Lesson 6:
Written in Stone!
Дарси 7 аз 27 • ⏱ 10–15 дақиқа • ✅ Ройгон • 📖 Китоби Муқаддас
Рӯзи гумшудаи таърих - аҳамияти онро аз нав кашф кунед
Аксарияти одамон имрӯз намедонанд, ки як рӯзи қадимаи ибодат оҳиста-оҳиста аз хотираҳо дур шудааст, аммо он дар қалби ҳақиқати Китоби Муқаддас қарор дорад. Бифаҳмед, ки чӣ тавр ва чаро як рӯзи муқаддас дар Офариниш дода шудааст ва дар тамоми Навиштаҳо нигоҳ дошта шудааст. Шумо инчунин хоҳед дид, ки чаро фаҳмидани ин рӯзи гумшуда барои мӯъминони имрӯза муҳим аст - ба ибодат, итоаткорӣ ва дурнамои маънавӣ таъсир мерасонад.
1. Исо одатан дар кадом рӯз ибодат мекард?
«Ва ба Носира, ки дар он ҷо ба воя расида буд, омад ва, мувофиқи одати худ, рӯзи шанбе ба ибодатгоҳ даромад ва барои қироат бархост» (Луқо 4:16).
Ҷавоб: Одати Исо ибодат дар рӯзи шанбе буд.
2. Аммо кадом рӯзи таърих гум шудааст?
Рӯзи ҳафтум шанбеи Худованд Худои шумост (Хуруҷ 20:10).
Вақте ки шанбе субҳи барвақт гузашт, дар рӯзи аввали ҳафта, онҳо ҳангоми тулӯи офтоб ба назди қабр омаданд (Марқӯс 16:1, 2).
Ҷавоб: Барои посух додан ба ин савол кори каме детективӣ лозим аст. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки шанбе рӯзи аввали ҳафта, якшанбе аст, аммо Китоби Муқаддас дар асл мегӯяд, ки шанбе рӯзест, ки пеш аз рӯзи аввали ҳафта меояд. Мувофиқи Навиштаҳои Муқаддас, шанбе рӯзи ҳафтуми ҳафта, яъне шанбе аст.
3. Рӯзи шанбе аз куҷо пайдо шуд?
Дар ибтидо Худо осмонҳо ва заминро офарид. Ва дар рӯзи ҳафтум Худо кори Худро, ки анҷом дода буд, ба анҷом расонд ва дар рӯзи ҳафтум аз ҳамаи корҳои Худ, ки анҷом дода буд, истироҳат кард. Сипас Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас гардонд (Ҳастӣ 1:1; 2:2, 3).
Ҷавоб: Худо рӯзи шанберо дар замони офариниш, вақте ки ҷаҳонро офарид, таъсис дод. Ӯ рӯзи шанбе истироҳат кард ва онро баракат дод ва муқаддас гардонд, яъне онро барои истифодаи муқаддас ҷудо кард.
4. Худо дар Даҳ Аҳком дар бораи рӯзи шанбе чӣ мегӯяд?
Рӯзи шанберо дар хотир нигоҳ доред, то онро муқаддас нигоҳ доред. Шаш рӯз шумо меҳнат кунед ва ҳама корҳои худро анҷом диҳед, аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбеи Худованд Худои шумост. Дар он шумо ҳеҷ коре накунед: шумо, на писаратон, на духтаратон, на хизматгори мардатон, на хизматгори занатон, на чорвои шумо, на бегонаи шумо, ки дар дарвозаҳои шумост. Зеро дар шаш рӯз Худованд осмонҳо ва замин, баҳр ва ҳар чизеро, ки дар онҳост, офаридааст ва рӯзи ҳафтум истироҳат кардааст. Аз ин рӯ, Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас донист (Хуруҷ 20:8–11).
Сипас Худованд ду лавҳаи сангинро ба ман дод, ки бо ангушти Худо навишта шудаанд (Такрори Шариат 9:10).
Ҷавоб: Дар чоруми Даҳ Аҳком, Худо мегӯяд, ки мо бояд рӯзи шанберо ҳамчун рӯзи муқаддаси Ӯ риоя кунем. Ба назар чунин мерасад, ки Худо медонист, ки одамон майл доранд рӯзи шанбеи Ӯро фаромӯш кунанд, аз ин рӯ Ӯ ин амрро бо калимаи "ёд доред" оғоз кард.
