Lesson 6:
Written in Stone!
Дарси 8 аз 27 • ⏱ 10–15 дақиқа • ✅ Ройгон • 📖 Китоби Муқаддас
Наҷоти ниҳоӣ — Ваъдаи бозгашти Масеҳ
Китоби Муқаддас дар бораи бозгашти Исо дар асл чӣ мегӯяд ва чаро мо бояд итминон дошта бошем, ки ин рӯй медиҳад? Ин дарс тасаввуроти нодурусти маъмулро равшан мекунад ва ҳақиқати равшани Китоби Муқаддасро дар бораи бозгашти дуюми Масеҳ ошкор мекунад. Шумо хоҳед дид, ки Китоби Муқаддас бозгашти Ӯро чӣ гуна тасвир мекунад ва он барои мӯъминон ва ҷаҳони атрофи мо чӣ маъно дорад.
1. Оё мо метавонем итминон дошта бошем, ки Исо бори дуюм бармегардад?
«Масеҳ ... бори дуюм зоҳир хоҳад шуд» (Ибриён 9:28).
«Агар ман биравам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, боз хоҳам омад» (Юҳанно 14:3).
Ҷавоб: Бале! Дар Матто 26:64 Исо шаҳодат дод, ки Ӯ боз ба ин замин бармегардад. Азбаски Навиштаҳоро вайрон кардан мумкин нест (Юҳанно 10:35), ин далели мусбат аст. Ин кафолати шахсии Масеҳ аст. Ғайр аз ин, Исо пешгӯиҳои омадани аввалини худро иҷро кард, аз ин рӯ мо метавонем комилан итминон дошта бошем, ки Ӯ пешгӯиҳоро дар бораи омадани дуюми худ низ иҷро хоҳад кард!
2. Исо бори дуюм бо чӣ роҳ бармегардад?
«Ҳангоме ки Ӯ ин суханонро гуфт, онҳо тамошо мекарданд, боло бурда шуд ва абре Ӯро аз назарашон дур кард. Вақте ки Ӯ боло рафт, онҳо ба осмон нигоҳ мекарданд, ногаҳон ду мард бо либоси сафед дар паҳлӯяшон истода, гуфтанд: «Эй мардони Ҷалил, чаро шумо истода, ба осмон менигаред? Ин Исо, ки аз пеши шумо ба осмон бурда шуд, ҳамон тавре хоҳад омад, ки шумо дидед, ки Ӯ ба осмон меравад» (Аъмол 1:9–11).
Ҷавоб: Навиштаҳо ваъда медиҳанд, ки Исо ба ин замин бо ҳамон роҳе, ки Ӯ тарк кард — бо тарзи намоён, аслӣ, ҷисмонӣ ва шахсӣ бармегардад. Матто 24:30 мегӯяд: «Онҳо Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли бузург бар абрҳои осмон меояд». Ӯ дар абрҳо аслӣ, ҳамчун мавҷудоти шахсӣ бо ҷисми аз гӯшт ва устухон меояд (Луқо 24:36–43, 50, 51). Омадани Ӯ намоён хоҳад буд; Навиштаҳо дар бораи ин далелҳо равшананд!
3. Оё омадани дуюми Масеҳ барои ҳама намоён хоҳад буд ё танҳо барои як гурӯҳи интихобшуда?
Инак, Ӯ бо абрҳо меояд ва ҳар чашм Ӯро хоҳад дид (Ваҳй 1:7).
Ҳамон тавре ки барқ аз шарқ меояд ва ба ғарб медурахшад, омадани Писари Одам низ хоҳад буд (Матто 24:27).
Худи Худованд бо нидо, бо овози фариштаи сардор ва бо карнайи Худо аз осмон фуруд хоҳад омад. Ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд (1 Таслӯникиён 4:16).
Ҷавоб: Ҳар мард, зан ва кӯдаке, ки дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, вақте ки Исо бармегардад, Ӯро дар омадани дуюми Ӯ хоҳанд дид. Дурахши ҳайратангези зоҳирии Ӯ аз уфуқ то уфуқ паҳн хоҳад шуд ва фазо мисли барқ бо ҷалоли дурахшон пур хоҳад шуд. Ҳеҷ кас наметавонад аз он пинҳон шавад. Ин як рӯйдоди пурғавғо ва драмавӣ хоҳад буд, ки дар он ҳатто мурдагон эҳьё мешаванд.
