Дарси 11 аз 27 • ⏱ 10–15 дақиқа • ✅ Ройгон • 📖 Китоби Муқаддас
Оё шайтон воқеан масъули дӯзах аст?
Аксари одамон фикр мекунанд, ки дӯзах ҷоест, ки шайтон бар ҷонҳои азобдида ҳукмронӣ мекунад — аммо ин ақида он чизеро, ки Китоби Муқаддас дар асл таълим медиҳад, инъикос намекунад. Ин дарс тасаввуроти нодурусти маъмулро дар бораи дӯзах, доварӣ ва сарнавишти бадкорон фош мекунад. Ҳангоми омӯзиш, шумо хоҳед дид, ки Навиштаҳо сарнавишти наҷотёфтагонро чӣ гуна тасвир мекунанд ва чаро фаҳмидани ин ҳақиқат ба муносибати мо ба адолат ва муҳаббати Худо таъсир мерасонад.
1. Имрӯз чанд нафар ҷонҳои гумроҳшуда дар дӯзах ҷазо мегиранд?
«Худованд медонад, ки чӣ гуна парҳезгоронро аз васвасаҳо раҳо кунад ва золимонро барои рӯзи қиёмат зери ҷазо нигоҳ дорад» (2 Петрус 2:9).
Ҷавоб: Имрӯз як нафар ҳам дар оташи дӯзах нест. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо бадкоронро то рӯзи қиёмат барои ҷазо нигоҳ медорад ё нигоҳ медорад.
2. Гумшудагон кай ба оташи дӯзах андохта мешаванд?
Дар охири ин дунё низ ҳамин тавр хоҳад буд. Писари Одам фариштагони Худро хоҳад фиристод, ва онҳо аз Малакути Ӯ ҳама чизҳоеро, ки ба васваса меандозанд ва бадкоронро ба кор мебаранд, ҷамъ карда, ба кӯраи оташ хоҳанд андохт (Матто 13:40–42).
Каломе, ки ман гуфтам, ӯро дар рӯзи охир доварӣ хоҳад кард (Юҳанно 12:48).
Ҷавоб: Гумшудагон дар рӯзи доварии бузург дар охири дунё, на вақте ки мемиранд, ба оташи дӯзах андохта мешаванд. Худо то он даме, ки парвандаи ӯ дар додгоҳ дар охири дунё баррасӣ ва ҳал нашавад, дар оташ ҷазо намедиҳад. Оё ин мантиқӣ аст, ки Худо қотилеро, ки 5000 сол пеш мурдааст, 5000 сол пеш аз қотиле, ки имрӯз мемирад ва сазовори ҳамон ҷазо барои ҳамон гуноҳ аст, месӯзонад? (Нигаред ба Ҳастӣ 18:25.)
3. Наҷотнаёфтагон, ки аллакай мурдаанд, дар куҷоянд?
«Соате фаро мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр ҳастанд, овози Ӯро хоҳанд шунид ва берун хоҳанд омад — онҳое ки некӣ кардаанд, барои эҳёи ҳаёт ва онҳое ки бадӣ кардаанд, барои эҳёи маҳкумият» (Юҳанно 5:28, 29).
«Ки бадкорон то рӯзи нобудшавӣ нигоҳ дошта мешаванд? ... Аммо ӯ ба қабр оварда мешавад ва дар қабр хоҳад монд» (Айюб 21:30, 32 KJV).
Ҷавоб: Китоби Муқаддас мушаххас аст. Ҳам наҷотнаёфтагон ва ҳам наҷотёфтагон, ки мурдаанд, то рӯзи қиёмат дар қабрҳои худ «хоб» ҳастанд. (Барои маълумоти бештар дар бораи он ки ҳангоми марг воқеан чӣ рӯй медиҳад, ба Дастури омӯзишии 10 нигаред.)
4. Натиҷаи гуноҳ чист?
«Музди гуноҳ марг аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Исои Масеҳ аст» (Румиён 6:23).