5. Аммо оё Даҳ Аҳком тағйир наёфтаанд?
Дар Хуруҷ 20:1 гуфта шудааст, ки Худо ҳамаи ин суханонро гуфта, гуфт [Даҳ Аҳком дар оятҳои 2-17 оварда шудаанд]. Худо гуфт: «Аҳди Худро нашиканам ва каломеро, ки аз лабонам баромадааст, тағйир нахоҳам дод» (Забур 89:34). Исо гуфт: «Фавти осмон ва замин осонтар аст аз он ки як нукта аз шариат нопадид шавад» (Луқо 16:17).
Ҷавоб: Не, дар ҳақиқат! Тағйир додани ягон қонуни ахлоқии Худо ғайриимкон аст. Ҳамаи Даҳ Аҳком имрӯз ҳам ҳатмӣ мебошанд. Ҳамон тавре ки нӯҳ амри дигар тағйир наёфтаанд, амри чорум низ тағйир наёфтааст.
6. Оё ҳаввориён рӯзи шанберо дар рӯзи ҳафтум риоя мекарданд?
Пас Павлус, мувофиқи одати худ, назди онҳо рафт ва се рӯзи шанбе бо онҳо аз Навиштаҳо сӯҳбат кард (Аъмол 17:2).
Павлус ва ҳамроҳонаш рӯзи шанбе ба ибодатхона даромаданд ва нишастанд (Аъмол 13:13, 14).
Рӯзи шанбе мо аз шаҳр ба соҳили дарё рафтем, ки дар он ҷо одатан дуо мегуфтанд; ва мо нишаста, бо заноне, ки дар он ҷо ҷамъ мешуданд, сӯҳбат кардем (Аъмол 16:13).
[Павлус] ҳар рӯзи шанбе дар ибодатхона баҳс мекард ва ҳам яҳудиён ва ҳам юнониёнро бовар мекунонд (Аъмол 18:4).
Ҷавоб: Бале. Китоби Аъмол равшан мекунад, ки Павлус ва калисои аввал рӯзи шанберо риоя мекарданд.
7. Оё ғайрияҳудиён низ дар рӯзи шанбе ибодат мекарданд?
Худо гуфт: «Хушо касе ки рӯзи шанберо палид намекунад. Ҳамчунин фарзандони аҷнабиён, ки ба Худованд мепайванданд, ҳар касе ки рӯзи шанберо палид намекунад ва ба аҳди Ман риоя мекунад, онҳоро ба кӯҳи муқаддаси Худ меорам ва онҳоро дар хонаи дуои Худ шод мегардонам, зеро хонаи Ман хонаи дуо барои ҳамаи халқҳо номида мешавад (Ишаъё 56:2, 6, 7, таъкид илова шудааст).
Равониён инро таълим медоданд: Вақте ки яҳудиён аз ибодатхона баромаданд, ғайрияҳудиён илтимос карданд, ки ин суханонро рӯзи шанбеи оянда ба онҳо мавъиза кунанд. Рӯзи шанбеи оянда қариб тамоми шаҳр ҷамъ омаданд, то каломи Худоро бишнаванд (Аъмол 13:42, 44, таъкид илова шудааст).
Ӯ ҳар рӯзи шанбе дар ибодатхона баҳс мекард ва ҳам яҳудиён ва ҳам юнониёнро бовар мекунонд (Аъмол 18:4, таъкид илова шудааст).
8. Аммо оё рӯзи шанбе ба рӯзи якшанбе иваз нашуда буд?
Ҷавоб: Не. Дар ягон ҷои Навиштаҳо ягон пешниҳоде вуҷуд надорад, ки Исо, Падари Ӯ ё ҳаввориён ҳеҷ гоҳ ва дар ҳеҷ сурат рӯзи шанбеи муқаддаси ҳафтумро ба рӯзи дигар иваз кардаанд. Дар ҳақиқат, Китоби Муқаддас баръаксро таълим медиҳад. Барои худ далелҳоро дида бароед:
А. Худо рӯзи шанберо баракат дод.
«Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас донист» (Хуруҷ 20:11).
«Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас донист» (Ҳастӣ 2:3).
