15 ва 20 нигаред.)
Б. Вай либоси арғувонӣ ва сурх дошт (ояти 4). Папа аксар вақт дар маросимҳои муҳим ранги шоҳонаи арғувонӣ мепӯшад ва сурх ранги либосҳои кардиналҳои католикӣ аст.
В. Ҳафт сари ҳайвон (ояти 3), ки зан бар он нишастааст, ҳафт кӯҳ аст (ояти 9). Маълум аст, ки Рум, қароргоҳи папа, бар ҳафт теппа ё кӯҳ сохта шудааст.
D. Ҳайвони ваҳшӣ дар куфргӯӣ гунаҳкор аст (ояти 3), ки ин нукта низ ба таври возеҳ ба ҳокимияти папа мувофиқат мекунад. (Ба Дастурҳои омӯзишии 15 ва 20 нигаред.)
E. Вай «бар подшоҳони замин» ҳукмронӣ мекард (ояти 18). Александр Флик мегӯяд, ки то асри 13, папа «ҳадди ақал дар назария... ҳокими тамоми ҷаҳон дар корҳои заминӣ ва рӯҳонӣ» буд.2 Ин нукта наметавонист ба ягон салтанат ё ҳукумати дигари заминӣ мувофиқат кунад. Ҳокимияти папа дар Ваҳй 17 хеле равшан ва барои шубҳа тавсиф шудааст.
Эзоҳ: Бисёре аз пешвоёни Ислоҳот (Гус, Уиклиф, Лютер, Калвин, Цвингли, Меланхтон, Кранмер, Тиндал, Латимер, Ридли ва дигарон) таълим медоданд, ки ҳокимияти папа қудратест, ки дар ин ҷо зикр шудааст.
5. Маънои аслии калимаи "Бобил" чист ва пайдоиши он чист?
«Биёед... бурҷе бисозем, ки қуллааш дар осмон аст. ... Ва Худованд гуфт... биёед поён фароем ва забони онҳоро дар он ҷо омехта кунем, то ки сухани якдигарро нафаҳманд. ... Аз ин рӯ, номи онро Бобил [«ошуфтагӣ»] меноманд; зеро дар он ҷо Худованд забонро омехта кард» (Ҳастӣ 11:4, 6, 7, 9).
Ҷавоб: Калимаҳои «Бобил» ва «Бобил» маънои «ошуфтагӣ»-ро доранд. Номи Бобил аз Бурҷи Бобил пайдо шудааст, ки пас аз Тӯфон аз ҷониби бутпарастони саркаш сохта шудааст, ки умед доштанд, ки онро чунон баланд созанд, ки ҳеҷ оби тӯфон онро пӯшонда наметавонад (ояти 4). Аммо Худованд забони онҳоро омехта кард ва ошуфтагии дар натиҷа ба вуҷуд омада чунон бузург буд, ки онҳо маҷбур шуданд сохтмонро қатъ кунанд. Сипас онҳо бурҷро «Бобил» (Бобил) ё «ошуфтагӣ» номиданд. Баъдтар, дар замонҳои Аҳди Қадим, салтанати бутпарастии ҷаҳонӣ бо номи Бобил пайдо шуд; он душмани қавми Худо, Исроил, буд. Он таҷассуми исён, нофармонӣ, таъқиби қавми Худо, ғурур ва бутпарастӣ буд (Ирмиё 39:6, 7; 50:29, 31–34; 51:24, 34, 47; Дониёл 3 ва 5). Дар боби 14-уми китоби Ишаъё Худо Бобилро ҳамчун рамзи Шайтон истифода мебарад, зеро Бобил барои кори Худо ва қавми Ӯ хеле душманона ва харобиовар буд. Дар китоби Ваҳй дар Аҳди Ҷадид, истилоҳи "Бобил" барои ифодаи салтанати динӣ истифода мешавад, ки душмани Исроили рӯҳонии Худо - калисои Ӯст (Ваҳй 14:8; 16:19).
6. Духтарони фоҳишаи модари Бобил, ки дар Ваҳй 17:5 тавсиф шудаанд, кистанд?