«Гуноҳ, вақте ки ба камол мерасад, маргро ба вуҷуд меорад» (Яъқуб 1:15).
«Худо... Писари ягоназоди Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад» (Юҳанно 3:16).
Исо барои наҷоти мо аз гуноҳҳои мо мурд. Онҳое, ки бахшоиши наҷоти Ӯро қабул намекунанд, маргро хоҳанд гирифт.
Ҷавоб: Музди гуноҳ марг аст, на ҳаёти ҷовидонӣ дар оташи дӯзах. Бадкорон «марг» ё «марг»-ро мегиранд. Одилон «ҳаёти ҷовидонӣ»-ро мегиранд.
5. Бо бадкорон дар оташи дӯзах чӣ мешавад?
Тарсон, беимон, палид, қотилон, бадахлоқони ҷинсӣ, ҷодугарон, бутпарастон ва ҳамаи дурӯғгӯён дар кӯле, ки бо оташ ва кибрит месӯзад, ки марги дуюм аст, насибашон хоҳанд буд (Ваҳй 21:8).
Ҷавоб: Бекорон дар оташи дӯзах марги дуюм хоҳанд буд. Агар бадкорон абадӣ дар дӯзах азоб мекашиданд, онҳо намиранда мебуданд. Аммо ин ғайриимкон аст, зеро Китоби Муқаддас мегӯяд, ки танҳо Худо намиранда аст (1 Тимотиюс 6:16). Вақте ки Одам ва Ҳавво аз боғи Адан ронда шуданд, фариштае барои посбонии дарахти ҳаёт таъин шуд, то гунаҳкорон аз дарахт нахӯранд ва абадӣ зиндагӣ накунанд (Ҳастӣ 3:22–24). Таълимот дар бораи он ки гунаҳкорон дар дӯзах намирандаанд, аз Шайтон сарчашма гирифтааст ва комилан дурӯғ аст. Худо аз ин пешгирӣ кард, вақте ки гуноҳ ба ин замин ворид шуд, бо посбонии дарахти ҳаёт.
6. Кай ва чӣ тавр оташи дӯзах фурӯзон мешавад?
Дар охири ин аср низ ҳамин тавр хоҳад буд. Писари Одам фариштагони Худро хоҳад фиристод ва онҳо ... онҳоро ба кӯраи оташ хоҳанд андохт (Матто 13:40–42).
Онҳо ба паҳнои замин баромаданд ва ӯрдугоҳи муқаддасон ва шаҳри маҳбубро иҳота карданд. Ва оташ аз осмон аз Худо фуруд омада, онҳоро сӯзонд (Ваҳй 20:9).
Агар одилон дар замин мукофот гиранд, пас барои худоён ва гунаҳкорон чӣ қадар бештар (Масалҳо 11:31).
Ҷавоб: Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо оташи дӯзахро хоҳад афрӯхт. Пас аз он ки шаҳри муқаддас аз осмон фуруд меояд (Ваҳй 21:2), бадкорон кӯшиш мекунанд, ки онро забт кунанд. Дар он вақт, Худо аз осмон оташро ба замин меборонад ва бадкоронро хоҳад фурӯ бурд. Ин оташ оташи дӯзах дар Китоби Муқаддас аст.
7. Оташи дӯзах то чӣ андоза калон ва гарм хоҳад буд?
Рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб фаро хоҳад расид, ки дар он осмон бо садои баланд хоҳад гузашт ва унсурҳо бо гармии шадид об хоҳанд шуд; ҳам замин ва ҳам аъмоли он сӯхта хоҳанд шуд (2 Петрус 3:10).
Ҷавоб: Оташи дӯзах мисли ин замин бузург хоҳад буд, зеро он замини оташин хоҳад буд. Ин оташ чунон гарм хоҳад буд, ки заминро об мекунад ва ҳамаи аъмоли дар он бударо месӯзонад. Осмони атмосфера таркида, бо садои баланд хоҳад гузашт.
