第18课：
正合时宜！
预言性的任命已揭晓
系好安全带！接下来，你将探索圣经中最长的预言——它完美地预言了耶稣的第一次降临和祂的死亡时间。在第16份学习指南中，你了解到上帝有一个极其重要的信息，在基督再来之前，世人必须聆听。这信息的第一部分呼召人们敬拜上帝，荣耀祂，因为祂审判的时候已经到了（启示录14:7）。在但以理书第8章和第9章中，上帝启示了祂最终审判开始的日期，以及基督是弥赛亚的有力预言证据。因此，圣经中没有任何其他预言比这更重要——然而，很少有人意识到它的重要性！有些人甚至完全误解了它。请在开始本学习指南之前阅读但以理书第8章和第9章，并祈求圣灵引导你理解这个非凡的预言。
1. 在异象中，但以理看见一只双角公羊向西、向北、向南进发，战胜了它所遇到的所有野兽（但以理书 8:3, 4）。这只公羊象征着什么？
“你所看见的那只双角公绵羊，就是米底亚和波斯的王。”（但以理书 8:20）
答：公羊象征着米底波斯王国，该王国也由但以理书7:5中的熊代表（参见学习指南15）。但以理书和启示录中的预言遵循“重复与扩展”的原则，即它们重复了书中前面章节的预言，并对其进行扩展。这种方法使圣经预言更加清晰明确。
山羊象征着希腊。
2. 丹尼尔接下来看到的是什么引人注目的动物？
公山羊象征希腊王国。它两眼之间的大角象征第一位君王。至于折断的角和接替它而立的四个角，预示着四个王国将从那国中兴起（但以理书 8:21, 22）。
答：在但以理的异象中，接下来出现了一只长着巨大独角的公山羊，它以极快的速度奔跑。它攻击并制服了那只公绵羊。随后，那巨大的独角被折断，取而代之的是四只新的独角。这只公山羊象征着希腊的第三个王国，巨大的独角象征着亚历山大大帝。取而代之的四只新的独角代表着亚历山大帝国分裂成的四个王国。在但以理书7章6节中，这四个王国由豹子的四个头来代表，而豹子也象征着希腊。这些象征意义如此贴切，以至于在历史上很容易找到对应的例证。
3. 根据但以理书 8:8-9，接下来出现了一个小角势力。这个小角代表什么？
但以理书第八章中的“小角”代表罗马的异教时期和教皇时期。因此，末世的小角就是教皇制度。
答案：小号角代表罗马。有人认为它代表安条克四世·伊皮法尼斯，这位塞琉古王朝的国王在公元前二世纪统治巴勒斯坦，并扰乱了犹太人的宗教仪式。另一些人，包括大多数宗教改革领袖，则认为小号角代表罗马的异教和教皇统治时期。让我们来考察一下证据：
A. 根据预言中“重复与扩展”的规律，这里所代表的势力必定是罗马，因为但以理书第2章和第7章都指出罗马是希腊之后的王国。但以理书7:24-27也确立了罗马教皇统治之后将是基督的国度。但以理书第8章中的小角完全符合这一模式：它紧随希腊之后，最终在耶稣再来时被超自然地摧毁——“非人手所折断”。（比较但以理书8:25和但以理书2:34。）
B. 但以理书第8章预言，米底-波斯人将“强大”（第4节），希腊人将“极其强大”（第8节），小角国将“极其强大”（第9节）。然而，历史清楚地表明，除了罗马之外，希腊之后占领以色列的任何势力都没有变得“极其强大”。
C. 罗马将其势力扩展到南方（埃及）、东方（马其顿）和“荣耀之地”（巴勒斯坦），正如预言所预言的那样（第9节）。除了罗马之外，没有其他主要强权符合这一点。
D. 只有罗马城敢于对抗耶稣，这位“万军之君”（第11节）和“万王之王”（第25节）。异教罗马将他钉死在十字架上，并摧毁了犹太圣殿。
罗马教廷试图以一个声称能赦免罪孽的地上祭司体系取代耶稣——我们在天上的大祭司——至关重要的职分，实际上却导致天上的圣所被“拆毁”（第11节）和“践踏”（第13节）。然而，除了上帝以外，没有人能赦免罪孽（路加福音5:21）。耶稣才是我们真正的祭司和中保（提摩太前书2:5）。
小角势力迫害并屠杀了数百万上帝的子民。