Ҷавоб: Онҳо баъзе аз калисоҳое ҳастанд, ки дар аввал ба таълимоти бардурӯғи модари Бобил эътироз карданд ва дар давраи Ислоҳоти бузурги протестантӣ онро тарк карданд. Аммо баъдтар онҳо ба тақлид кардани принсипҳо ва амалҳои модар шурӯъ карданд ва аз ин рӯ худашон афтоданд. Ҳеҷ зан фоҳиша таваллуд намешавад. Калисоҳои духтари рамзии протестантӣ низ афтода таваллуд нашудаанд. Ҳар калисо ё созмоне, ки таълимот ва амалияҳои бардурӯғи Бобилро таълим медиҳад ва пайравӣ мекунад, метавонад ба калисо ё духтари афтода табдил ёбад. Пас, Бобил номи хонаводагӣ аст, ки ҳам Калисои Модар ва ҳам духтарони ӯро, ки низ афтодаанд, дар бар мегирад.
7. Дар Ваҳй 17, чаро модари Бобил савори ҳайвони ваҳшӣ тасвир шудааст? Ҳайвони ваҳшӣ чиро ифода мекунад?
Ҷавоб: Дар Ваҳй 13:1-10 Исо ҳокимияти папаро ҳамчун омезиши калисо ва давлат тасвир мекунад. (Барои маълумоти бештар, ба Дастури омӯзишии 20 нигаред.) Дар боби 17-уми Ваҳй, Исо калисо (фоҳиша) ва давлат (ҳайвони ваҳшӣ)-ро ҳамчун мавҷудоти алоҳида, гарчанде ки бо ҳам алоқаманданд, тасвир мекунад. Зан савори ҳайвони ваҳшӣ аст, ки маънои онро дорад, ки калисо давлатро идора мекунад.
8. Кадом қудратҳои дигар бо ҳокимияти папа дар иҷрои рӯйдодҳои охирзамон муттаҳид мешаванд?
«Ман се рӯҳи нопокро дидам, ки мисли қурбоққаҳо аз даҳони аждаҳо, аз даҳони ҳайвони ваҳшӣ ва аз даҳони пайғамбари козиб берун меомаданд. Зеро онҳо рӯҳҳои девҳо ҳастанд, ки аломатҳо нишон медиҳанд ва ба назди подшоҳони замин ва тамоми ҷаҳон мераванд, то онҳоро барои ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ ҷамъ оваранд» (Ваҳй 16:13, 14).
Ҷавоб: Аждаҳои Ваҳй 12:3, 4 ва пайғамбари козиб дар Ваҳй 13:11–14 ва 19:20 бо ҳайвони ваҳшии Ваҳй 13:1–8 ё ҳокимияти папа иттифоқ мебанданд.
А. Аждаҳои Ваҳй 12 Шайтонро ифода мекунад, ки тавассути Руми бутпараст амал мекунад. (Барои тафсилоти бештар ба Дастури омӯзишии 20 нигаред.) Дар ин рӯзҳои охир шарикии нопок динҳои ғайримасеҳиро, аз қабили ислом, буддизм, синтоизм, ҳиндуизм, асри нав, гуманизми дунявӣ ва ғайраро дар бар мегирад.
Б. Пайғамбари бардурӯғ протестантизми муртадро, ки дар Иёлоти Муттаҳида марказ дорад, ифода мекунад, ки дар саросари ҷаҳон парастиши ҳайвони ваҳширо ташвиқ мекунад (нигаред ба Дастури омӯзишии 21).
В. Ҳайвон папа аст (нигаред ба Дастури омӯзишии 20).
Д. Ин се қудрат: динҳо ва ҳукуматҳои ғайримасеҳӣ, протестантизми муртад ва католикизми румӣ дар Армагеддон - ҷанги ниҳоӣ бар зидди Худо, қонуни Ӯ ва пайравони содиқи Ӯ - иттифоқчиён хоҳанд шуд. Ин эътилофро Исо дар Ваҳй 18:2 "Бобили бузург" меномад.
9. Чӣ тавр созмонҳо бо чунин заминаҳои гуногун самаранок муттаҳид мешаванд?
«Инҳо як фикр доранд ва қудрат ва салоҳияти худро ба ҳайвони ваҳшӣ медиҳанд» (Ваҳй 17:13).