8. То кай бадкорон дар оташ азоб мекашанд?
Инак, ба зудӣ меоям ва мукофоти Ман бо Ман аст, то ба ҳар кас мувофиқи аъмолаш подош диҳам (Ваҳй 22:12).
Ӯ ба ҳар кас мувофиқи аъмолаш подош хоҳад дод (Матто 16:27).
Он хизматгоре, ки иродаи оғои худро медонист ва ... мувофиқи иродаи ӯ амал намекард, бо латтаҳои зиёд латта хоҳад хӯрд. Аммо касе, ки намедонист, вале корҳоеро, ки сазовори латта буд, мекард, бо латтаҳои кам латта хоҳад хӯрд (Луқо 12:47, 48).
Ҷавоб: Китоби Муқаддас ба мо намегӯяд, ки бадкорон то кай дар оташ мурданашон ҷазо хоҳанд гирифт. Аммо, Худо ба таври мушаххас мегӯяд, ки ҳама мувофиқи аъмолашон ҷазо хоҳанд гирифт. Ин маънои онро дорад, ки баъзеҳо нисбат ба дигарон ҷазои дарозтар хоҳанд гирифт, вобаста ба аъмолашон.
9. Оё оташ ниҳоят хомӯш мешавад?
«Инак, онҳо мисли коҳ хоҳанд буд, оташ онҳоро хоҳад сӯзонд; онҳо худро аз қувваи аланга раҳо нахоҳанд кард; он на ангишт барои гарм кардан ва на оташе барои нишастан дар пеши онҳо хоҳад буд!» (Ишаъё 47:14).
«Ман осмони нав ва замини навро дидам. ... Ва Худо ҳар ашкро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард; дигар марг ва на андӯҳ ва на гиря нахоҳад буд. Дигар дард нахоҳад буд, зеро чизҳои пештара гузаштаанд» (Ваҳй 21:1, 4).
Ҷавоб: Бале. Китоби Муқаддас ба таври мушаххас таълим медиҳад, ки оташи дӯзах хомӯш хоҳад шуд — ки «ангиште барои гарм кардан ва на оташе барои нишастан дар пеши онҳо» боқӣ нахоҳад монд. Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд, ки дар Малакути нави Худо ҳама «чизҳои пештара» гузаштаанд. Дӯзах, ки яке аз чизҳои пештара аст, дохил карда шудааст, аз ин рӯ мо ваъдаи Худоро дорем, ки он нест карда мешавад.
Агар Худо душманони Худро дар тӯли абадият дар утоқи даҳшатноки оташин азоб медод, Ӯ нисбат ба он ки одамон дар бадтарин ваҳшониятҳои ҷангӣ буданд, бераҳмтар ва бераҳмтар мешуд. Дӯзахи абадии азоб барои Худо низ дӯзах хоҳад буд, ки ҳатто бадтарин гунаҳкорро дӯст медорад.
10. Вақте ки оташ хомӯш мешавад, чӣ боқӣ мемонад?
«Инак, рӯзе фаро мерасад, ки мисли танӯр месӯзад ва ҳамаи мағрурон, бале, ҳамаи бадкорон коҳ хоҳанд буд. Ва рӯзе, ки фаро мерасад, онҳоро хоҳад сӯзонд... ки барояшон реша ва шохае боқӣ нахоҳад гузошт. ... Шумо бадкоронро поймол хоҳед кард, зеро онҳо дар зери пои шумо хокистар хоҳанд буд, дар рӯзе ки ман ин корро мекунам», мегӯяд Худованди лашкарҳо (Малокӣ 4:1, 3).
Ҷавоб: Дар оят гуфта нашудааст, ки бадкорон мисли асбест хоҳанд сӯхт, чунон ки бисёриҳо имрӯз бовар мекунанд, балки мисли коҳе, ки сӯхта мешавад. Калимаи хурди боло маънои анҷомро дорад. Вақте ки оташ хомӯш мешавад, ҷуз хокистар чизе боқӣ нахоҳад монд. Дар Забур 37:10, 20, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бадкорон дар дуд хоҳанд баромад ва комилан нобуд хоҳанд шуд.