Б. Масеҳ интизор буд, ки мардуми Ӯ дар соли 70-и мелодӣ, вақте ки Ерусалим хароб карда шуд, рӯзи шанберо риоя кунанд.Бо хуб медонист, ки Ерусалим дар соли 70-и мелодӣ аз ҷониби Рум хароб карда мешавад, Исо пайравони худро дар бораи он замон огоҳ карда, гуфт: «Аммо дуо гӯед, ки гурези шумо дар зимистон ва дар рӯзи шанбе набошад» (Матто 24:20, таъкид илова карда шудааст). Исо ба таври возеҳ гуфт, ки мардуми Ӯ ҳатто 40 сол пас аз эҳёи Ӯ рӯзи шанберо риоя хоҳанд кард.
В. Заноне, ки барои тадҳин кардани ҷасади мурдаи Масеҳ омада буданд, рӯзи шанберо риоя карданд. " (Марқӯс 15:37, 42), ки ҳоло Ҷумъаи Муқаддас номида мешавад.
Исо дар «рӯзи пеш аз шанбе» (Марқӯс 15:37, 42) мурд, ки аксар вақт «Ҷумъаи Муқаддас» номида мешавад. Занон барои молидани бадани Ӯ ҳанут ва равған тайёр карданд ва сипас «мувофиқи амр дар рӯзи шанбе истироҳат карданд» (Луқо 23:56). Танҳо «вақте ки шанбе гузашт» (Марқӯс 16:1) занон «дар рӯзи аввали ҳафта» (Марқӯс 16:2) омаданд, то кори ғамгини худро идома диҳанд. Сипас онҳо Исоро «дар рӯзи аввали ҳафта барвақт эҳё шуд» (ояти 9), ки одатан «Якшанбеи Пасха» номида мешавад, ёфтанд. Лутфан, қайд кунед, ки рӯзи шанбе «мувофиқи амр» рӯзе пеш аз якшанбеи Пасха буд, ки мо ҳоло онро шанбе меномем.
Д. Луқо, муаллифи Аъмол, ба ягон тағйироти рӯзи ибодат ишора намекунад.
Дар Китоби Муқаддас дар бораи тағйирот сабте вуҷуд надорад. Дар китоби Аъмол, Луқо мегӯяд, ки ӯ Инҷили худро (китоби Луқо) дар бораи «ҳама» таълимоти Исо навиштааст (Аъмол 1:1–3). Аммо ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи тағйири рӯзи шанбе нанавиштааст.
Ҳар кас дар Малакути абадии Худо рӯзи шанберо муқаддас нигоҳ медорад.
9. Баъзе одамон мегӯянд, ки рӯзи шанбе дар замини нави Худо риоя карда мешавад. Оё ин дуруст аст?
Зеро, чунон ки осмони нав ва замини наве, ки Ман меофарам, дар пеши Ман боқӣ хоҳад монд, мегӯяд Худованд, насли шумо ва номи шумо низ боқӣ хоҳад монд. Ва Худованд мегӯяд: «Аз як моҳи нав то моҳи дигар ва аз як шанбе то рӯзи дигар ҳама башар барои ибодат дар пеши Ман хоҳанд омад» (Ишаъё 66:22, 23).
Ҷавоб: Бале. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки одамони наҷотёфта аз ҳама синну сол рӯзи шанберо дар замини нав риоя хоҳанд кард.
10. Аммо оё якшанбе рӯзи Худованд нест?
Рӯзи шанберо як рӯзи шодӣ, рӯзи муқаддаси Худованд номед (Ишаъё 58:13).
Писари Одам ҳатто Худованди шанбе аст (Матто 12:8).
Ҷавоб: Китоби Муқаддас дар Ваҳй 1:10 дар бораи Рӯзи Худованд сухан мегӯяд, аз ин рӯ Худованд рӯзи махсусе дорад. Аммо ҳеҷ як ояти Навиштаҳо рӯзи якшанберо ҳамчун Рӯзи Худованд зикр намекунад. Баръакс, Китоби Муқаддас рӯзи шанбеи ҳафтумро ҳамчун Рӯзи Худованд ба таври возеҳ муайян мекунад. Ягона рӯзе, ки Худованд ҳамеша баракат додааст ва онро ҳамчун рӯзи худ эълон кардааст, рӯзи шанбеи ҳафтум аст.
11. Оё мо набояд рӯзи якшанберо ба шарафи эҳёи Масеҳ муқаддас нигоҳ дорем?