Ҷавоб: Дар Ваҳй 16:13, 14 гуфта шудааст, ки «рӯҳҳои нопок мисли қурбоққаҳо», ки «рӯҳҳои девҳо» мебошанд, онҳоро тавассути мӯъҷизаҳое, ки нишон медиҳанд, муттаҳид мекунанд. Спиритизм — эътиқод ба он ки мурдагон зиндаанд ва метавонанд бо зиндагон тамос гиранд — ақидае хоҳад буд, ки ҳамаро ба ҳам мепайвандад. Шайтон ва фариштагони ӯ — худро ҳамчун арвоҳи наздикони фавтида, пайғамбарони қадим, фариштагони осмон (2 Қӯринтиён 11:13, 14) ва ҳатто худи Масеҳ (Матто 24:24) муаррифӣ мекунанд — ҷаҳонро бовар мекунонанд, ки кори онҳо аз осмон роҳнамоӣ мешавад (нигаред ба Дастури омӯзишӣ 10). Дар омади гап, ҳар се мавҷудот бовар доранд, ки мурдагон зиндаанд:
А. Католикизм ба Марям ва дигар авлиёи мурда дуо мегӯяд ва бовар дорад, ки ин авлиё пайравони худро бо мӯъҷизаҳо баракат медиҳанд.
Б. Динҳои ғайримасеҳӣ асосан бар эътиқод ва ибодати арвоҳи мурдагон асос ёфтаанд. Асри Нав ба «канализатсия» таъкид мекунад, ки гӯё бо арвоҳи мурдагон сӯҳбат кардан аст.
C. Протестанти муртад бар он бовар аст, ки мурдагон на мурдаанд, балки дар биҳишт ё дӯзах зиндаанд. Аз ин рӯ, онҳо ба фиреби девҳое, ки худро арвоҳи мурдагон вонамуд мекунанд, осебпазиранд.
10. Худо Бобилро барои кадом гуноҳҳо маҳкум мекунад?
«Бобили бузург фурӯ ғалтид» (Ваҳй 18:2). «... ва ба макони девҳо ва зиндони ҳар рӯҳи палид табдил ёфт. ... Бо ҷодуи ту ҳамаи халқҳо фиреб хӯрданд» (Ваҳй 18:2, 23). «Сокинони замин аз шароби зишт ва зино, ки дар косаи он ёфт шуд, маст шуданд» (Ваҳй 17:2, 4; 18:3). «Подшоҳони замин бо вай зино кардаанд» (Ваҳй 18:3).
Ҷавоб: «Фуру рафтан» маънои аз ҳақиқати Китоби Муқаддас ва ибодати Худои ҳақиқӣ рӯй гардонданро дорад (2 Петрус 3:17, 18). Ҳамин тариқ, Худо Бобилро барои (1) бо девҳо машварат кардан бо даъват кардани арвоҳи бад ба миёни худ тавассути спиритизм ва барои (2) фиреб додани қариб тамоми ҷаҳон тавассути арвоҳи дурӯғгӯ ва девҳо айбдор мекунад. Дар Китоби Муқаддас дурӯғ як навъ нафрат аст (Масалҳо 12:22). Шароби Бобил, ки дорои таълимоти бардурӯғ аст, онҳоеро, ки онро менӯшанд, гумроҳ ва хира мекунад ва онҳоро аз ҷиҳати рӯҳонӣ маст мекунад. Баръакс, калисо арӯси Масеҳ аст (Ваҳй 19:7, 8) ва Ӯро дӯст медорад ва танҳо ба Ӯ содиқ аст - ки гуфтаи Исо маънои риояи аҳкоми Ӯро дорад (Юҳанно 14:15). Аз ин рӯ, дар ин ҷо ҳокимияти папа барои рӯй гардонидан аз шавҳараш, Исо (Яъқуб 4:4) ва барои барқарор кардани муносибатҳои ғайриқонунӣ бо ҳукуматҳои шаҳрвандӣ (иттиҳоди калисо ва давлат) барои дастгирии ӯ мазаммат карда мешавад. Илова бар ин, Бобил «ҷонҳои одамон»-ро мефурӯшад (Ваҳй 18:11–13); аз ин рӯ, Худо Бобилро барои он ки бо одамон ҳамчун мол муносибат мекунад, на ҳамчун фарзандони гаронбаҳои Худо, маҳкум мекунад.