11. Оё бадкорон ба шакли ҷисмонӣ ба дӯзах дохил мешаванд ва ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисм нобуд мешаванд?
Барои шумо беҳтар аст, ки яке аз узвҳои шумо нобуд шавад, назар ба он ки тамоми баданатон ба дӯзах партофта шавад (Матто 5:30).
Балки аз Ӯ битарсед, ки қодир аст ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисмро дар дӯзах нобуд кунад (Матто 10:28).
Ҷони гуноҳкор хоҳад мурд (Ҳизқиёл 18:20).
Ҷавоб: Бале. Одамони воқеӣ, зинда ба шакли ҷисмонӣ ба дӯзах дохил мешаванд ва ҳам рӯҳ ва ҳам ҷисм нобуд мешаванд. Оташ аз Худо аз осмон бар одамони воқеӣ хоҳад афтод ва онҳоро аз байн хоҳад бурд.
12. Оё шайтон оташи дӯзахро идора мекунад?
Шайтоне, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли оташ партофта шуд (Ваҳй 20:10).
Ман туро дар пеши назари ҳамаи онҳое, ки туро медиданд, ба хокистар дар рӯи замин табдил додам. Ту дигар абадӣ нахоҳӣ буд (Ҳизқиёл 28:18, 19).
Ҷавоб: Албатта не! Иблис ба оташ партофта мешавад ва он ӯро ба хокистар табдил медиҳад.
13. Оё калимаи дӯзах, ки дар Китоби Муқаддас истифода мешавад, ҳамеша ба макони сӯхтан ё ҷазо ишора мекунад?
Ҷавоб: Не. Калимаи "дӯзах" дар Китоби Муқаддас (KJV) 54 маротиба истифода шудааст ва танҳо дар 12 ҳолат он ба "ҷои сӯхтан" ишора мекунад.
Калимаи "дӯзах" аз якчанд калимаҳои гуногун бо маъноҳои гуногун тарҷума шудааст, ки дар зер нишон дода шудааст:
ДАР АҲДИ ҚАДИМ
31 маротиба аз "Шеол", ки маънои қабрро дорад.
ДАР АҲДИ НАВ
10 маротиба аз "Ҳадес", ки маънои "қабрро дорад."
12 маротиба аз "Ҷаҳаннам", ки маънои "ҷои сӯхтан"-ро дорад.
1 маротиба аз "Тартар", ки маънои "ҷои торикӣ"-ро дорад.
54 маротиба ҷамъ
Эзоҳ: Калимаи "Ҷаҳанна" тарҷумаи калимаи ибронии "Ге-Ҳинном" аст, ки маънояш "Водии Ҳинном" аст. Ин водие, ки дар ҷануб ва ғарби Ерусалим ҷойгир аст, ҷое буд, ки ҳайвоноти мурда, партовҳо ва дигар партовҳо партофта мешуданд. Оташ пайваста месӯзад, чунон ки дар партовгоҳҳои муосири санитарӣ чунин аст. Китоби Муқаддас "Ҷаҳанна" ё "Водии Ҳинном"-ро ҳамчун рамзи оташе истифода мебарад, ки гумшудагонро дар охири замон нобуд мекунад. Оташи "Ҷаҳанна" беохир набуд. Дар акси ҳол, он имрӯз ҳам дар ҷанубу ғарби Ерусалим месӯзад. Оташи "Ҷаҳанна" низ беохир нахоҳад буд.
14. Мақсади аслии Худо дар оташи дӯзах чист?
Эй малъунон, аз Ман дур шавед, ба оташи абадӣ, ки барои иблис ва фариштагонаш омода шудааст (Матто 25:41).
Ҳар касе, ки дар Китоби Ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ партофта шуд (Ваҳй 20:15).
