第六课：
镌刻于石！
当犯罪和暴力充斥我们的城市和家园时，为了维护和平与安全，我们难道不应该遵守法律吗？几个世纪前，上帝将祂的律法刻在了石板上——圣经也教导我们，今天我 们仍然应该遵守。违背上帝律法的任何一部分都会带来负面后果。但最重要的是，遵守上帝的全部律法才能确保我们的和平与安全。既然事关重大，难道你不值得花几分钟时间认真思考一下上帝的十诫在你生活中扮演的角色吗？
1. 上帝真的亲自写下了十诫吗？
他给了摩西两块法版，是上帝亲手刻在石版上的。这两块法版是上帝所造的，上面的字也是上帝刻在石版上的（出埃及记 31:18；32:16）。
答：是的！天上的上帝亲手将十诫刻在石板上。
2. 上帝对罪的定义是什么？
罪就是不法行为”（约翰一书 3:4）。
答：罪就是违背上帝的十诫。上帝的律法是完美的（诗篇19:7），其原则涵盖一切可以想象的罪。诫命涵盖了人的一切（传道书12:13），没有任何遗漏。
3. 上帝为什么赐给我们十诫？
遵守律法的人有福了（箴言 29:18）。
谨守我的命令，它们必使你长寿、平安。（箴言 3:1, 2）
回答：
答：作为幸福、富足生活的指南。
上帝创造我们，是为了让我们体验幸福、平安、长寿、满足、成就，以及我们内心渴望的一切美好祝福。上帝的律法就像一张路线图，指引我们走向真正的、至高的幸福。“律法本是叫人知罪”（罗马书 3:20）。“若非律法，我就不知何为罪；若非律法说‘不可贪婪’，我就不知何为贪婪”（罗马书 7:7）。
律法使人知罪。（罗马书 3:20）“若不是因律法，我就不知道何为罪；若不是律法说‘不可贪恋’，我就不知道何为私欲。”（罗马书 7:7）
答案B：
为了向我们展示是非对错。神的律法就像一面镜子（雅各书 1:23-25）。它如同镜子，能照出我们脸上的污垢，指出我们生活中的过犯。我们唯一能知道自己是否犯罪的方法，就是用神的律法这面镜子仔细省察自己的生活。在这个纷乱的世界里，神的十诫能带来平安。它告诉我们，界限在哪里！
“耶和华吩咐我们遵守这一切律例[诫命]……使我们常得益处”（申命记 6:24）。
“求你扶持我，我就平安；我必时常遵守你的律例。凡偏离你律例的人，你都必弃绝。”（诗篇 119:117, 118）
答案C：
为了保护我们免受危险和悲剧的侵害。神的律法就像动物园里坚固的笼子，保护我们免受凶猛野兽的伤害。它保护我们免受谎言、谋杀、偶像崇拜、偷窃以及其他许多破坏生命、和平与幸福的罪恶的侵害。所有良善的律法都具有保护作用，神的律法也不例外。
“我们若遵守他的诫命，就晓得我们认识他了。”（约翰一书 2:3）
答案D：
它帮助我们认识上帝。
特别说明：上帝律法中永恒的原则，由创造我们的上帝深深铭刻在每个人的本性之中。这些铭文或许模糊不清，但它们依然存在。我们被创造，是为了与这些原则和谐共处。当我们忽视它们时，结果总是紧张、不安和悲剧——正如忽视安全驾驶规则会导致严重的人身伤害甚至死亡一样。
4. 上帝的律法对你个人来说为什么极其重要？
你们要按自由的律法受审判，你们要按自由的律法受审判（雅各书 2:12）。
答：因为十诫律法是上帝在天庭审判中检验人的标准。
5. 上帝的律法（十诫）可以被更改或废除吗？
天地废去比律法的一条废去还容易（路加福音 16:17）。
我必不背弃我的约，也不更改我口中所出的话。（诗篇 89:34）
祂所有的训词[诫命]都是确定的，永远长存（诗篇 111:7, 8）。
答：不。圣经清楚地表明，神的律法是不可更改的。诫命是神圣洁品格的启示原则，也是祂国度的根基。只要神存在，诫命就永远有效。
这张图表向我们展示了上帝和祂的律法拥有完全相同的属性，揭示了十诫实际上是上帝品格的文字表达——祂的律法写成文字是为了让我们更好地理解上帝。改变上帝的律法，就如同把上帝从天上拉下来改变祂一样不可能。耶稣向我们展示了律法——也就是圣洁生活的模式——以人的形式呈现出来的样子。上帝的品格永不改变；因此，祂的律法也永不改变。
6. 耶稣在世时废除了上帝的律法吗？
不要以为我来是要废掉律法；我来不是要废掉，乃是要成全。就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（马太福音 5:17, 18）