Оё шумо намедонед, ки ҳамаи мо, ки дар Масеҳ Исо таъмид гирифтаем, дар марги Ӯ таъмид гирифтаем? Пас, мо бо Ӯ тавассути таъмид ба марг дафн карда шудем, то ки ҳамон тавре ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳё шуд, мо низ дар ҳаёти нав қадам занем. Зеро, агар мо дар шабоҳати марги Ӯ муттаҳид шуда бошем, мо низ дар шабоҳати эҳёи Ӯ хоҳем буд, зеро медонем, ки пири мо бо Ӯ маслуб шудааст, то ки ҷисми гуноҳ аз байн равад ва мо дигар ғуломи гуноҳ набошем (Румиён 6:3-6).
Ҷавоб: Не! Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ тавсия намедиҳад, ки рӯзи якшанберо ба шарафи эҳё ё бо ягон сабаби дигар муқаддас нигоҳ дорем. Мо Масеҳро бо итоат ба аҳкоми мустақими Ӯ (Юҳанно 14:15) эҳтиром мекунем, на бо иваз кардани анъанаҳои инсонӣ ба ҷои қонуни абадии Ӯ.
12. Хуб, агар риояи рӯзи якшанбе дар Китоби Муқаддас набошад, пас фикри кӣ буд?
Ӯ қасд дорад, ки замонҳо ва қонунро тағйир диҳад (Дониёл 7:25). Шумо амри Худоро бо анъанаи худ беэътибор кардаед. Ва онҳо беҳуда Маро ибодат мекунанд ва аҳкоми инсониро таълим медиҳанд (Матто 15:6, 9). Коҳинони вай шариати Маро вайрон карда, муқаддасоти Маро палид кардаанд. Пайғамбаронаш онҳоро бо гилҳои ноҳамвор пӯшонида, мегуфтанд: «Худованд Худо чунин мегӯяд», дар ҳоле ки Худованд сухан нагуфта буд (Ҳизқиёл 22:26, 28).
Ҷавоб: Тақрибан 300 сол пас аз эҳёи Исо, қисман аз сабаби нафрат нисбат ба яҳудиён, одамони гумроҳ пешниҳод карданд, ки рӯзи муқаддаси ибодати Худо аз шанбе ба якшанбе иваз карда шавад. Худо пешгӯӣ карда буд, ки ин рӯй медиҳад ва ин тавр шуд. Ин хато ба насли бехабари мо ҳамчун далел интиқол дода шуд. Аммо, риояи рӯзи якшанбе анъанаи одамони оддӣ аст ва қонуни Худоро, ки риояи рӯзи шанберо амр медиҳад, вайрон мекунад. Танҳо Худо метавонад рӯзро муқаддас гардонад. Худо рӯзи шанберо баракат дод ва вақте ки Худо баракат медиҳад, ҳеҷ кас наметавонад онро баргардонад (Ададҳо 23:20).
13. Аммо оё тағйир додани шариати Худо хатарнок нест?
Ба каломе, ки ман ба шумо амр медиҳам, чизе илова накунед ва аз он чизе нагиред, то аҳкоми Худованд Худои худро, ки ман ба шумо амр медиҳам, риоя кунед (Такрори Шариат 4:2). Ҳар як каломи Худо пок аст. Ба суханони Ӯ чизе илова накунед, то ки Ӯ шуморо мазаммат накунад ва шумо дурӯғгӯй дониста нашавед (Масалҳо 30:5, 6).
Ҷавоб: Худо ба одамон манъ кардааст, ки қонуни Ӯро бо роҳи нест кардан ё илова кардан тағйир диҳанд. Тағйир додани шариати Худо яке аз хатарноктарин корҳое аст, ки инсон метавонад анҷом диҳад, зеро шариати Худо комил аст ва барои муҳофизат кардани мо аз бадӣ тарҳрезӣ шудааст.
14. Чаро Худо рӯзи шанберо офаридааст?
А. Аломати офариниш. Рӯзи шанберо ба ёд оред, то онро муқаддас нигоҳ доред. Зеро Худованд дар шаш рӯз осмонҳо ва замин, баҳр ва ҳар он чиро, ки дар онҳост, офаридааст ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кардааст. Аз ин рӯ, Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас гардонд (Хуруҷ 20:8, 11).
Б. Аломати наҷот ва тақдис.
«Ман низ рӯзи шанбеи Худро ба онҳо додам, то нишонае байни онҳо ва Ман бошад, то онҳо бидонанд, ки Ман Худованде ҳастам, ки онҳоро тақдис мекунад» (Ҳизқиёл 20:12).