Пас аз муддате бадкорон дигар нахоҳанд буд. Душманони Худованд нопадид хоҳанд шуд. Онҳо ба дуд табдил хоҳанд ёфт (Забур 37:10, 20).
Ҷавоб: Мақсади Худо ин аст, ки дӯзах иблис, ҳама гуноҳҳо ва наҷотёфтагонро нобуд кунад, то ҷаҳонро барои абадият бехатар гардонад. Ҳар гуна нишонаи гуноҳ дар ин сайёра вируси марговар хоҳад буд, ки ба коинот таҳдид мекунад. Ин нақшаи Худост, ки гуноҳро аз вуҷуд то абад нест кунад!
Ҷаҳани абадӣ гуноҳро то абад идома медиҳад
Ҷаҳани абадии азоб гуноҳро то абад идома медиҳад ва решакан кардани онро ғайриимкон мегардонад. Ҷаҳани абадии азоб умуман қисми нақшаи бузурги Худо нест. Чунин назария тӯҳмат бар зидди номи муқаддаси Худои меҳрубон аст. Иблис аз дидани Офаридгори меҳрубони мо ҳамчун як золими даҳшатнок хурсанд мешавад.
Ҷаҳани абадӣ дар Китоби Муқаддас ёфт намешавад
Назарияи ҷаҳаннами абадии азоб на аз Китоби Муқаддас, балки аз одамони гумроҳшуда, ки шояд тасодуфан аз ҷониби шайтон роҳбарӣ шуда буданд, сарчашма гирифтааст. Ва дар ҳоле ки тарси дӯзах метавонад таваҷҷӯҳи моро ҷалб кунад, мо на бо тарс, балки бо файзи Худо наҷот меёбем.
15. Оё амали нобуд кардани наҷотнаёфтагон ба табиати Худо бегона нест?
«Қасам ба ҳаёти Ман», мегӯяд Худованд Худо, «Ман аз марги бадкорон лаззат намебарам, балки аз он ки бадкорон аз роҳи худ рӯй гардонанд ва зинда монанд. Рӯ гардонед, аз роҳҳои бади худ рӯй гардонед! Зеро чаро шумо бояд бимиред?» (Ҳизқиёл 33:11).
Писари Одам на барои нобуд кардани ҷонҳои одамон, балки барои наҷот додани онҳо омадааст (Луқо 9:56).
Худованд бармехезад, то кори Худро, кори аҷоиби Худро анҷом диҳад ва амали Худро, амали ғайриоддии Худро ба амал оварад (Ишаъё 28:21).
Ҷавоб: Бале, кори Худо ҳамеша наҷот додан буд, на нобуд кардан. Кори нобуд кардани бадкорон дар оташи дӯзах ба табиати Худо чунон бегона аст, ки Китоби Муқаддас онро амали ғайриоддии Ӯ меномад. Дили бузурги Худо аз нобуд кардани бадкорон дард хоҳад кашид. Оҳ, чӣ қадар Ӯ барои наҷоти ҳар як ҷон сахт меҳнат мекунад! Аммо агар касе аз муҳаббати Ӯ рӯй гардонад ва ба гуноҳ часпад, Худо чорае ҷуз нобуд кардани гунаҳкори тавбанакарда нахоҳад дошт, вақте ки Ӯ коинотро аз афзоиши даҳшатнок ва бадсифате, ки гуноҳ номида мешавад, дар оташи рӯзи охир халос мекунад.
16. Нақшаҳои Худо пас аз дӯзах барои замин ва қавми Ӯ чистанд?
Ӯ ба он комилан хотима хоҳад дод. Дубора ранҷу азоб нахоҳад омад (Наҳум 1:9).
Ман осмонҳои нав ва замини нав меофарам; ва аввалинҳо ба ёд оварда нахоҳанд омад (Ишаъё 65:17).