Эзоҳ: Ҳар як шахс медонад, ки омадани дуюм рӯй медиҳад! Баъзеҳо аз 1 Таслӯникиён 4:16 истифода бурда, ба «омадани пинҳонӣ» ишора мекунанд, ки дар он наҷотёфтагон оромона аз замин нопадид мешаванд, аммо дар асл ин яке аз пурғавғотарин оятҳои Китоби Муқаддас аст: Худованд фарёд мезанад, карнай менавозад ва мурдагон эҳё мешаванд! Омадани дуюм як ҳодисаи ором нест ва ин танҳо як омадани рӯҳонӣ ба дил нест. Он ҳангоми марги инсон рух намедиҳад ва маҷозӣ ҳам нест. Ҳамаи ин назарияҳо ихтирооти инсонӣ мебошанд, аммо Китоби Муқаддас ба таври возеҳ мегӯяд, ки омадани дуюм як зуҳуроти воқеӣ, ҷаҳонӣ, намоён ва шахсии Масеҳ дар абрҳо хоҳад буд.
4. Кӣ дар омадани дуюми Исо бо Ӯ меояд ва чаро?
«Вақте ки Писари Одам бо ҷалоли Худ меояд ва ҳамаи фариштагони муқаддас бо Ӯ ҳастанд, Ӯ бар тахти ҷалоли Худ хоҳад нишаст» (Матто 25:31)
Ҷавоб: Ҳамаи фариштагони осмон бо Исо дар омадани дуюми Ӯ хоҳанд омад. Вақте ки абри дурахшон ба замин наздик мешавад, Исо фариштагони Худро мефиристад ва онҳо зуд ҳамаи одамони одилро барои омодагӣ ба сафари бозгашт ба осмон ҷамъ мекунанд (Матто 24:31).
5. Мақсади дуюми омадани Исо ба ин замин чист?
Инак, Ман ба зудӣ меоям ва мукофоти Ман бо Ман аст, то ба ҳар кас мувофиқи аъмолаш подош диҳам (Ваҳй 22:12).
Ман боз меоям ва шуморо назди Худ қабул мекунам; то дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед (Юҳанно 14:3).
То ки Ӯ Исои Масеҳро фиристад, ки осмон бояд то замони барқароршавии ҳама чиз Ӯро қабул кунад (Аъмол 3:20, 21).
Ҷавоб: Исо ба ин замин бармегардад, то халқи Худро наҷот диҳад, чунон ки ваъда дода буд ва онҳоро ба хонаи зебое, ки барои онҳо омода кардааст, барад.
6. Вақте ки Исо бори дуюм меояд, бо одамони одил чӣ мешавад?
Худи Худованд аз осмон фуруд меояд ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё мешаванд. Сипас, мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо боло бурда мешавем, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем. Ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд (1 Таслӯникиён 4:16, 17).
Ҳамаи мо тағйир хоҳем ёфт ва мурдагон бефано эҳё хоҳанд шуд. Зеро ин фонӣ бояд ҷовидонӣ пӯшад (1 Қӯринтиён 15:51–53).
Мо инчунин бесаброна интизори Худованд Исои Масеҳ ҳастем, ки ҷисми пасти моро дигаргун хоҳад кард, то он ба ҷисми пурҷалоли Ӯ мутобиқ шавад (Филиппиён 3:20, 21).
Ҷавоб: Онҳое, ки дар тӯли ҳаёташон Масеҳро қабул карданд, аммо мурдаанд, аз қабрҳояшон эҳё мешаванд, ба онҳо ҷисмҳои комил ва бефано дода мешаванд ва ба абрҳо барои пешвози Худованд бурда мешаванд. Зиндаҳои наҷотёфта низ ба ҷисмҳои нав дода мешаванд ва барои пешвози Худованд дар ҳаво бурда мешаванд. Сипас Исо ҳамаи наҷотёфтагонро ба осмон мебарад.
Эзоҳ: Исо ҳангоми омадани дуюмаш ба замин даст намерасонад. Авлиё бо Ӯ «дар ҳаво» вомехӯранд. Пас, мардуми Худо бо ягон хабаре, ки мегӯяд Масеҳ дар Лондон, Ню Йорк, Маскав ё дар ягон ҷои дигари рӯи замин аст, фиреб нахоҳанд дод. Масеҳиёни бардурӯғ дар рӯи замин пайдо мешаванд ва мӯъҷизаҳо нишон медиҳанд (Матто 24:23–27), аммо Исо ҳангоми омадани дуюмаш дар абрҳои болои замин хоҳад монд.
7. Вақте ки Исо боз меояд, бо одамони бадкор чӣ мешавад?
«Бо нафаси лабони Худ бадкоронро мекушад» (Ишаъё 11:4).