4. 但以理书8章告诉我们，这小角势力也会毁灭许多神的子民（10、24、25节），并将真理践踏在地（12节）。当被问及神的子民和天上的圣所还要被践踏多久时，天上的回答是什么？
他对我说：“二千三百天后，圣所必被洁净。”（但以理书 8:14）
答：天上的回答是，天上的圣所将在2300个预言日（即2300个实际年份）后被洁净。（请记住，圣经预言中有一个“一日代表一年”的原则。参见以西结书4:6和民数记14:34。）我们已经知道，地上圣所的洁净发生在古代以色列的赎罪日。在那一天，神的子民被明确地表明是祂的子民，他们的罪孽也被抹去。那些执迷于罪的人被永远地从以色列中剪除。因此，营中的罪被洁净了。在这里，天上的神向但以理保证，罪恶和小角势力不会继续兴盛，不会继续控制世界，也不会继续无休止地迫害神的子民。相反，2300年后，上帝将以天上的赎罪日（或审判日）介入，届时罪恶和不悔改的罪人将被辨认出来，并永远从宇宙中清除。如此，宇宙将摆脱罪恶。上帝子民所遭受的冤屈最终将得到纠正，伊甸园的和平与和谐将再次充满宇宙。
5. 天使加百列反复强调的重点是什么？
“人子啊，你要明白，这异象是指末世……我将末日忿怒之时必发生的事告诉你……所以，你要封住这异象，因为它是指未来许多日子的事。”（但以理书 8:17, 19, 26，重点为笔者所加）
答：正如我们在第15号学习指南中所学到的，加百列断言，这2300年的异象涉及末世的事件，而末世始于1798年。这位天使希望我们明白，这2300年的预言主要适用于我们这些生活在地球历史末期的人。它对我们今天的人来说具有特殊的意义。
但以理书第九章导论
在但以理看到第八章的异象之后，天使加百列前来，开始向他解释异象。当加百列讲到2300天的时候，但以理突然昏倒，卧病了一段时间。他恢复了体力，继续处理王的政务，但对于异象中那无法解释的2300天却十分忧虑。但以理为他的同胞，那些被掳到米底波斯的犹太人，恳切祷告。他认罪悔改，恳求上帝赦免祂的子民。但以理书第九章以先知恳切的认罪祷告和向上帝祈求开始。
请先花时间阅读但以理书第9章，然后再继续阅读本学习指南。
6. 当但以理祷告时，谁触摸了他，传达了什么信息（但以理书 9:21-23）？
答：天使加百列触摸了但以理，并说他是来解释但以理书第8章中所描述的异象的其余部分（比较但以理书8:26和9:23）。但以理祷告，求神帮助他明白加百列所传达的信息。
7. 在这 2300 年中，有多少年是“确定的”（或分配给）但以理的子民犹太人及其首都耶路撒冷的（但以理书 9:24）？
答：上帝为犹太人“预定”了七十个七。这七十个预言性的七相当于490个实际年份（70 x 7 = 490）。上帝的子民即将从米底波斯的掳掠中归回，上帝将从2300年中拨出490年给祂的选民，作为他们悔改并事奉祂的又一次机会。
8. 2300 年和 490 年的预言（但以理书 9:25）的起点是什么事件和日期？
答：事件的起因是波斯国王亚达薛西颁布的一道法令，授权上帝的子民……
（被掳至米底波斯的）以色列人被要求返回耶路撒冷重建城池。这项法令记载于《以斯拉记》第7章，颁布于公元前457年——即亚达薛西王在位的第七年（第7节）——并于同年秋季实施。亚达薛西王于公元前464年开始其统治。
9. 天使说，69个预言的七，也就是483个实际年份（69 x 7 = 483），加上公元前457年，就会到达弥赛亚降临之时（但以理书9:25）。是这样吗？