Ҷавоб: Худо рӯзи шанберо ҳамчун аломати дугона додааст: (1) Ин нишонаест, ки Ӯ ҷаҳонро дар шаш рӯзи аслӣ офаридааст ва (2) ин инчунин нишонаи қудрати бузурги Худо барои наҷот ва тақдис кардани одамон аст. Ин як вокуниши табиии масеҳӣ аст, ки рӯзи шанбеи ҳафтумро ҳамчун нишонаи гаронбаҳои Худо аз Офариниш ва Наҷот дӯст дорад (Хуруҷ 31:13, 16, 17; Ҳизқиёл 20:20). Поймол кардани рӯзи шанбеи Худо хеле беэҳтиромӣ аст. Дар Ишаъё 58:13, 14 Худо мегӯяд, ки ҳамаи онҳое, ки баракат хоҳанд ёфт, бояд аз рӯзи муқаддаси Ӯ даст кашанд.
15. То чӣ андоза муҳим аст, ки рӯзи шанбе муқаддас бошад?
Гуноҳ беқонунӣ аст [вайрон кардани қонун] (1 Юҳанно 3:4).
Музди гуноҳ марг аст (Румиён 6:23).
Ҳар кӣ тамоми шариатро риоя кунад ва дар як маврид пешпо хӯрад, ӯ дар ҳама чиз гунаҳкор аст (Яъқуб 2:10).
Масеҳ низ барои мо азоб кашид ва ба мо намунае гузошт, то ки шумо аз пайи Ӯ равед (1 Петрус 2:21).
Ӯ барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ итоат мекунанд, муаллифи наҷоти абадӣ шуд (Ибриён 5:9).
Ҷавоб: Ин масъалаи ҳаёт ва марг аст. Рӯзи шанбе аз ҷониби амри чоруми шариати Худо ҳифз ва риоя карда мешавад. Вайрон кардани қасдан яке аз Даҳ Фармон гуноҳ аст. Масеҳиён бо хурсандӣ намунаи Масеҳро дар риояи рӯзи шанбе пайравӣ хоҳанд кард.
16. Худо ба нодида гирифтани рӯзи шанбе аз ҷониби роҳбарони динӣ чӣ гуна муносибат дорад?
«Коҳинони он шариати Маро поймол карданд ва чизҳои муқаддаси Маро палид карданд; онҳо байни муқаддас ва нопок фарқе нагузоштанд... ва чашмони худро аз рӯзи шанбеҳои Ман пинҳон карданд, то ки Ман дар миёни онҳо палид шавам... Аз ин рӯ, Ман хашми Худро бар онҳо рехтам» (Ҳизқиёл 22:26, 31).
Ҷавоб: Дар ҳоле ки баъзе роҳбарони динӣ рӯзи якшанберо муқаддас мешуморанд, зеро онҳо беҳтар намедонанд, онҳое, ки қасдан ин корро мекунанд, он чизеро, ки Худо муқаддас номидааст, палид мекунанд. Бо пинҳон кардани чашмони худ аз рӯзи шанбеи ҳақиқии Худо, бисёр роҳбарони динӣ дигаронро водор кардаанд, ки онро палид кунанд. Миллионҳо нафар дар ин масъала гумроҳ шудаанд. Исо фарисиёнро барои вонамуд кардани муҳаббати Худо сарзаниш кард, дар ҳоле ки яке аз Даҳ Аҳкомро бо анъанаҳои худ бекор кард (Марқӯс 7:7–13).
17. Оё риояи рӯзи шанбе воқеан ба одамон таъсири шахсӣ мерасонад?
Агар Маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя кунед (Юҳанно 14:15).
Барои касе ки медонад, ки некӣ кунад, аммо онро иҷро намекунад, ин барои ӯ гуноҳ аст (Яъқуб 4:17).
Хушо касоне ки аҳкоми Ӯро риоя мекунанд, то ки ҳаққи дарахти ҳаётро дошта бошанд ва аз дарвозаҳо ба шаҳр дароянд (Ваҳй 22:14).
Ӯ [Исо] ба онҳо гуфт: «Рӯзи шанбе барои инсон офарида шудааст, на барои инсон барои шанбе» (Марқӯс 2:27).