«Дар он рӯз кушташудагони Худованд аз як канори замин то канори дигари замин хоҳанд буд» (Ирмиё 25:33).
Ҷавоб: Онҳое, ки ҳангоми омадани Исо ба гуноҳ часпидаанд, аз ҷалоли дурахшони Ӯ нобуд хоҳанд шуд.
8. Омадани дуюми Масеҳ ба худи замин чӣ гуна таъсир мерасонад?
Зилзилаи сахте рӯй дод, чунон заминларзаи пурқувват ва бузурге, ки аз замони пайдоиши одамон дар рӯи замин рӯй надода буд. Он гоҳ ҳар ҷазира гурехт ва кӯҳҳо пайдо нашуданд (Ваҳй 16:18, 20).
Ман нигоҳ кардам, ва инак, замини ҳосилхез биёбон шуд ва ҳамаи шаҳрҳои он дар ҳузури Худованд хароб шуданд (Ирмиё 4:26).
Худованд заминро холӣ ва хароб мекунад. Замин комилан холӣ хоҳад шуд (Ишаъё 24:1, 3).
Ҷавоб: Замин дар вақти омадани Худованд аз ҷониби заминларзаи бузурге забт карда мешавад. Ин заминларза он қадар харобиовар хоҳад буд, ки ҷаҳонро дар ҳолати харобии комил хоҳад гузошт.
9. Оё Китоби Муқаддас дар бораи наздикии дуюми омадани Масеҳ маълумоти мушаххас медиҳад?
Ҷавоб: Бале! Худи Исо гуфтааст: «Вақте ки ҳамаи ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки он наздик аст — дар назди дарҳо!» (Матто 24:33). Худованд аз осмон баромаданаш то омадани дуюмаш дар тамоми роҳ аломатҳо гузошт. Ба зер нигаред...
А. Харобшавии Ерусалим
Пешгӯӣ: «Дар ин ҷо як санг бар болои санг нахоҳад монд, ки ба замин партофта шавад. ... Бигзор онҳое ки дар Яҳудо ҳастанд, ба кӯҳҳо гурезанд» (Матто 24:2, 16).
Иҷрои ин пешгӯӣ: Ерусалим дар соли 70-уми милодӣ аз ҷониби ҷанговари румӣ Титус хароб карда шуд.
Б. Таъқиботи бузург, мусибат
Пешгӯӣ: «Он гоҳ мусибати бузурге хоҳад буд, ки аз ибтидои ҷаҳон чунин набуд» (Матто 24:21).
Иҷрои ин пешгӯӣ асосан ба мусибате ишора мекунад, ки дар асрҳои торик рух дода буд ва аз ҷониби калисои масеҳии муртад оғоз шуда буд. Он беш аз 1000 сол давом кард. Зиёда аз 50 миллион масеҳиён аз ҷониби калисои дурӯғин кушта шуданд, ки «хунҳои бегуноҳро нисбат ба ҳама гуна муассисаҳои дигаре, ки то кунун дар байни башарият вуҷуд доштанд, рехтааст». В.Э.Ҳ. Лекки, Таърихи эҳё ва
Таъсири рӯҳи рационализм дар Аврупо, (Нашри дубораи Ню Йорк: Braziller, 1955) Ҷилди 2, саҳ. 40-45.
С. Офтоб ба торикӣ табдил ёфт
Пешгӯӣ: «Фавран пас аз мусибати он рӯзҳо офтоб торик хоҳад шуд» (Матто 24:29).
Иҷро: Ин бо рӯзи торикии фавқуттабиӣ дар 19 майи соли 1780 иҷро шуд. Ин гирифтани офтоб набуд. Як шоҳид тавсиф кард: «19 майи соли 1780 рӯзи торикии аҷибе буд. Дар бисёр хонаҳо шамъҳо фурӯзон буданд; паррандагон хомӯш ва нопадид шуданд ва паррандагон барои нишастан ба паноҳгоҳ рафтанд. ... Як андешаи хеле умумӣ ҳукмрон буд, ки рӯзи қиёмат наздик аст». Маҷмӯаҳои таърихии Коннектикут, ки аз ҷониби Ҷон Уорнер Барбер тартиб дода шудаанд (нашри 2-юм. Ню Ҳейвен: Дурри ва Пек ва Ҷ.В. Барбер, 1836) саҳ. 403.
Д. Моҳ ба хун табдил ёфт
Пешгӯӣ: «Офтоб пеш аз фаро расидани рӯзи бузург ва аҷиби Худованд ба торикӣ ва моҳ ба хун табдил хоҳад ёфт» (Юил 2:31).