答案：是的！数学计算表明，从公元前457年（罗马帝国灭亡）算起，再过483年，就到了公元27年（罗马帝国灭亡）。（注：没有公元0年。）“弥赛亚”一词包含“受膏者”的含义（约翰福音1:41，旁注）。耶稣在受洗时（路加福音3:21-22）被圣灵膏抹（使徒行传10:38）。他的受膏发生在提比略·凯撒统治的第十五年（路加福音3:1），即公元27年。想想看，这个预言竟然在500多年前就已经出现了！之后，耶稣开始宣讲“日期满了”。他以此证实了预言（马可福音1:14-15；加拉太书4:4）。所以，耶稣实际上是从明确提及这2300年的预言开始他的传道生涯的，强调了它的重要性和准确性。这是令人振奋的有力证据，证明：
A.《圣经》是受神启示的。
B. 耶稣是弥赛亚。
C. 2300年/490年预言中的其他所有日期都有效。多么坚实的基础啊！
10. 我们现在已经考察了490年预言中的483年。还剩下一个预言周——也就是七个实际的年份——（但以理书9:26-27）。接下来会发生什么？何时发生？
答：耶稣是在“一周的中间”被“剪除”或钉十字架的，也就是祂受膏三年半之后——公元31年春季。请注意，福音在第26节中启示：“过了六十二个七，基督必被剪除，却不是为自己。”不——感谢神！——耶稣被剪除并非为祂自己。祂“没有犯过罪”（彼得前书2:22），却为我们的罪被钉十字架（哥林多前书15:3；以赛亚书53:5）。耶稣甘心乐意地献出自己的生命，为要救我们脱离罪恶。哈利路亚！何等伟大的救主！耶稣的赎罪牺牲正是但以理书第8章和第9章的核心所在。
门徒们向众多犹太人传道。
11. 既然耶稣在三年半后就死了，那么他怎么可能按照但以理书 9:27 的预言，在最后的七年里“与许多人坚定盟约”（KJV）呢？
答：这约是祂为拯救世人脱离罪恶而立的蒙福盟约（希伯来书 10:16-17）。耶稣三年半的传道生涯结束后，祂藉着门徒再次确认了这约（希伯来书 2:3）。祂首先差遣门徒到犹太民族那里去（马太福音 10:5-6），因为祂所拣选的子民在490年的悔改期中，还有三年半的时间可以悔改。
司提反被石头砸死后，门徒们开始向外邦人传道。
12. 当犹太民族490年的最后机会时期在公元34年秋季结束时，门徒们做了什么？
答：他们开始向世界各地的人们和国家传扬福音（使徒行传 13:46）。义人执事司提反于公元34年被公开用石头砸死。从那时起，犹太人因为集体拒绝了耶稣和上帝的计划，就不再是上帝的选民或国家。如今，上帝将接受并服侍祂的各族人民都算为属灵的犹太人。他们已成为祂的选民，按着应许承受产业（加拉太书 3:27-29）。当然，属灵的犹太人也包括那些个人接受并服侍耶稣的犹太人（罗马书 2:28-29）。
13. 公元34年之后，2300年预言还剩下多少年？预言的结束日期是什么时候？天使说在那一天会发生什么事（但以理书8:14）？
答案：还剩下1810年（2300减去490等于1810）。预言的结束日期是1844年（公元34年+1810=1844）。天使说天上的圣所将被洁净——也就是说，天上的审判将开始。（地上的圣所已于公元70年被毁。）我们在第17份学习指南中了解到，天上的赎罪日是为末世而设的。现在我们知道，它的开始日期是1844年。这是神所定的日期。它与公元27年耶稣受膏为弥赛亚的日期一样确定无疑。神末世的子民必定在宣告此事（启示录14:6-7）。您将会在学习指南19中了解到关于这场审判的详细内容，并为此感到兴奋。在挪亚时代，上帝预言洪水审判将在120年后发生（创世记6:3）——而洪水果然应验了。在但以理时代，上帝宣告末世审判将在2300年后开始（但以理书8:14）——而末世审判也应验了！上帝的末世审判自1844年以来一直在进行中。
赎罪的意义
英文单词“atonement”（赎罪）最初的意思是“at-one-ment”，即一种“合一”或“一致”的状态。它象征着和谐的关系。宇宙最初处于完美的和谐之中。后来，强大的天使路西法（正如你在学习指南2中所学到的）挑战了上帝及其统治原则。三分之一的天使加入了路西法的叛乱（启示录12:3, 4, 7-9）。