Ҷавоб: Бале! Рӯзи шанбе тӯҳфае аз ҷониби Худост, ки онро барои шумо ҳамчун истироҳат аз ҷаҳон офаридааст! Табиист, ки одамоне, ки Ӯро дӯст медоранд, мехоҳанд аҳкоми рӯзи шанбеи Ӯро риоя кунанд. Дар ҳақиқат, муҳаббат бе риояи амрҳо дар асл тамоман муҳаббат нест (1 Юҳанно 2:4). Ин қарорест, ки ҳамаи мо бояд қабул кунем ва мо наметавонем аз он канорагирӣ кунем. Хабари хуш ин аст, ки интихоби риояи рӯзи шанбе ба шумо баракати бузурге хоҳад овард!
Дар рӯзи шанбе шумо метавонед озодона аз фаъолиятҳои муқаррарии ҳаррӯзаи худ, ба монанди кор ва харид, даст кашед ва ба ҷои ин, бо Офаридгори коинот вақт гузаронед. Ибодати Худо бо дигар мӯъминон, гузаронидани вақт бо оила, сайругашт дар табиат, хондани маводҳои рӯҳан рӯҳбаландкунанда ва ҳатто аёдат ва рӯҳбаланд кардани беморон ҳама роҳҳои хуби муқаддас нигоҳ доштани рӯзи шанбе мебошанд. Пас аз стресси шаш рӯзи кор, Худо ба шумо тӯҳфаи рӯзи шанберо додааст, то аз меҳнататон истироҳат кунед ва рӯҳи худро сер кунед. Шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки Ӯ медонад, ки барои шумо чӣ беҳтар аст!
18. Оё шумо мехоҳед Худоро бо муқаддас нигоҳ доштани рӯзи ҳафтуми шанбеи Ӯ эҳтиром кунед?
Ҷавоб:
Саволҳои андеша
1. Аммо оё рӯзи шанбе танҳо барои яҳудиён нест?
Не. Исо гуфт: «Рӯзи шанбе барои инсон офарида шудааст» (Марқӯс 2:27). Ин на танҳо барои яҳудиён, балки барои тамоми инсоният, яъне барои мардон ва занон дар ҳама ҷо аст. Миллати яҳудӣ ҳатто то 2500 сол пас аз таъсиси рӯзи шанбе вуҷуд надошт.
2. Оё Аъмол 20:7–12 далели он нест, ки шогирдон рӯзи якшанберо ҳамчун рӯзи муқаддас нигоҳ медоштанд?
Мувофиқи Китоби Муқаддас, ҳар рӯз аз ғуруби офтоб оғоз мешавад ва дар ғуруби офтоби оянда ба охир мерасад (Ҳастӣ 1:5, 8, 13, 19, 23, 31; Левит 23:32) ва қисми торикии рӯз аввал меояд. Пас, рӯзи шанбе шаби ҷумъа ҳангоми ғуруби офтоб оғоз мешавад ва шаби шанбе ҳангоми ғуруби офтоб ба охир мерасад. Ин вохӯрие, ки дар Аъмол 20 баррасӣ шудааст, дар қисмати торикии якшанбе ё дар он чизе, ки мо ҳоло шаби шанбе меномем, баргузор шуд. Ин вохӯрии шаби шанбе буд ва то нисфи шаб давом кард. Павлус дар сафари хайрухуш буд ва медонист, ки дигар ин одамонро нахоҳад дид (ояти 25). Тааҷҷубовар нест, ки ӯ ин қадар тӯлонӣ мавъиза кардааст! (Ҳеҷ як хидмати мунтазами ҳафтаина тамоми шаб давом намекард.) Павлус омода буд, ки рӯзи дигар равад (ояти 7). Шикастани нон дар ин ҷо аҳамияти хосе надорад, зеро онҳо ҳар рӯз нон мешикананд (Аъмол 2:46). Дар ин порча нишонае нест, ки рӯзи аввал муқаддас аст ва на ин масеҳиёни аввал онро чунин меҳисобиданд. Ҳамчунин ягон далеле вуҷуд надорад, ки рӯзи шанбе тағйир ёфтааст. (Дар омади гап, ин вохӯрӣ эҳтимол танҳо аз сабаби мӯъҷизаи эҳёи Евтихус пас аз афтиданаш ба маргаш зикр шудааст.) Дар Ҳизқиёл 46:1 Худо рӯзи якшанберо яке аз шаш рӯзи корӣ номид.
3. Оё дар 1 Қӯринтиён 16:1,2 дар бораи қурбониҳои мактаби якшанбе сухан намеравад?