Иҷро: Моҳ дар шаби «рӯзи торик», 19 майи соли 1780 мисли хун сурх шуд. Як мушоҳидагар дар китоби Стоуни «Таърихи Массачусетс», гуфт: «Моҳе, ки пур буд, намуди хун дошт».
Е. Ситораҳо аз осмон меафтанд
Пешгӯӣ: «Ситораҳо аз осмон меафтанд» (Матто 24:29).
Иҷро: Дар шаби 13 ноябри соли 1833 борони ситораҳои аҷибе рух дод. Он қадар дурахшон буд, ки дар кӯчаи торик рӯзнома хондан мумкин буд. Мардум фикр мекарданд, ки поёни дунё фаро расидааст. Ба ин нигоҳ кунед. Ин хеле ҷолиб аст — ва нишонаи омадани Масеҳ аст. Як нависанда гуфтааст: «Қариб чор соат осмон воқеан аланга мезад».*
*Питер А. Миллман, «Фуруди ситорагон», Телескоп, 7 (май-июни 1940) 57.
Ф. Исо дар абрҳо меояд
Пешгӯӣ: «Он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон пайдо хоҳад шуд ва он гоҳ ҳамаи қабилаҳои рӯи замин мотам хоҳанд гирифт ва Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли бузург бар абрҳои осмон меояд» (Матто 24:30).
Иҷро: Ин рӯйдоди бузурги навбатӣ аст. Оё шумо омодаед?
10. Чӣ тавр мо метавонем бидонем, ки кай ба рӯзҳои охирини таърихи Замин расидем? Оё Китоби Муқаддас ҷаҳон ва мардуми онро дар насли охир тасвир мекунад?
Ҷавоб: Бале! Ба нишонаҳои зерини рӯзҳои охир нигоҳ кунед. Шумо дар ҳайрат хоҳед монд. Ва инҳо танҳо чанде аз нишонаҳои зиёде ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки мо дар рӯзҳои охири таърихи замин қарор дорем.
А. Ҷангҳо ва нооромиҳо
Пешгӯӣ: «Вақте ки шумо дар бораи ҷангҳо ва нооромиҳо мешунавед, натарсед; зеро ин чизҳо бояд рӯй диҳанд» (Луқо 21:9).
Иҷро: Ҷангҳо ва ҳамлаҳои террористӣ ба миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон таъсир мерасонанд. Танҳо омадани Исо ба зудӣ ба дард ва харобӣ хотима хоҳад дод.
Б. Нооромиҳо, тарс ва нооромӣ
Пешгӯӣ: «... дар рӯи замин халқҳо андӯҳ хоҳанд дошт ва дилҳои одамон аз тарс ва интизории он чизҳое, ки бар рӯи замин меоянд, аз байн хоҳанд рафт» (Луқо 21:25, 26).
Иҷро: Ин тасвири хеле дақиқи ҷаҳони имрӯза аст ва сабабе вуҷуд дорад: Мо мардуми рӯзҳои охири таърихи замин ҳастем. Фазои шиддатноки ҷаҳони имрӯза набояд моро ба ҳайрат орад. Масеҳ инро пешгӯӣ карда буд. Он бояд моро бовар кунонад, ки омадани Ӯ наздик аст.
C. Афзоиши дониш
Пешгӯӣ: «Замони охир... дониш афзоиш хоҳад ёфт» (Дониёл 12:4).
Иҷро: Субҳи асри иттилоот инро равшан мекунад. Ҳатто ақли аз ҳама шубҳанок бояд эътироф кунад, ки ин аломат иҷро шудааст. Дониш дар ҳама соҳаҳои илм, тиб, технология ва ғайра такон мехӯрад.
D. Масхаракунандагон ва шубҳакунандагони динӣ
Пешгӯӣ: Масхаракунандагон дар рӯзҳои охир хоҳанд омад (2 Петрус 3:3). Онҳо таълимоти дурустро таҳаммул нахоҳанд кард. Онҳо гӯшҳои худро аз ҳақиқат дур мекунанд ва ба афсонаҳо рӯ меоранд (2 Тимотиюс 4:3, 4).
Иҷро: Дидани иҷрошавии ин пешгӯӣ имрӯз душвор нест. Ҳатто пешвоёни динӣ таълимоти равшани Китоби Муқаддасро дар бораи Офариниш, Тӯфон, илоҳияти Масеҳ, омадани дуюм ва бисёр ҳақиқатҳои дигари Китоби Муқаддасро инкор мекунанд. Омӯзгорони давлатӣ ба ҷавонони мо таълим медиҳанд, ки ба сабтҳои Китоби Муқаддас тамасхур кунанд ва далелҳои равшани Каломи Худоро ба эволютсия ва дигар таълимоти бардурӯғ иваз кунанд.