这种悖逆上帝及其慈爱原则的行为，在圣经中被称为罪孽——或罪恶（以赛亚书 53:6；约翰一书 3:4）。它带来心痛、困惑、混乱、悲剧、失望、悲伤、背叛以及各种各样的邪恶。最可怕的是，它的刑罚是死亡（罗马书 6:23）——没有复活的可能——在火湖中受苦（启示录 21:8）。罪恶的蔓延速度比最致命的癌症还要快，也更具破坏性。它使整个宇宙都处于危险之中。
于是，上帝将路西法和他的使者逐出天堂（启示录12:7-9），路西法获得了一个新的名字——“撒旦”，意思是“敌对者”。他堕落的使者现在被称为魔鬼。撒旦引诱了亚当和夏娃，罪恶降临到全人类身上。多么可怕的悲剧！善恶之间毁灭性的冲突蔓延到了地球，邪恶似乎正在得胜。形势看起来毫无希望。
然而，并非如此！耶稣，神的儿子，祂自己甘愿牺牲生命，为每一个罪人偿还罪债（哥林多前书 5:7）。罪人接受祂的牺牲，便能从罪的捆绑和罪的刑罚中得释放（罗马书 3:25）。这荣耀的计划也包括耶稣应邀进入人的心（启示录 3:20），使人成为新造的人（哥林多后书 5:17）。这计划是为了抵挡撒旦，并使每一个悔改的人恢复到神的形象，因为所有人都是按着神的形象被造的（创世记 1:26-27；罗马书 8:29）。
这项蒙福的赎罪计划包含一个孤立并摧毁罪恶的方案——包括撒旦、他堕落的天使以及所有与他一同叛逆的人（马太福音 25:41；启示录 21:8）。此外，关于耶稣及其慈爱的国度以及撒旦及其邪恶独裁统治的全部真理，将传遍地上，使每个人都能做出明智的决定，选择跟随基督还是撒旦（马太福音 24:14；启示录 14:6-7）。
每个人的案件都将在天上的法庭上接受审判（罗马书 14:10-12），上帝会尊重每个人选择侍奉基督还是撒旦的决定（启示录 22:11-12）。最终，在根除罪恶之后，上帝的计划是创造新天新地（彼得后书 3:13；以赛亚书 65:17），在那里罪恶将永不再兴起（那鸿书 1:9），并将这新地赐给祂的子民，作为他们永恒的家园（启示录 21:1-5）。届时，父与子将与他们的子民永远同在，享受完全的喜乐与和谐。
这一切都包含在“和好”之中。神在祂的圣言中告知我们这一点，并在旧约圣所的礼仪中——尤其是在赎罪日——彰显了这一点。耶稣是这和好的关键。祂为我们献上的爱的牺牲使这一切成为可能。唯有通过祂，我们才能除去生命中以及宇宙中的罪（使徒行传 4:12）。难怪天国向世人发出的最后三点信息呼召我们所有人敬拜祂（启示录 14:6-12）。
14. 为什么有些圣经解经家将分配给犹太民族的 490 年中的最后一周（或七年）单独拿出来，用来解释敌基督在地球历史末期的工作？
答案：让我们回顾一下事实：
答案A。没有任何理由或证据表明490年预言的任何年份之间存在间隔。它是连续的，就像但以理书9:2中提到的上帝子民被掳的70年一样。
答案B。圣经中从未出现过时间单位（日、周、月、年）并非连续的。因此，任何声称任何时间预言的任何部分应该被分离出来并在以后计算的人，都负有举证责任。
答案 C. 公元 27 年（耶稣受洗的那一年）是预言最后七年的开始日期，耶稣立即宣讲强调了这一点：“日期满了”（马可福音 1:15）。
答案是D。公元31年春天，耶稣临终之际，喊道：“成了！”（约翰福音19:30）。救主在这里显然是指但以理书第9章中对他的死亡的预言：
1.弥赛亚将被剪除（第26节）。
2. 他将终结献祭和供奉（第 27 节），作为真正的上帝羔羊而死（哥林多前书 5:7；15:3）。
3. 他会“为罪孽赎罪”（第 24 节）。
4. 他会在这一周的中间死去（第 27 节）。
圣经中没有任何理由将490年预言中的最后七年（预言周）割裂开来。事实上，将最后七年从490年预言中剥离出来，会严重扭曲但以理书和启示录中许多预言的真正含义，使人们无法正确理解。更糟糕的是，这种七年断层理论正在误导人们！