答：不，的确如此！耶稣明确指出，他来不是要废掉律法，而是要成全（或遵守）律法。耶稣非但没有废除律法，反而将其高举（以赛亚书 42:21），视之为圣洁生活的完美指南。例如，耶稣指出“不可杀人”这条诫命谴责无故的愤怒（马太福音 5:21-22）和仇恨（约翰一书 3:15），并指出情欲是一种奸淫（马太福音 5:27-28）。他说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音 14:15）。
7. 明知故犯、继续违背上帝诫命的人还能得救吗？
罪的工价乃是死（罗马书 6:23）。
他必毁灭其中的罪人（以赛亚书 13:9）。
凡遵守全律法的，若在一件事上跌倒，他就是犯了所有的律法（雅各书 2:10）。
答：十诫引导我们过圣洁的生活。如果我们忽略哪怕一条诫命，就等于忽略了神圣计划中至关重要的一部分。正如链条上的一个环节断裂，整个链条的意义也就荡然无存。圣经说，当我们明知故犯地违背神的诫命时，我们就是在犯罪（雅各书 4:17），因为我们拒绝了神对我们的旨意。只有遵行神旨意的人才能进入天国。当然，神会赦免任何真心悔改并接受基督改变之力的人。
8. 遵守法律能得救吗？
“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义”（罗马书 3:20）。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书 2:8, 9）
答案：不！答案显而易见。没有人能靠遵守律法得救。救恩唯独出于恩典，是耶稣基督白白赐予的礼物，我们凭信心领受这份礼物，而非靠行为。律法如同镜子，映照出我们生命中的罪。正如镜子只能映照出脸上的污垢，却无法洗净你的脸庞，同样，唯有藉着基督，我们才能得蒙洁净，罪得赦免。
9. 那么，为什么律法对于提升基督徒的品格至关重要呢？
敬畏上帝，遵守他的诫命，因为这是人当尽的本分（传道书 12:13）。
律法使人知罪（罗马书 3:20）。
答：因为基督徒生活的全部模式或全部责任都包含在神的律法中。就像一个六岁的孩子自己做了一把尺子，量了量自己，然后告诉妈妈他有12英尺高一样，我们自己的衡量标准永远都不可靠。除非我们仔细查考神完美的律法，否则我们无法知道自己是否是罪人。许多人认为，即使不遵守律法，行善也能保证得救（马太福音7:21-23）。因此，他们自以为义得救，实际上却是罪人，是迷失的。我们若遵守神的诫命，就知道我们认识神。
（约翰一书 2:3）
10. 什么能使一个真正悔改的基督徒遵循上帝的律法模式？
“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（希伯来书 8:10）
“我靠着基督凡事都能做”（腓立比书 4:13）。
“神差遣自己的儿子……为要成全律法的义”（罗马书 8:3, 4）
答：基督不仅赦免悔改的罪人，祂也使他们恢复神的形象。祂藉着内住的大能，使他们与祂的律法相合。“不可”成为基督徒不可偷盗、不可说谎、不可杀人等的应许，因为耶稣住在我们里面，掌管一切。神不会改变祂的道德律法，但祂藉着耶稣预备了改变罪人的途径，使我们能符合律法的要求。
11. 但是，有信心的基督徒，生活在恩典之下，难道不应该从遵守律法的义务中解脱出来吗？
罪（违背神的律法，约翰一书 3:4）必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这又怎么样呢？我们既不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪（违背律法）吗？断乎不可！（罗马书 6:14-15）
那么，我们凭着信心就废掉律法吗？断乎不是！相反，我们坚固律法（罗马书 3:31）。
答案：不！圣经教导的恰恰相反。恩典就像监狱长赦免囚犯一样，赦免他，但并不赋予他再次触犯法律的自由。蒙赦免的人，活在恩典之下，会因感恩救恩而更加愿意遵守神的律法。若有人自称活在恩典之下，却拒绝遵守神的律法，那就大错特错了。
12. 新约圣经中也肯定了上帝的十诫吗？
答案：是的——而且非常清楚。请仔细阅读以下内容。
新约中的上帝律法。1.“当拜主你的神，单要事奉他”（马太福音 4:10）。
2.“小子们哪，你们要远离偶像”（约翰一书 5:21）。“我们既是神所生的，就不应当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石一样”（使徒行传 17:29）。
3.“免得神的名和他的教训被人亵渎”（提摩太前书 6:1）。