E. Таназзули ахлоқӣ, коҳиши маънавӣ
Пешгӯӣ: «Дар рӯзҳои охир... одамон худро дӯст хоҳанд дошт... бемеҳр... бе худдорӣ... нафраткунанда аз некӣ... шакли худотарсиро хоҳанд дошт, аммо қудрати онро инкор хоҳанд кард» (2 Тимотиюс 3:1–3, 5).
Иҷро: Амрико дар миёни бӯҳрони рӯҳонӣ қарор дорад. Одамон аз ҳама табақаҳои ҷомеа инро мегӯянд. Қариб як издивоҷ аз ду издивоҷ бо талоқ анҷом меёбад. Кам шудани таваҷҷӯҳи насли ҳозира ба маънавии Китоби Муқаддас иҷрои равшани Каломи Худост. Барои як зарбаи воқеӣ, бубинед, ки чӣ қадар аз гуноҳҳои рӯзи охир, ки дар 2 Тимотиюс 3:1–5 номбар шудаанд, ки шумо имрӯз дар хабарҳо тавсиф мекунед. Ҳеҷ чиз ҷуз омадани Худованд мавҷи бадиро, ки ҳоло ҷаҳонро фаро гирифтааст, бозмедорад.
F. Девонагӣ барои лаззат
Пешгӯӣ: "Дар рӯзҳои охир ... одамон ... лаззатро бештар аз Худо дӯст хоҳанд дошт" (2 Тимотиюс 3:1, 2, 4).
Иҷро: Ҷаҳон барои лаззат девона шудааст. Танҳо чанд нафар мунтазам ба калисо мераванд, аммо ҳазорҳо нафар дар майдонҳои варзишӣ ва дигар ҷойҳои фароғатӣ иштирок мекунанд. Амрикоиҳо ҳар сол миллиардҳо долларро барои лаззат сарф мекунанд ва дар муқоиса бо ин, танҳо барои корҳои Худо пул сарф мекунанд. Амрикоиҳои девона аз лаззат миллиардҳо соатро дар назди телевизор барои ҷустуҷӯи қаноатмандии дунявӣ сарф мекунанд, ки ин мустақиман иҷро мешавад 2 Тимотиюс 3:4.
G. Афзоиши беқонунӣ, ҷиноятҳои хунин ва зӯроварӣ
Пешгӯӣ: Беқонунӣ фаровон хоҳад шуд (Матто 24:12). Одамони бад ва қаллобон бадтар ва бадтар хоҳанд шуд (2 Тимотиюс 3:13). Замин пур аз ҷиноятҳои хунин ва шаҳр пур аз зӯроварӣ аст (Ҳизқиёл 7:23).
Иҷро: Маълум аст, ки ин аломат иҷро шудааст. Беқонунӣ бо суръати ҳайратангез афзоиш меёбад. Бисёриҳо танҳо аз дарвозаи хонаҳояшон берун омадан аз ҷони худ метарсанд. Имрӯз бисёриҳо дар бораи зинда мондани тамаддун нигаронанд, зеро ҷинояткорӣ ва террор беист пеш мераванд.
H. Офати табиӣ ва нооромиҳо
Пешгӯӣ: «Дар ҷойҳои гуногун заминларзаҳои шадид ва гуруснагӣ ва вабоҳо ба амал хоҳанд омад... ва дар рӯи замин халқҳо бо ҳайрат ба изтироб хоҳанд афтод» (Луқо 21:11, 25).
Иҷро: Заминларзаҳо, тӯфонҳо ва обхезиҳо бо суръати бесобиқа афзоиш меёбанд. Ҳазорон нафар ҳар рӯз аз гуруснагӣ, беморӣ ва набудани об ва нигоҳубини тиббӣ мемиранд — ҳамаи ин нишонаҳое аз он аст, ки мо дар соатҳои охири замин зиндагӣ мекунем.
I. Паёми махсус ба ҷаҳон дар рӯзҳои охир
Пешгӯӣ: «Ин Инҷили Малакут дар тамоми ҷаҳон ҳамчун шаҳодат барои ҳамаи халқҳо мавъиза хоҳад шуд ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид» (Матто 24:14).