11. Кадом таълимоти бардурӯғ дар шароби Бобил мавҷуд аст, ки одамонро аз ҷиҳати рӯҳонӣ маст ва ошуфта мегардонад?
Ҷавоб: Аҷиб аст, ки баъзе аз барҷастатарин таълимоти протестантизм имрӯз умуман дар Китоби Муқаддас нестанд. Онҳоро Калисои Модарии Рум, ки онҳоро аз бутпарастӣ гирифта буд, ба калисоҳои протестантӣ овардаанд. Якчанд аз ин таълимоти бардурӯғ инҳоянд:
А. Қонуни Худо тағйир дода ё бекор карда шудааст.
Қонуни Худоро ҳеҷ гоҳ тағйир додан ё бекор кардан мумкин нест (Луқо 16:17). Барои далелҳои пурқуввати ин ҳақиқат ба Дастури омӯзишии 6 нигаред.
Б. Рӯҳ намиранда аст.
Дар Китоби Муқаддас қариб 1000 маротиба калимаҳои "ҷон" ва "рӯҳ" зикр шудаанд. Ҳеҷ гоҳ як бор ҳам намиранда номида намешаванд. Одамон мирандаанд (Айюб 4:17) ва ҳеҷ яке то омадани дуюми Исо намирандагӣ намегирад (1 Қӯринтиён 15:51–54). (Барои маълумоти бештар ба Дастури омӯзишии 10 нигаред.)
В. Гунаҳкорон дар дӯзах абадан месӯзанд.
Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки гунаҳкорон ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисм дар оташ сӯхта (аз вуҷуд берун карда) мешаванд (Матто 10:28). Дар Китоби Муқаддас азоби абадии дӯзах таълим дода нашудааст. (Ба тафсилоти Дастури таълимии 11 нигаред.)
D. Таъмид тавассути ғӯтонидан зарур нест.
Таъмид тавассути ғӯтонидан ягона таъмиде аст, ки Навиштаҳо эътироф мекунанд. (Барои маълумоти бештар ба Дастури таълимии 9 нигаред.)
E. Якшанбе рӯзи муқаддаси Худост.
Китоби Муқаддас бешубҳа таълим медиҳад, ки рӯзи муқаддаси Худо рӯзи ҳафтум - Шанбе аст. (Барои тафсилот ба Дастури таълимии 7 нигаред.)
Эзоҳ: Ин таълимоти бардурӯғ, ки қаблан ба онҳо бовар мекарданд, майл доранд, ки "ошуфтагӣ"-ро ба вуҷуд оранд (ки истилоҳи "Бобил" маънои аслии онро дорад) ва фаҳмиши Навиштаҳои Муқаддасро хеле душвортар мекунанд.
Фикри ҳушёркунанда
Фикр кардан, ки баъзеҳо шояд нодон шароби Бобилро менӯшанд, ҳушёркунанда аст. Шояд ин ҳама барои шумо нав бошад. Агар ин тавр бошад, аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо роҳнамоӣ кунад (Матто 7:7, 8). Сипас Навиштаҳои Муқаддасро ҷустуҷӯ кунед (Аъмол 17:11). Ваъда диҳед, ки шумо аз ҷое, ки Исо роҳнамоӣ мекунад, пайравӣ хоҳед кард ва Ӯ ба шумо иҷозат намедиҳад, ки ба хатогӣ роҳ диҳед (Юҳанно 7:17).
12. Дар ҷанги Армагеддон кӣ дар тарафи Худованд хоҳад буд?
Ҷавоб: Дар ин ҷанги ниҳоӣ, фариштагони осмон (Ибриён 1:13, 14; Матто 13:41, 42) ва қавми Худо — боқимонда (Ваҳй 12:17) — бо Исо, ки лашкари осмонро (Ваҳй 19:11–16) бар зидди Шайтон ва ҷонибдоронаш роҳбарӣ мекунад, иттифоқ хоҳанд кард. Боқимондаи Худо аз онҳое иборат аст, ки дурӯғҳои Бобилро рад мекунанд (нигаред ба Дастури омӯзишӣ 23). Онҳо бо (1) муҳаббати худ ба Исо (1 Юҳанно 5:2, 3), (2) садоқат ва имони худ ба Ӯ (Ваҳй 14:12) ва (3) итоат ба Калом ва аҳкоми Ӯ (Ваҳй 12:17; Юҳанно 8:31, 32) машҳуранд.