Инак, хаймаи Худо бо одамон аст ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд. Худи Худо бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд. Ва Худо ҳар ашкро аз чашмони онҳо пок хоҳад кард; дигар марг ва андӯҳ ва гиря нахоҳад буд. Дигар дард нахоҳад буд (Ваҳй 21:3, 4).
Ҷавоб: Пас аз хомӯш шудани оташи дӯзах, Худо замини наверо офарида, онро бо тамоми зебоиҳо ва ҷалоли Адан пеш аз ворид шудани гуноҳ ба қавми Худ бармегардонад. Дард, марг, фоҷиа, андӯҳ, ашк, беморӣ, ноумедӣ, андӯҳ ва ҳама гуноҳ абадан нест карда мешаванд.
Гуноҳ дигар эҳё нахоҳад шуд
Худо ваъда медиҳад, ки гуноҳ дигар ҳеҷ гоҳ эҳё нахоҳад шуд. Мардуми Ӯ аз сулҳу оромии комил, муҳаббат, шодӣ ва қаноатмандӣ пур хоҳанд шуд. Зиндагии хушбахтонаи комили онҳо аз он ки суханҳо метавонанд тасвир кунанд, хеле пурҷалолтар ва ҳаяҷоновартар хоҳад буд. Фоҷиаи воқеии дӯзах дар биҳишт аст. Шахсе, ки қарор медиҳад, ки ба ин салтанати бошукӯҳ ворид нашавад, ғамангезтарин интихоби тамоми умрро кардааст.
17. Оё шумо аз фаҳмидани он ки Худо бадкоронро дар оташи дӯзах то абад ҷазо намедиҳад, миннатдор ҳастед?
Ҷавоб:
Саволҳои андеша
1. Оё Китоби Муқаддас дар бораи азоби абадӣ сухан намегӯяд?
Не, ибораи азоби абадӣ дар Китоби Муқаддас пайдо намешавад.
2. Пас, чаро Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бадкорон бо оташи хомӯшнашаванда нобуд карда мешаванд?
Оташи хомӯшнашаванда оташест, ки хомӯш карда намешавад, аммо вақте ки ҳама чизро ба хокистар табдил медиҳад, хомӯш мешавад. Дар Ирмиё 17:27 гуфта мешавад, ки Ерусалим бояд бо оташи хомӯшнашаванда нобуд карда мешуд ва дар 2 Вақоеънома 36:19–21 дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки ин оташ шаҳрро сӯзонд, то каломи Худовандро бо забони Ирмиё иҷро кунад ва онро хароб кард. Аммо мо медонем, ки ин оташ хомӯш шуд, зеро Ерусалим имрӯз намесӯзад.
3. Оё дар Матто 25:46 гуфта нашудааст, ки бадкорон ҷазои абадӣ хоҳанд гирифт?
Ба ин калима диққат диҳед, ки ҷазо аст, на ҷазо. Ҷазо пайваста хоҳад буд, дар ҳоле ки ҷазо як амал аст. Ҷазои бадкорон марг аст ва ин марг абадӣ аст.
4. Оё шумо метавонед Матто 10:28-ро шарҳ диҳед: Аз онҳое, ки ҷисмро мекушанд, вале ҷонро кушта наметавонанд, натарсед?
Калимаи ҷон дар Китоби Муқаддас се маъно дорад: (1) мавҷудоти зинда, Ҳастӣ 2:7(2) ақл, Забур 139:14 ва (3) ҳаёт, 1 Подшоҳон 18:1. Ҳамчунин, Матто 10:28 ҷонро ҳамчун ҳаёти абадӣ, ки Худо ба ҳамаи онҳое, ки онро қабул мекунанд, кафолат медиҳад, зикр мекунад. Ҳеҷ кас наметавонад инро бигирад.
5. Матто 25:41 дар бораи оташи абадӣ барои бадкорон сухан мегӯяд. Оё он хомӯш мешавад?