Иҷро: Паёми бузург ва охирини огоҳкунанда дар бораи омадани дуюми Масеҳ ҳоло қариб бо ҳар забони ҷаҳон пешниҳод карда мешавад. Пеш аз омадани дуюми Исо, ҳар як шахс дар ҷаҳон аз бозгашти зуди Ӯ огоҳ карда мешавад.
Ҷ. А. Рӯй овардан ба арвоҳпарастӣ
Пешгӯӣ: «Дар замонҳои охир баъзеҳо аз имон дур мешаванд ва ба арвоҳҳои фиребанда гӯш медиҳанд» (1 Тимотиюс 4:1). «Онҳо рӯҳҳои девҳо ҳастанд» (Ваҳй 16:14).
Иҷро: Имрӯз одамон, аз ҷумла шумораи зиёди сардорони халқҳо, аз равоншиносон, каналсозон ва арвоҳшиносон маслиҳат меҷӯянд. Арвоҳпарастӣ инчунин ба калисоҳои масеҳӣ ворид шудааст, ки таълимоти ғайрибиблиявии намирандагии рӯҳро дастгирӣ мекунад. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки мурдагон мурдаанд. (Барои маълумоти бештар дар ин мавзӯъ ба Дастури таълимии 10 нигаред.)
К. Мушкилоти меҳнати сармоя
Пешгӯӣ: «Музди коргароне, ки саҳроҳои шуморо даравидаанд ва шумо онҳоро бо фиреб нигоҳ доштаед, фарёд мезанад; ва фарёди даравгарон ба гӯши Худованд расидааст. ... Сабр кунед ... зеро омадани Худованд наздик аст» (Яъқуб 5:4, 8).
Иҷро: Мушкилоти байни сармоя ва меҳнат барои рӯзҳои охир пешгӯӣ шудааст. Оё шумо шубҳа доред, ки ин иҷро шудааст?
11. Омадани дуюми Худованд то чӣ андоза наздик аст?
Акнун ин масалро аз дарахти анҷир омӯзед: Вақте ки шохааш нарм шуда, барг мебарорад, медонед, ки тобистон наздик аст. Ҳамчунин шумо низ, вақте ки ҳамаи ин чизҳоро мебинед, бидонед, ки он наздик аст, дар назди дар аст! Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин насл то он даме ки ҳамаи ин чизҳо рӯй надиҳад, аз байн нахоҳад рафт (Матто 24:32–34).
Ҷавоб: Китоби Муқаддас дар ин бора хеле мушаххас ва возеҳ аст. Қариб ҳамаи аломатҳо иҷро шудаанд. Мо рӯз ва соати бозгашти Масеҳро намедонем (Матто 24:36), аммо мо метавонем бидонем, ки омадани Ӯ наздик аст. Худо ваъда додааст, ки ҳоло корҳоро хеле зуд анҷом медиҳад (Румиён 9:28). Масеҳ ба зудӣ барои қавми Худ ба ин замин бармегардад. Оё шумо омодаед?
12. Шайтон дар бораи омадани дуюми Масеҳ дурӯғҳои зиёде мегӯяд ва бо мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаҳои бардурӯғ миллионҳо нафарро фиреб медиҳад. Чӣ тавр шумо метавонед итминон дошта бошед, ки фиреб нахоҳед хӯрд?
Онҳо рӯҳҳои девҳо ҳастанд, ки мӯъҷизаҳо нишон медиҳанд (Ваҳй 16:14).
Масеҳҳои бардурӯғ ва пайғамбарони бардурӯғ бармехезанд ва мӯъҷизаҳо ва аломатҳои бузурге нишон медиҳанд, то агар имкон бошад, ҳатто интихобшудагонро фиреб диҳанд (Матто 24:24).
Ба шариат ва шаҳодат! Агар онҳо мувофиқи ин калима сухан нагӯянд, ин аз он сабаб аст, ки дар онҳо нур нест (Ишаъё 8:20).
13. Чӣ тавр шумо метавонед итминон дошта бошед, ки ҳангоми бозгашти Исо омода хоҳед буд?
Ҳар кӣ назди Ман биёяд, ман ҳаргиз аз онҳо берун намекунам (Юҳанно 6:37).
Ҳар касе ки Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳақ дод, ки фарзандони Худо шаванд (Юҳанно 1:12).
Ман қонунҳои Худро дар зеҳни онҳо ҷойгир мекунам ва дар дилҳояшон менависам (Ибриён 8:10).
Худоро шукр, ки ба мо тавассути Худованди мо Исои Масеҳ пирӯзӣ ато мекунад (1 Қӯринтиён 15:57).