13. Стратегияи Шайтон дар ин низои ниҳоии байни ҳақиқати Худо ва дурӯғи Шайтон чӣ гуна хоҳад буд?
Ҷавоб: Ҳарчанд Шайтон аз Худо ва Писари Ӯ нафрат дорад, ӯ ва девҳояш худро фариштагони муқаддас ва рӯҳониёни содиқи масеҳӣ нишон медиҳанд (2 Қӯринтиён 11:13–15). Он чизе ки ӯ ҳамчун далели тарафи худ пешниҳод мекунад, он қадар ростқавл, рӯҳонӣ ва ба Исо монанд ба назар мерасад, ки қариб ҳама дар рӯи замин фиреб хӯрда, аз ӯ пайравӣ мекунанд (Матто 24:24). Бешубҳа, ӯ аз Китоби Муқаддас истифода хоҳад бурд, чунон ки ҳангоми васваса кардани Исо дар биёбон истифода мекард (Матто 4:1–11). Мантиқи Шайтон он қадар боварибахш аст, ки он як сеяки фариштагони осмон, Одам ва Ҳавворо ва дар замони Тӯфон, ҳама дар рӯи заминро ба ҷуз ҳашт нафар фиреб дод.
14. Стратегияи муқобили Худо чист?
Ба шариат ва шаҳодат! Агар онҳо мувофиқи ин калима сухан нагӯянд, ин аз он сабаб аст, ки дар онҳо нур нест (Ишаъё 8:20).
Ҷавоб: Худо ҳамеша дурӯғҳои Шайтонро бо ростӣ рад мекунад. Вақте ки Шайтон дар биёбон ӯро васваса кард, Исо борҳо аз Навиштаҳои Муқаддас иқтибос овард (Матто 4:1-11). Тавассути қавми боқимондаи худ, Худо ҳақиқатро дар бораи табиати ғайрибиблиявии Бобили бузург нақл мекунад. Ӯ равшан хоҳад кард, ки Бобил Инҷили бардурӯғро пешниҳод мекунад (Ғалотиён 1:8-12), ки дарро барои миллиардҳо нафар фиреб хӯрдан ва гумроҳ шудан боз кардааст. Ҳаракати муқобили Худо дар паёмҳои се фариштаи бузург дар Ваҳй 14:6-14, ки мо дар нӯҳ аз 27 Дастури омӯзишӣ дар ин силсила баррасӣ мекунем, тавсиф шудааст. Ин се паёми афсонавӣ дурӯғ ва қалбакии Шайтонро фош ва огоҳ мекунанд ва одамонро даъват мекунанд, ки Худоро ибодат кунанд ва ба Ӯ итоат кунанд, на танҳо бо рӯҳ, балки бо ҳақиқати Китоби Муқаддас низ.
15. Оё паёмҳои огоҳкунанда ва умедбахши Худо дар бораи охирзамон муассир хоҳанд буд?
Баъд аз ин ман фариштаи дигареро дидам, ки аз осмон фуруд омад ва қудрати бузурге дошт ва замин аз ҷалоли Ӯ мунаввар шуд (Ваҳй 18:1).
Ҷавоб: Дар Навиштаҳо фариштагон паёмбарон ё паёмҳоро ифода мекунанд (Ибриён 1:13, 14). Муроҷиати Худо дар бораи охирзамон бо фариштаи пурқудрате рамзгузорӣ шудааст, ки қудрати он қадар бузург аст, ки тамоми ҷаҳон бо ҳақиқат ва ҷалоли Худо мунаввар шудааст. Ин паёми ниҳоӣ, ки Худо додааст, ба сокинони тамоми ҷаҳон хоҳад расид (Ваҳй 14:6; Марқӯс 16:15; Матто 24:14).
16. Исо ба онҳое, ки дар Бобил ҳастанд, чӣ даъвати ниҳоӣ ва фаврӣ хоҳад кард?