4. “经上某处论到第七日是这样说的：‘到第七日，神歇了他一切的工。’这样看来，必另有一安息日为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”（希伯来书 4:4, 9, 10）
5.“当孝敬父母”（马太福音 19:19）。
6.“不可杀人”（罗马书 13:9）。
7.“不可奸淫”（马太福音 19:18）。
8.“不可偷盗”（罗马书 13:9）。
9.“你们不可作假见证”（罗马书 13:9）。
10.“不可贪恋”（罗马书 7:7）。
旧约中的上帝律法。1.“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记 20:3）。
2.“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他们的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出埃及记 20:4-6）
3.“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记 20:7）
4. “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，都不可作任何工。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记 20:8-11）
5.“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及记 20:12）
6.“不可杀人”（出埃及记 20:13）。
7.“不可奸淫”（出埃及记 20:14）。
8.“不可偷盗”（出埃及记 20:15）。
9.“不可作假见证陷害你的邻舍”（出埃及记 20:16）。
10.“不可贪恋邻居的房屋；不可贪恋邻居的妻子、仆婢、牛、驴，以及邻居的一切所有。”（出埃及记 20:17）
13. 神的律法和摩西的律法是一样的吗？
答：不，它们并不相同。请比较以下几点：
摩西律法包含了旧约中暂时的、礼仪性的律法。它规范了祭司制度、献祭、仪式、肉祭和酒祭等等，所有这些都预表了十字架。这条律法一直延续到后裔到来，而这后裔就是基督（加拉太书3:16, 19）。摩西律法的礼仪和仪式指向基督的牺牲。当基督死后，这条律法就终止了，但十诫（神的律法）却永远长存（诗篇111:8）。但以理书9:10, 11清楚地表明了存在两条律法。
注意：神的律法至少与罪同时存在。圣经说：“没有律法，就没有过犯”（罗马书 4:15）。因此，神的十诫律法从起初就存在。人违背了律法（犯了罪——约翰一书 3:4）。因为罪（或违背神的律法），摩西律法才被赐予（或“添加”——加拉太书 3:16, 19），直到基督降世为人，为世人而死。这里涉及两条不同的律法：神的律法和摩西律法。
14. 魔鬼对那些按照上帝的十诫生活的人有什么看法？
“龙（魔鬼）向妇人（真教会）发怒，就去与妇人其余的儿女争战，就是那守上帝诫命的。”（启示录 12:17）
“这就是圣徒的忍耐；这就是遵守上帝诫命的人。”（启示录 14:12）
答：魔鬼憎恨那些遵守上帝律法的人，因为律法是正确生活的准则，所以他极力反对所有遵守上帝律法的人也就不足为奇了。在他与上帝圣洁标准的斗争中，他甚至利用宗教领袖否认十诫，同时维护人的传统。难怪耶稣说：“你们为什么因着你们的传统，违背上帝的诫命呢？……他们敬拜我也是枉然，因为他们把人的吩咐当作道理教导人。”（马太福音 15:3, 9）大卫也说：“耶和华啊，现在是你施行的时候了，因为他们视你的律法为虚空。”（诗篇 119:126）基督徒必须醒悟过来，将上帝的律法恢复到他们心中和生活中应有的地位。
15. 你认为基督徒必须遵守十诫吗？
回答：
思考题
1. 圣经不是说律法过去（或现在）是有缺陷的吗？
不。圣经说百姓有罪。神“指出他们的罪”（希伯来书 8:8）。罗马书 8:3 也说律法“因肉体的软弱”。情况总是如此。律法是完美的，但百姓有罪，或者说软弱。所以神要让祂的儿子住在祂的子民里面，“好叫律法的义成就在我们身上”（罗马书 8:4），就是藉着基督的内住。
2. 加拉太书 3:13 说我们被救赎脱离律法的咒诅，这是什么意思？
律法的咒诅就是死（罗马书 6:23）。基督“替众人尝了死味”（希伯来书 2:9）。因此，祂救赎众人脱离律法的咒诅（死亡），并以永生取而代之。
3. 歌罗西书 2:14-17 和以弗所书 2:15 不是教导说神的律法在十字架上就结束了吗？