Ҷавоб: Исо гуфт: «Инак, ман дар назди дар истода, тақ-тақ мекунам. Агар касе овози Маро бишнавад ва дарро кушояд, ман медароям» (Ваҳй 3:20). Исо тавассути Рӯҳулқудс тақ-тақ мекунад ва хоҳиш мекунад, ки ба дили шумо дарояд, то ҳаёти шуморо тағйир диҳад. Агар шумо ҳаёти худро ба Ӯ супоред, Ӯ ҳамаи гуноҳҳои шуморо пок мекунад (Румиён 3:25) ва ба шумо қудрат медиҳад, ки ҳаёти худотарсона дошта бошед (Филиппиён 2:13). Ҳамчун тӯҳфаи ройгон, Ӯ ба шумо хислати одилонаи Худро ато мекунад, то шумо дар назди Худои муқаддас бе тарсу ҳарос истода тавонед. Иҷрои иродаи Ӯ ба як лаззат табдил меёбад. Ин он қадар содда аст, ки бисёриҳо ба воқеияти он шубҳа доранд, аммо ин ҳақиқат аст. Қисми шумо танҳо ин аст, ки ҳаёти худро ба Масеҳ диҳед ва ба Ӯ иҷозат диҳед, ки дар дохили шумо зиндагӣ кунад. Қисми Ӯ ин аст, ки мӯъҷизаи бузургеро дар дохили шумо ба амал орад, ки ҳаёти шуморо тағйир медиҳад ва шуморо барои омадани дуюми Ӯ омода мекунад. Ин тӯҳфаи ройгон аст. Шумо танҳо бояд онро қабул кунед.
14. Масеҳ моро аз кадом хатари бузург огоҳ мекунад?
«Омода бошед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо интизор нестед» (Матто 24:44).
«Ба худ эҳтиёт шавед, ки мабодо дилҳои шумо аз хӯрдан, мастӣ ва ғамхории ин зиндагӣ ғарқ шаванд ва он рӯз ногаҳон бар шумо ояд» (Луқо 21:34).
«Чунон ки айёми Нӯҳ буд, омадани Писари Одам низ хоҳад буд» (Матто 24:37).
Ҷавоб: Хатари бузурге вуҷуд дорад, ки бо ғамхории ин зиндагӣ банд шавед ё ба лаззатҳои гуноҳ чунон дода шавед, ки омадани Худованд метавонад ба мо мисли тӯфони рӯзҳои Нӯҳ ба ҷаҳон наздик шавад ва мо ҳайрон, бетайёр ва гумроҳ мешавем. Мутаассифона, ин таҷрибаи миллионҳо хоҳад буд. Исо хеле зуд бармегардад. Оё шумо омодаед?
15. Оё шумо мехоҳед, ки вақте ки Исо барои қавми худ бармегардад, омода бошед?
Ҷавоб:
Саволҳои андеша
1. Оё мусибати бузург ҳанӯз дар пеш нест?
Дуруст аст, ки мусибати даҳшатноке пеш аз бозгашти Исо барои наҷоти қавми худ заминро фаро хоҳад гирифт. Дониёл онро замони мушкиле тавсиф кардааст, ки ҳеҷ гоҳ чунин набуд (Дониёл 12:1). Аммо, Матто 24:21 ба таъқиботи даҳшатноки қавми Худо дар асрҳои торик, ки миллионҳо нафар кушта шуданд, ишора мекунад.
2. Азбаски Худованд мисли дузд дар шаб меояд, пас чӣ гуна касе метавонад дар бораи он чизе донад?
Ҷавоб дар 1 Таслӯникиён 5:2–4 аст: Шумо худатон комилан медонед, ки рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб меояд. Зеро вақте ки онҳо мегӯянд: «Сулҳ ва амният!», он гоҳ ногаҳон нобудӣ бар онҳо меояд, мисли дарди зоиш бар зани ҳомиладор. Ва онҳо гурехта наметавонанд. Аммо шумо, эй бародарон, дар торикӣ нестед, то ки ин рӯз шуморо мисли дузд фаро гирад. Таъкиди ин порча ба ногаҳонии рӯзи Худованд аст. Он мисли дузд танҳо барои онҳое меояд, ки омода нестанд, на барои онҳое, ки омодаанд, ки бародарон номида мешаванд.
3. Масеҳ кай подшоҳии худро дар рӯи замин барпо мекунад?
