চিন্তাৰ প্ৰশ্ন

 

​

​

১/ বাইবেলে বিধানখন ভুল আছিল (বা আছে) বুলি কোৱা নাইনে?

 

নহয়, বাইবেলে কৈছে যে মানুহবোৰ ভুল আছিল। ঈশ্বৰে “তেওঁলোকৰ দোষ” বিচাৰি পালে (ইব্ৰী ৮:৮)। আৰু ৰোমীয়া ৮:৩ পদত বাইবেলে কৈছে যে বিধান “মাংসৰ দ্বাৰা দুৰ্বল আছিল।” সদায় একেই কাহিনী। বিধান নিখুঁত, কিন্তু লোকসকল দোষী, বা দুৰ্বল। গতিকে ঈশ্বৰে তেওঁৰ পুত্ৰক তেওঁৰ লোকসকলৰ ভিতৰত জীয়াই থাকিবলৈ দিব “যাতে আমাৰ মাজত বিধানৰ ধাৰ্মিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰ্ণ হয়” (ৰোমীয়া ৮:৪) অন্তৰ্নিহিত খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰা।

 

২) গালাতীয়া ৩:১৩ পদত যেতিয়া কোৱা হৈছে যে আমি বিধানৰ অভিশাপৰ পৰা মুক্ত হওঁ?

 

বিধানৰ অভিশাপ হৈছে মৃত্যু (ৰোমীয়া ৬:২৩)। খ্ৰীষ্টই “সকলোৰে বাবে মৃত্যু”ৰ সোৱাদ লৈছিল (ইব্ৰী ২:৯)। এইদৰে তেওঁ সকলোকে বিধানৰ অভিশাপৰ পৰা (মৃত্যু) মুক্ত কৰিলে আৰু তাৰ ঠাইত অনন্ত জীৱন প্ৰদান কৰিলে।

 

৩/ কলচীয়া ২:১৪–১৭ আৰু ইফিচীয়া ২:১৫ পদত ঈশ্বৰৰ বিধান ক্ৰুচত শেষ হোৱা বুলি শিকোৱা নাইনে?

 

নহয়, এই দুয়োটা অংশই “অধ্যাদেশ” বা মোচিৰ বিধান থকা বিধানক বুজায়, যিটো বলিদান ব্যৱস্থা আৰু পুৰোহিতৰ পদক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা এটা আনুষ্ঠানিক বিধান আছিল। এই সকলোবোৰ অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠানে ক্ৰুচৰ পূৰ্বাভাস দিছিল আৰু খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ সময়ত শেষ হৈছিল, যিদৰে ঈশ্বৰে উদ্দেশ্য কৰিছিল। “বংশ অহা”লৈকে মোচিৰ বিধান যোগ কৰা হৈছিল, আৰু সেই “বংশ ... হৈছে খ্ৰীষ্ট” (গালাতীয়া ৩:১৬, ১৯)। ইয়াত ঈশ্বৰৰ বিধান জড়িত হ’ব নোৱাৰিলে, কিয়নো পৌলে ক্ৰুচৰ বহু বছৰৰ পিছত ইয়াক পবিত্ৰ, ন্যায়পৰায়ণ আৰু ভাল বুলি কৈছিল (ৰোমীয়া ৭:৭, ১২)।

 

৪) বাইবেলে কৈছে “প্ৰেম হৈছে বিধানৰ পূৰ্ণতা” (ৰোমীয়া ১৩:১০)। মথি ২২:৩৭–৪০ পদত আমাক ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰিবলৈ আৰু আমাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক প্ৰেম কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়া হৈছে, ইয়াৰ অন্ত হৈছে এই শব্দৰে, "এই দুটা আজ্ঞাৰ ওপৰত সকলো বিধান আৰু ভাববাদীসকল ওলমি আছে।" এই আজ্ঞাবোৰে দহ আজ্ঞাৰ ঠাই লয়নে?