不。这两段经文都指的是包含“条例”的律法，也就是摩西律法，这是一部规范献祭制度和祭司制度的礼仪律法。所有这些仪式和礼节都预表了十字架，并随着基督的死而终结，正如神所预定的。摩西律法被不断补充，直到“后裔来到”，而这“后裔……就是基督”（加拉太书3:16, 19）。神的律法不可能与此有关，因为保罗在十字架之后多年才称神的律法是圣洁、公义和良善的（罗马书7:7, 12）。
4. 圣经说“爱就成全了律法”（罗马书 13:10）。马太福音 22:37-40 也命令我们爱神爱人，最后说：“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 这些诫命可以取代十诫吗？
不。十诫依附于这两条诫命，如同我们的十根手指依附于双手一般，密不可分。爱神使我们乐于遵守前四条诫命（关乎神），爱邻舍使我们喜乐地遵守后六条诫命（关乎邻舍）。爱成全了律法，因为它除去了单纯服从的苦差事，使守律法成为一种喜乐（诗篇 40:8）。当我们真心爱一个人时，满足他或她的请求就成为一种喜乐。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音 14:15）。爱主而不遵守祂的诫命是不可能的，因为圣经说：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的”（约翰一书 5:3）。“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎的，真理也不在他里面了”（约翰一书 2:4）。
5. 《哥林多后书》3:7 不是教导说，刻在石头上的律法应该被废除吗？
不。这段经文说的是摩西颁布律法的“荣耀”要被废除，但律法本身却不能废除。请仔细阅读哥林多后书3:3-9。这段经文的主题并非废除律法或重新设立律法，而是将律法的保存地点从石版转移到心版。在摩西的教导下，律法刻在石版上。在圣灵藉着基督的教导下，律法被写在了人心里（希伯来书8:10）。学校公告栏上的规章制度只有进入学生的心中才能生效。同样，遵守神的律法会成为一种喜乐的生活方式，因为基督徒对神和人都有着真爱。
6. 罗马书 10:4 说：“基督是律法的终结。” 所以律法已经结束了，不是吗？
这节经文中的“目的”指的是目标或目的，正如雅各书5:11中的含义一样。其意义很明确：引领人归向基督——在那里他们找到义——就是律法的目标、目的或最终目的。
7. 为什么有那么多人否认上帝律法的约束力？
因为体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。所以，属肉体的人不能得神的喜悦。但你们若有神的灵住在你们里面，就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。（罗马书 8:7-9）
8. 旧约时代的义人是靠律法得救的吗？
没有人靠律法得救。历代以来所有得救的人都是因着恩典得救。这“恩典……是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提摩太后书 1:9）。律法只能指出罪，唯有基督才能拯救。挪亚“蒙了恩典”（创世记 6:8）；摩西蒙了恩典（出埃及记 33:17）；旷野中的以色列人蒙了恩典（耶利米书 31:2）；亚伯、以诺、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟以及许多其他旧约人物，都因着信而得救，正如希伯来书 11 章所说。他们因盼望十字架而得救，我们则因回望十字架而得救。律法是必要的，因为它如同镜子，映照出我们生命中的“污秽”。没有律法，人虽是罪人，却不自知。然而，律法本身没有拯救的能力，它只能指出罪。唯有耶稣，也唯有祂，才能拯救人脱离罪。这一点一直如此，甚至在旧约时代也是如此（使徒行传 4:10, 12；提摩太后书 1:9）。
9. 为什么要担心法律呢？良心难道不是一个可靠的指南吗？
不！圣经谈到邪恶的良心、污秽的良心和麻木的良心——没有一种是安全的。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴言 14:12）。上帝说：“倚靠自己心里的，是愚昧人”（箴言 28:26）。
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