Ҷавоб: Ӯ мегӯяд: «Аз вай берун оед, эй қавми ман, то ки дар гуноҳҳои вай шарик нашавед ва балоҳои вайро нагиред. Зеро гуноҳҳои вай то осмон расидааст ва Худо гуноҳҳои вайро ба ёд овардааст» (Ваҳй 18:4, 5).
Лутфан, диққат диҳед, ки Исо бисёри одамонро дар Бобил «қавми ман» меномад. Дар Бобил миллионҳо масеҳиёни самимӣ ҳастанд, ки ҳанӯз ин паёми огоҳкунандаро нашунидаанд. Ин одамон Худовандро аз ҳама бештар дӯст медоранд ва Исо мегӯяд, ки онҳо фарзандони Ӯ ҳастанд.
17. Одамоне, ки Исоро дӯст медоранд, аммо ҳоло дар Бобил ҳастанд, вақте ки даъвати Ӯро барои берун рафтан мешунаванд, чӣ гуна посух медиҳанд?
Ҷавоб: Исо мегӯяд: «Ман гӯсфандони дигаре дорам, ки аз ин оғил нестанд; онҳоро низ бояд биёрам ва онҳо овози Маро бишнаванд; ва як рама ва як чӯпон хоҳанд буд. ... Гӯсфандони Ман овози Маро мешунаванд ва Ман онҳоро мешиносам ва онҳо Маро пайравӣ мекунанд» (Юҳанно 10:16, 27). Исо фарзандони Худро, ки дар Бобил ҳастанд, мешиносад. Ғайр аз ин, Ӯ ваъда медиҳад, ки онҳоро пеш аз нобуд шудани Бобил аз он берун меорад. Ва аз ҳама аҷоибтар, Исо ваъда медиҳад, ки қавми Ӯ, ки ҳанӯз дар Бобил ҳастанд, овози Ӯро мешунаванд ва мешиносанд ва ба сӯи бехатарӣ мебароянд.
Эзоҳ: Ин ҳафтумин Дастури омӯзишӣ дар силсилаи нӯҳуми мо дар бораи паёмҳои се фаришта дар Ваҳй 14:6–14 аст. Дастури омӯзишии навбатии мо калисои Худоро дар замони охир чунон равшан тасвир мекунад, ки шумо наметавонед онро нашиносед.
18. Агар шумо дар Бобил бошед, оё шумо омодаед ба даъвати фаврии Исо барои берун рафтан аз он гӯш диҳед?
Ҷавоб:
Саволҳои андеша
1. Оё ман набояд дар Бобил бимонам ва кӯшиш кунам, ки онро ислоҳ кунам, на ин ки аз он берун равам?
Не. Исо мегӯяд, ки Бобил нобуд мешавад, на ислоҳ мешавад. Вай аз шароби худ маст хоҳад шуд (дар Ваҳй 18:2–6 ҳамчун таълимоти бардурӯғ муайян шудааст). Барои ҳамин Ӯ қавми Худро даъват мекунад (Ваҳй 18:4).
2. Подшоҳони шарқ дар Ваҳй 16:12 кистанд?
Подшоҳони шарқ подшоҳони (Падар ва Писар) осмон мебошанд. Онҳо подшоҳони шарқ номида мешаванд, зеро ин самтест, ки махлуқоти осмонӣ ба замин наздик мешаванд. Масалан, ба инҳо диққат диҳед:
А. Омадани дуюми Исо аз шарқ хоҳад буд (Матто 24:27).
Б. Ҷалоли Худо аз шарқ меояд (Ҳизқиёл 43:2).
В. Фариштаи мӯҳрии Ваҳй аз шарқ меояд (Ваҳй 7:2).
Д. Офтоб, ки рамзи Исо аст, дар шарқ тулӯъ мекунад (Малокӣ 4:2).
3. Оё огоҳӣ дар бораи суқути Бобил маънои онро дорад, ки Бобил ҳамеша суқут накардааст?
Бале. Бисёре аз калисоҳое, ки Бобилро ташкил медоданд, дар гузашта ба Исо қавӣ, баланд ва содиқ буданд. Асосгузорон одамони ноқис, вале содиқи Худо буданд, ки Китоби Муқаддасро бодиққат меҷустанд, то тамоми ҳақиқати онро кашф кунанд. Имрӯз на ҳама калисоҳо суқут кардаанд. Аммо, ҳар калисое, ки таълимоти бардурӯғи Бобили модарро таълим медиҳад ва амалияҳои ӯро пайравӣ мекунад, метавонад яке аз духтарони суқути ӯ шавад.