15. 耶稣的赎罪牺牲是为你而作的。你愿意邀请他进入你的生命，洗净你的罪，使你成为一个新造的人吗？
回答：
思考题
1. 但以理书第7章和第8章都提到了小角的能力。它们是同一种能力吗？
但以理书7章中的小角的力量象征着教皇权力。但以理书8章中的小角的力量则象征着异教的罗马和教皇统治下的罗马。
2. 但以理书 8:14 中提到的两千三百天，从希伯来原文直译过来是两千三百个晚上和早晨。这是否意味着 1150 天，正如一些人所认为的那样？
不。《圣经》创世记1:5、8、13、19、23、31表明，一个晚上和一个早晨等于一天。此外，历史上也没有任何事件在1150天结束时应验了这一预言。
3. 选择在基督徒的生活中扮演什么角色？
我们的选择至关重要。上帝的道路始终是赋予人选择的自由（约书亚记 24:15）。虽然祂想要拯救每一个人（提摩太前书 2:3-4），但祂也允许人自由选择（申命记 30:19）。上帝允许撒旦选择背叛，也允许亚当和夏娃选择悖逆。义并非一成不变、预设好的，它不会带人进入天堂，无论他如何生活，即使他不想去。选择意味着你始终可以改变主意。耶稣邀请你选择祂（马太福音 11:28-30），并每天重申你的选择（约书亚记 24:15）。当你这样做时，祂会改变你，使你更像祂，最终带你进入祂的新国度。但请记住，你随时都可以改变方向。上帝不会强迫你。因此，你每天选择服侍祂至关重要。
4. 许多人认为塞琉古国王安条克四世·伊皮法尼斯就是但以理书8章中的小角。我们如何才能确定这不是真的呢？
原因有很多，以下列举几点：
A. 安条克四世·伊皮法尼斯并没有像预言中所说的那样变得极其伟大（但以理书 8:9）。
B. 他并没有像预言（但以理书 8:23）所要求的那样，在塞琉古王国的后期或末期统治，而是在中期统治。
C. 那些认为伊皮法尼斯就是小角的人，将2300天视为实际的日期，而非预言中的日期，认为每一天都相当于一年。这六年多一点的实际时间与但以理书第八章毫无关联。所有试图将这段实际时间与伊皮法尼斯联系起来的尝试都失败了。
D. 小角在末世仍然存在（但以理书 8:12, 17, 19），而伊皮法尼斯于公元前 164 年去世。
E. 小角将在南方、东方和巴勒斯坦变得极其强大（但以理书 8:9）。虽然伊皮法尼斯统治巴勒斯坦一段时间，但他在埃及（南方）和马其顿（东方）几乎没有取得任何成功。
F. 小角推倒了上帝的圣所（但以理书 8:11）。伊皮法尼斯并没有摧毁耶路撒冷的圣殿。他亵渎了圣殿，但圣殿在公元70年被罗马人摧毁。他也没有按照预言（但以理书 9:26）摧毁耶路撒冷。
G. 基督将但以理书9:26-27中那行毁坏可憎的景象，并非指公元前167年伊皮法尼的暴行，而是指即将到来的未来——公元70年，在他所处的时代，罗马军队将摧毁耶路撒冷和圣殿（路加福音21:20-24）。在马太福音24:15中，耶稣特别提到先知但以理，并说但以理书9:26-27的预言将会应验，届时基督徒将会看到那行毁坏可憎的景象矗立在耶路撒冷的圣地。这一点非常清楚，不容误解。
耶稣清楚地将耶路撒冷的毁灭与以色列最终拒绝接受他为他们的君王和救主联系起来（马太福音 21:33-45；23:37-38；路加福音 19:41-44）。拒绝弥赛亚与耶路撒冷城和圣殿的毁灭之间的这种联系，正是但以理书 9:26-27 的关键信息。这信息宣告了以色列在被给予额外 490 年的时间来选择弥赛亚之后，仍然拒绝他所带来的后果。如果将这一预言应用于公元前 164 年去世的安条克四世（伊皮法尼），远在耶稣出生之前，就会破坏但以理书第 8 章和第 9 章的意义，而这两章包含了圣经中最重要的时间预言。
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