 

নহয়, আমাৰ ১০টা আঙুলি আমাৰ দুখন হাতৰ পৰা ওলমি থকাৰ দৰে এই দুটা আজ্ঞাৰ পৰা দহ আজ্ঞা ওলমি আছে। তেওঁলোক অবিচ্ছেদ্য। ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰেমে প্ৰথম চাৰিটা আজ্ঞা (যিবোৰ ঈশ্বৰৰ বিষয়ে) পালন কৰাটো আনন্দৰ বিষয় কৰি তোলে আৰু আমাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ প্ৰতি প্ৰেমে শেষৰ ছটা আজ্ঞা (যিবোৰ আমাৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ বিষয়ে) পালন কৰাটো আনন্দৰ বিষয় কৰি তোলে। প্ৰেমে কেৱল আজ্ঞা পালনৰ কষ্ট আঁতৰাই আৰু বিধান পালনক আনন্দৰ বিষয় কৰি বিধান পূৰণ কৰে (গীতমালা ৪০:৮)। যেতিয়া আমি এজন ব্যক্তিক সঁচাকৈয়ে ভাল পাওঁ, তেতিয়া তেওঁৰ অনুৰোধক সন্মান কৰাটো আনন্দৰ বিষয় হৈ পৰে। যীচুৱে কৈছিল, “যদি তোমালোকে মোক প্ৰেম কৰা, তেন্তে মোৰ আজ্ঞাবোৰ পালন কৰা” (যোহন ১৪:১৫)। প্ৰভুক প্ৰেম কৰা আৰু তেওঁৰ আজ্ঞা পালন নকৰাটো অসম্ভৱ, কাৰণ বাইবেলে কৈছে, “ঈশ্বৰৰ প্ৰেম এইটোৱেই যে আমি তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰোঁ।আৰু তেওঁৰ আজ্ঞাবোৰ বোজা নহয়” (১ যোহন ৫:৩)। “যিজনে কয়, ‘মই তেওঁক জানো,’ আৰু তেওঁৰ আজ্ঞা পালন নকৰে, তেওঁ মিছলীয়া আৰু সত্য তেওঁৰ মাজত নাই” (১ যোহন ২:৪)।

 

৫/ ২ কৰিন্থীয়া ৩:৭ পদত শিলত খোদিত কৰা বিধানটো নাইকিয়া হ’ব বুলি শিকোৱা নাইনে?

 

নহয়, অংশটোৱে কৈছে যে মোচিয়ে বিধানৰ পৰিচৰ্যাৰ “মহিমা” নাইকিয়া হ’ব লাগিছিল, কিন্তু বিধানৰ নহয়। ২ কৰিন্থীয়া ৩:৩-৯ পদৰ গোটেই অংশটো ভালদৰে পঢ়ক। বিষয়টো আইন বা ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা দূৰ কৰা নহয়, বৰঞ্চ আইনৰ স্থান শিলৰ ফলকৰ পৰা হৃদয়ৰ ফলকলৈ সলনি কৰাহে। মোচিৰ পৰিচৰ্যাৰ অধীনত বিধান শিলৰ ওপৰত আছিল। পবিত্ৰ আত্মাৰ পৰিচৰ্যাৰ অধীনত খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই বিধান হৃদয়ত লিখা হৈছে (ইব্ৰী ৮:১০)। স্কুলৰ বুলেটিন বৰ্ডত পোষ্ট কৰা নিয়ম এটা ছাত্ৰৰ হৃদয়ত প্ৰৱেশ কৰিলেহে কাৰ্যকৰী হয়। ঠিক তেনেদৰে ঈশ্বৰৰ বিধান পালন কৰাটো আনন্দ আৰু আনন্দদায়ক জীৱন-যাপনৰ পদ্ধতিত পৰিণত হয় কাৰণ খ্ৰীষ্টানজনৰ ঈশ্বৰ আৰু মানুহ উভয়ৰে প্ৰতি প্ৰকৃত প্ৰেম আছে।

 

৬) ৰোমীয়া ১০:৪ পদত কোৱা হৈছে যে “খ্ৰীষ্ট হৈছে বিধানৰ অন্ত।” গতিকে শেষ হৈ গ’ল নহয়নে?