4. Вақте ки масеҳӣ аз Бобил даъват карда мешавад, бояд ба куҷо равад?
Одамонеро пайдо кунед, ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд, имони Исоро доранд ва паёмҳои се фариштаро дар саросари ҷаҳон мавъиза мекунанд ва ба онҳо ҳамроҳ шавед (Ваҳй 14:6–12). Дастури омӯзишӣ 23 калисои Худоро барои рӯзҳои охир пурра тавсиф мекунад.
5. Даҳ подшоҳи Ваҳй 17:12–16 чиро ифода мекунанд?
Даҳ подшоҳ рамзи миллатҳои ҷаҳон мебошанд. Даҳ ангушти пои тасвири Дониёл, боби 2 ва даҳ шохи ҳайвони ваҳшии Дониёл, боби 7, рамзи даҳ салтанати Аврупо мебошанд. Аммо, ин маъно дар бобҳои 11 то 18 васеътар карда шудааст ва ба ҳамаи подшоҳони замин ё ҳамаи халқҳо ишора мекунад. (Нигаред ба Ваҳй 16:14; 18:3.)
6. Рамзи "қурбоққаҳо" дар Ваҳй 16:13, 14 чӣ маъно дорад?
Қурбоққа сайди худро бо забонаш дастгир мекунад, ки метавонад рамзи тӯҳфаи қалбакии забонҳое бошад, ки ҳоло ҷаҳонро фаро гирифтааст. Лутфан дар хотир доред, ки мӯъҷизаҳо, аз ҷумла тӯҳфаи забонҳо, танҳо як чизро исбот мекунанд - қудрати фавқуттабиӣ. Аммо Китоби Муқаддас ба мо хабар медиҳад, ки қудрати фавқуттабиӣ метавонад аз Худо ё Шайтон бошад. Он инчунин мефаҳмонад, ки Шайтон, ки худро фаришта нишон медиҳад (2 Қӯринтиён 11:14), аз мӯъҷизаҳои фавқуттабиӣ чунон самаранок истифода хоҳад бурд, ки қариб тамоми ҷаҳон фиреб хӯрда, аз пайи ӯ хоҳанд рафт (Ваҳй 13:3). Дар айни замон, ӯ тӯҳфаи қалбакии забонҳоро барои пайваст кардани калисоҳо ва динҳои ҳама намуд, аз ҷумла бутпарастон, истифода мебарад. Ҳар яки инҳо эҳсос мекунанд, ки тӯҳфаи забонҳо далели аслӣ аст.
Мо бояд арвоҳро санҷем
Китоби Муқаддас ҳушдор медиҳад, ки мо бояд арвоҳро санҷем (1 Юҳанно 4:1). Агар онҳо бо Китоби Муқаддас розӣ набошанд, онҳо қалбакӣ ҳастанд (Ишаъё 8:19, 20). Ғайр аз ин, тӯҳфаҳои ҳақиқии Рӯҳулқудс ҳеҷ гоҳ ба касе дода намешаванд, ки қасдан ва огоҳона ба Худо итоат намекунад (Аъмол 5:32). Тӯҳфаи ҳақиқии забонҳо вуҷуд дорад. Ин мӯъҷизаест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки забонҳои хориҷиро, ки қаблан аз ҷониби сухангӯ ношинос ва ношинос буданд, озодона гап занед (Аъмол 2:4–12). Худо ин тӯҳфаро дар ҳолати зарурӣ барои расонидани паёми охири замони худ ба забонҳои дигар истифода мебарад. Он дар Пантикост лозим буд, зеро 17 гурӯҳи забонӣ дар байни мардум буданд ва шогирдони Ӯ ҳамаи ин забонҳоро намедонистанд.
7. Оё ҳаракати Асри Нав дар низои ниҳоии охир байни некӣ ва бадӣ нақши муҳим хоҳад бозид?