Не. Дар ин ҷо ба вохӯрии ибодати оммавӣ ишорае нест. Пул бояд дар хона алоҳида нигоҳ дошта мешуд. Павлус навишта буд, ки аз калисоҳои Осиёи Хурд хоҳиш кунад, ки ба бародарони камбизоати худ дар Ерусалим кумак кунанд (Румиён 15:26–28). Ин масеҳиён ҳама рӯзи шанберо муқаддас нигоҳ медоштанд, аз ин рӯ Павлус пешниҳод кард, ки субҳи якшанбе, пас аз ба охир расидани рӯзи шанбе, барои бародарони ниёзманди худ чизе ҷудо кунанд, то вақте ки ӯ меояд, дар даст бошад. Ин бояд ба таври хусусӣ, яъне дар хона анҷом дода мешуд. Дар ин ҷо ба якшанбе ҳамчун рӯзи муқаддас ишорае нест.
4. Аммо оё вақт аз даст нарафтааст ва рӯзҳои ҳафта аз замони Масеҳ тағйир наёфтаанд?
Не. Олимон ва таърихшиносон розӣ ҳастанд, ки гарчанде тақвим тағйир ёфтааст, давраи ҳафтрӯзаи ҳафта ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст. Аз ин рӯ, шумо метавонед итминон дошта бошед, ки рӯзи ҳафтуми мо ҳамон рӯзи ҳафтумест, ки Исо онро муқаддас нигоҳ доштааст!
5. Оё Юҳанно 20:19 сабти он нест, ки шогирдон рӯзи якшанберо ба шарафи эҳё муқаррар кардаанд?
Не. Шогирдон дар он вақт бовар надоштанд, ки эҳё рух додааст. Онҳо аз тарси яҳудиён дар он ҷо ҷамъ омада буданд. Вақте ки Исо дар миёни онҳо пайдо шуд, Ӯ онҳоро сарзаниш кард, зеро онҳо ба касоне, ки Ӯро пас аз эҳё шуданаш дида буданд, бовар накарданд (Марқӯс 16:14). Ҳеҷ маъное вуҷуд надорад, ки онҳо якшанберо ҳамчун рӯзи муқаддас ҳисоб мекарданд. Танҳо ҳашт матн дар Аҳди Ҷадид рӯзи аввали ҳафтаро зикр мекунанд ва ҳеҷ яке аз онҳо маънои онро надорад, ки он муқаддас аст.
6. Оё Қӯлассиён 2:14–17 шанбеи рӯзи ҳафтумро бекор намекунад?
Не. Он танҳо ба шанбеҳои солона ва маросимӣ ишора мекунад, ки сояи чизҳои оянда буданд ва ба шанбеи рӯзи ҳафтум не. Дар Исроили қадим ҳафт рӯзи муқаддас ё идҳои солона вуҷуд доштанд, ки онҳоро низ шанбе меномиданд (нигаред ба Левит 23). Инҳо илова ё илова бар шанбеҳои Худованд (Левит 23:38) ё шанбеи рӯзи ҳафтум буданд. Аҳамияти асосии онҳо дар пешгӯӣ ё ишора ба салиб буд ва дар салиб ба охир мерасид. Шанбеи рӯзи ҳафтуми Худо пеш аз гуноҳи Одам сохта шуда буд ва аз ин рӯ, наметавонист пешгӯӣ кунад, ки дар бораи раҳоӣ аз гуноҳ ҳеҷ чиз пешгӯӣ кунад. Аз ин рӯ, дар Қӯлассиён 2 шанбеҳое, ки соя буданд, фарқ гузошта, махсусан зикр шудаанд.
7. Мувофиқи Румиён 14:5, оё рӯзе, ки мо нигоҳ медорем, масъалаи андешаи шахсӣ нест?
Диққат диҳед, ки тамоми боб дар бораи доварӣ кардани якдигар (оятҳои 4, 10, 13) аз рӯи чизҳои шубҳанок аст (ояти 1). Масъала дар ин ҷо на дар бораи шанбеи рӯзи ҳафтум, ки қисми қонуни ахлоқӣ аст, балки дар бораи дигар рӯзҳои динӣ аст. Масеҳиёни яҳудӣ масеҳиёни ғайрияҳудиро барои риоя накардани онҳо доварӣ мекарданд. Павлус танҳо мегӯяд: «Ҳамдигарро доварӣ накунед». Ин қонуни маросим дигар ҳатмӣ нест.
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