এই পদত “অন্ত”ৰ অৰ্থ হৈছে উদ্দেশ্য বা বস্তু, যিদৰে যাকোব ৫:১১ পদত কৰা হৈছে। অৰ্থ স্পষ্ট। মানুহক খ্ৰীষ্টৰ ওচৰলৈ লৈ যোৱাটোৱেই—য’ত তেওঁলোকে ধাৰ্মিকতা পায়—সেয়া হৈছে বিধানৰ লক্ষ্য, উদ্দেশ্য বা অন্ত।

​

৭) ইমানবোৰ লোকে ঈশ্বৰৰ বিধানৰ বাধ্যতামূলক দাবীবোৰ কিয় অস্বীকাৰ কৰে?

"কিয়নো শাৰীৰিক মন ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে শত্ৰুতা; কিয়নো ই ঈশ্বৰৰ বিধানৰ অধীন নহয়, আৰু হ'বও নোৱাৰে। গতিকে, যিসকলে মাংসত আছে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু তোমালোক মাংসত নহয়, কিন্তু আত্মাত, যদি সঁচাকৈয়ে ঈশ্বৰৰ আত্মা তোমালোকৰ মাজত বাস কৰে। এতিয়া যদি কাৰোবাৰ খ্ৰীষ্টৰ আত্মা নাই, তেন্তে তেওঁ তেওঁৰ নহয়" (ৰোমীয়া ৮:৭–৯)।

​

৮) পুৰণি নিয়মৰ ধাৰ্মিক লোকসকলে বিধানৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ পাইছিলনে?

আইনৰ দ্বাৰা কাকো কেতিয়াও ৰক্ষা পোৱা নাই। সকলো যুগত পৰিত্ৰাণ পোৱা সকলোৱে অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ পাইছে। এই “অনুগ্ৰহ ... সময় আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই খ্ৰীষ্ট যীচুত আমাক দিয়া হৈছিল” (২ তীমথিয় ১:৯)। বিধানে কেৱল পাপৰ আঙুলিয়াই দিয়ে। কেৱল খ্ৰীষ্টইহে পৰিত্ৰাণ কৰিব পাৰে। নোহে “কৃপা পালে” (আদিপুস্তক ৬:৮); মোচিয়ে অনুগ্ৰহ পালে (যাত্ৰাপুস্তক ৩৩:১৭); মৰুভূমিত ইস্ৰায়েলীসকলে অনুগ্ৰহ পাইছিল (যিৰিমিয়া ৩১:২); আৰু হাবেল, হনোক, অব্ৰাহাম, ইচহাক, যাকোব, যোচেফ আৰু আন বহুতো পুৰণি নিয়মৰ চৰিত্ৰই ইব্ৰী ১১ পদ অনুসৰি “বিশ্বাসৰ দ্বাৰা” পৰিত্ৰাণ পাইছিল। আইনখন প্ৰয়োজনীয় কাৰণ আইনা এখনৰ দৰে ই আমাৰ জীৱনৰ “মলি” উন্মোচন কৰে। ইয়াৰ অবিহনে মানুহ পাপী কিন্তু ইয়াৰ প্ৰতি সচেতন নহয়। অৱশ্যে আইনখনৰ কোনো ৰক্ষাকৱচৰ ক্ষমতা নাই। ই কেৱল পাপক আঙুলিয়াই দিব পাৰে। যীচুৱে, আৰু কেৱল তেওঁৱেই মানুহক পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব পাৰে। এইটো সদায় সত্য আছিল, আনকি পুৰণি নিয়মৰ সময়তো (পাঁচনিৰ কৰ্ম ৪:১০, ১২; ২ তীমথিয় ১:৯)।

​

৯/ আইনৰ বাবে চিন্তা কিয়? বিবেক নিৰাপদ পথ প্ৰদৰ্শক নহয়নে?

 

নহয়! বাইবেলে দুষ্ট বিবেক, অশুচি বিবেক আৰু জ্বলি যোৱা বিবেকৰ কথা কৈছে—যিবোৰৰ কোনোটোৱেই নিৰাপদ নহয়। “মানুহৰ বাবে এটা পথ আছে, কিন্তু তাৰ অন্ত মৃত্যুৰ পথ” (হিতোপদেশ ১৪:১২)। ঈশ্বৰে কৈছে, “যি নিজৰ হৃদয়ত বিশ্বাস কৰে, তেওঁ মূৰ্খ” (হিতোপদেশ ২৮:২৬)।