Бале. Мувофиқи Китоби Муқаддас, он хомӯш мешавад. Мо бояд бигзорем, ки Китоби Муқаддас худро шарҳ диҳад. Садӯм ва Амӯро бо оташи абадӣ ё абадӣ нобуд карда шуданд (Яҳудо 1:7) ва он оташ онҳоро ба хокистар табдил дод, то огоҳӣ барои онҳое, ки баъдтар бедин зиндагӣ мекунанд (2 Петрус 2:6). Ин шаҳрҳо имрӯз намесӯзанд. Оташ пас аз сӯхтани ҳама чиз хомӯш шуд. Ба ҳамин монанд, оташи абадӣ пас аз он ки бадкоронро ба хокистар табдил дод, хомӯш мешавад (Малокӣ 4:3). Таъсири оташ абадӣ аст, аммо худи сӯхтан не.
6. Оё достони сарватманд ва Лаъзор дар Луқо 16:19-31 азоби абадии дӯзахро таълим намедиҳад?
Не! Ин масалест, ки Исо барои таъкид кардани як дарси муайяни рӯҳонӣ истифода бурд. Мақсади достон дар ояти 31 оварда шудааст. Масалҳоро набояд ба маънои аслӣ фаҳмид, вагарна мо бовар мекардем, ки дарахтон гап мезананд! (Ба Доварон 9:8–15 нигаред.) Инҳоянд баъзе далелҳо, ки равшан мекунанд, ки Луқо 16:19–31 масал аст:
А. Қалби Иброҳим осмон нест (Ибриён 11:8–10, 16).
Б. Одамони дӯзах наметавонанд бо онҳое, ки дар осмонанд, гап зананд (Ишаъё 65:17).
В. Мурдагон дар қабрҳои худ ҳастанд (Айюб 17:13; Юҳанно 5:28, 29). Марди сарватманд дар шакли ҷисмонӣ бо чашм, забон ва ғайра буд, аммо мо медонем, ки бадан ҳангоми марг ба дӯзах намеравад, балки дар қабр мемонад, чунон ки Китоби Муқаддас мегӯяд.
D. Одамон дар омадани дуюми Масеҳ мукофотонида мешаванд, на дар марг (Ваҳй 22:12).
E. Гумшудагон дар охири дунё ба дӯзах партофта мешаванд, на ҳангоми марг (Матто 13:40–42).
7. Аммо Китоби Муқаддас дар бораи азоб кашидани бадкорон «абадӣ» мегӯяд, дуруст аст?
Калимаи «абадӣ» дар Китоби Муқаддаси Подшоҳ Ҷеймс 56 маротиба дар робита бо чизҳое истифода шудааст, ки аллакай ба охир расидаанд.* Он мисли калимаи «баланд» аст, ки дар тавсифи одамон, дарахтон ё кӯҳҳо маънои дигарро дорад. Дар Юнус 2:6, «абадӣ» маънои се рӯз ва шабро дорад. Дар Такрори Шариат 23:3, ин маънои 10 наслро дорад. Дар мавриди инсоният, ин маънои то он даме, ки ӯ зинда аст ё то маргаш дорад. (Ба 1 Подшоҳон 1:22, 28; Хуруҷ 21:6; Забур 48:14 нигаред.) Пас, бадкорон то даме ки зиндаанд, ё то марг дар оташ хоҳанд сӯзонд. Ин ҷазои оташин барои гуноҳ вобаста ба дараҷаи гуноҳҳо барои ҳар як шахс фарқ мекунад, аммо пас аз ҷазо, оташ хомӯш мешавад. Таълимоти ғайрибиблиявӣ дар бораи азоби абадӣ нисбат ба ҳама гуна ихтирои дигари шайтон одамонро ба атеизм бештар тела додааст. Ин тӯҳмат ба хислати меҳрубони Падари осмонии меҳрубон аст ва ба кори масеҳӣ зарари беандоза расонидааст.
*Барои санҷидани мувофиқат, калимаи "ever"-ро ҷустуҷӯ кунед.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