Бешубҳа! Он бо сеҳру ҷоду, падидаҳои равонӣ ва спиритизм сахт алоқаманд аст. Спиритизм омили асосии драмаи хотимавии замин хоҳад буд. Дар якҷоягӣ бо қудрати фавқуттабиии тӯҳфаи қалбакии забонҳо ва иттиҳоди калисоҳои ҷаҳонии охирзамон, спиритизм тамоми ҷаҳонро фаро хоҳад гирифт. Эътиқоди Асри Нав ба муошират ва реинкарнатсияи рӯҳ танҳо бутпарастии қадимӣ дар либоси нав аст. Эътиқоди он ба рӯҳи намиранда, ки метавонад бо одамони заминӣ муошират кунад, ҳамон дурӯғест, ки Шайтон дар боғи Адан ба Ҳавво гуфта буд: «Шумо бешубҳа нахоҳед мурд» (Ҳастӣ 3:4). (Барои тафсилоти марг ба Дастури омӯзишии 10 нигаред.)
8. Равшан аст, ки Худо фаъолияти зиддимасеҳ ё ҳокимияти папаро дар боби 7-уми Дониёл ва бобҳои 13, 17 ва 18 ошкор мекунад. Оё зиддимасеҳ дар ҷои дигари Навиштаҳои Муқаддас зикр шудааст?
Бале. Қудрати ҳайвон ё зиддимасеҳ (ё фаъолиятҳои он) ҳадди аққал дар нӯҳ пешгӯии Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид зикр шудааст: Дониёл 7; Дониёл 8, 9; Дониёл 11; Ваҳй 12; Ваҳй 13; Ваҳй 16; Ваҳй 17; Ваҳй 18; ва Ваҳй 19. Албатта, вақте ки Худо ҳамон қудратро нӯҳ маротиба таъкид мекунад, Ӯ мехоҳад, ки мо гӯш кунем!
9. Оё салтанати шайтон, ки Бобил ном дорад, аз Бурҷи Бобил сарчашма гирифтааст?
Не. Он вақте пайдо шудааст, ки Шайтон дар осмон бар зидди Худо исён бардошт. Пайғамбар Ишаъё Люсиферро дар вақти суқуташ ҳамчун подшоҳи Бобил тавсиф кардааст (Ишаъё 14:4, 12–15). Худо аз оғози гуноҳ ба салтанати Шайтон ҳамчун Бобил менигарист. Ҳадафи ошкори Шайтон ин аст, ки салтанати Худоро нест кунад ва салтанати худро таъсис диҳад. Исо гуфт, ки танҳо ду тараф вуҷуд дорад (Матто 7:13, 14). Ҳар як ҷони рӯи замин дар ниҳоят ба тарафи Исо ё Бобил хоҳад буд. Ин масъалаи ҳаёт ва марг аст. Онҳое, ки ба Исо хизмат мекунанд ва ӯро дастгирӣ мекунанд, дар салтанати осмонии Ӯ наҷот хоҳанд ёфт. Онҳое, ки Бобилро дастгирӣ мекунанд, нобуд хоҳанд шуд. Ва барои қабули қарор вақти хеле кам боқӣ мондааст. Аз ин рӯ, гӯш кардан ба огоҳии Исо дар бораи замони охир нисбати Бобил хеле муҳим ва таъҷилӣ аст.
10. Дар Ваҳй 16:12, хушк шудани обҳои дарёи Фурот барои омода кардани роҳ барои подшоҳони шарқ чӣ маъно дорад?
Пеш аз он ки салтанати қадимаи Бобил аз ҷониби сарлашкари Мидӣ Дориюш забт карда шавад, оби дарёи Фурот, ки аз зери деворҳои шаҳр мегузашт, ба кӯли сунъӣ равона карда шуд. Ин самти ҳаракат ба артиши Дориюш имкон дод, ки шабона шаҳрро бо ворид шудан аз зери деворҳо тавассути маҷрои холӣ забт кунанд. Дар пешгӯиҳои Ваҳй об рамзи одамон аст (Ваҳй 17:15). Ҳамин тариқ, оби дарёи Фурот ба пайравони Бобили бузург ишора мекунад, ки вақте онҳо бо қасди нобуд кардани Бобил бар зидди он рӯй мегардонанд, пуштибонашон хушк мешавад (Ваҳй 17:16).
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