Пас аз давраи бузурги 1000-солаи Ваҳй 20. Ин ҳазорсола аз омадани дуюм оғоз мешавад, вақте ки Исо одилонро аз замин ба осмон мебарад, то бо Ӯ ҳазор сол зиндагӣ кунанд ва ҳукмронӣ кунанд (Ваҳй 20:4). Дар охири 1000 сол, шаҳри муқаддас, Ерусалими нав (Ваҳй 21:2) бо ҳамаи муқаддасон аз осмон ба замин фуруд меояд (Закарё 14:1, 5) ва мурдагони шарир аз ҳама давру замон ба ҳаёт бармегарданд (Ваҳй 20:5). Онҳо шаҳрро иҳота мекунанд, то онро забт кунанд (Ваҳй 20:9), аммо оташ аз осмон фуромада, онҳоро месӯзонад. Ин оташ заминро пок мекунад ва ҳама нишонаҳои гуноҳро месӯзонад (2 Петрус 3:10, Малокӣ 4:3). Сипас Худо замини наверо меофарад (2 Петрус 3:13; Ишаъё 65:17; Ваҳй 21:1) ва онро ба одилон медиҳад ва Худо худаш бо онҳо хоҳад буд ва Худои онҳо хоҳад буд (Ваҳй 21:3). Махлуқоти комил, муқаддас ва хушбахт, ки бори дигар ба сурати комили Худо баргардонида шудаанд, дар ниҳоят дар ҷаҳони бегуноҳ ва беайб, чунон ки Худо дар аввал ба нақша гирифта буд, дар хона хоҳанд буд. (Барои маълумоти бештар дар бораи подшоҳии нави зебои Худо, ба Дастури омӯзишӣ 4 нигаред. Барои маълумоти бештар дар бораи 1000 сол, ба Дастури омӯзишӣ 12 нигаред.)
4. Чаро мо имрӯз дар бораи омадани дуюми Масеҳ мавъиза ва таълимоти бештар намешунавем?
Иблис масъул аст. Ӯ хуб медонад, ки омадани дуюм умеди мубораки масеҳиён аст (Титус 2:13) ва вақте ки фаҳмида мешавад, он ҳаёти мардон ва занонро тағйир медиҳад ва онҳоро водор мекунад, ки дар паҳн кардани ин хабари хуш ба дигарон иштироки шахсӣ ва фаъолона кунанд. Ин Шайтонро хашмгин мекунад, аз ин рӯ, ӯ ба онҳое, ки шакли худотарсиро доранд (2 Тимотиюс 3:5), таъсир мерасонад, ки масхара кунанд ва бигӯянд: «Ваъдаи омадани Ӯ куҷост?» Зеро аз замоне ки падарон хобидаанд, ҳама чиз ҳамон тавре ки аз ибтидо буд, боқӣ мемонад (2 Петрус 3:3, 4). Онҳое, ки омадани дуюми Масеҳро ҳамчун як воқеаи воқеӣ ва ба зудӣ фарорасанда инкор мекунанд ё онро сабук мешуморанд, пешгӯии Китоби Муқаддасро иҷро мекунанд ва ба шайтон хизмат мекунанд.
5. Аммо оё Исо дар бораи раҳоӣ пинҳонӣ сухан намегуфт, вақте ки дар Луқо 17:36 гуфт: «Яке гирифта мешавад ва дигаре гузошта мешавад?»
Не. Ҳеҷ нишонае вуҷуд надорад, ки ин ҳодиса пинҳонӣ бошад. Исо тӯфони Нӯҳ ва нобудшавии Садӯмро тасвир мекард. (Ба Луқо 17:26–37 нигаред.) Ӯ нақл кард, ки чӣ тавр Худо Нӯҳ ва Лутро наҷот дод ва бадкоронро нобуд кард. Ӯ махсусан гуфт, ки тӯфон ва оташ ҳамаи онҳоро нобуд кард (оятҳои 27, 29). Ба таври возеҳ, дар ҳар як ҳолат, чанд нафар ба бехатарӣ бурда шуданд ва боқимонда нобуд шуданд. Сипас Ӯ илова кард: «Дар рӯзе, ки Писари Одам зоҳир мешавад, низ ҳамин тавр хоҳад буд» (ояти 30). Барои мисол, Исо идома дод: «Ду мард дар саҳро хоҳанд буд: яке гирифта ва дигаре гузошта мешавад (ояти 36). Дар бораи бозгашти Ӯ ҳеҷ сирре нест. Ҳар чашм Ӯро хоҳад дид» (Ваҳй 1:7). Дар омадани дуюмаш, Масеҳ ошкоро ва ошкоро одилонро ба абрҳо мебарорад (1 Таслӯникиён 4:16, 17), дар ҳоле ки ҳузури муқаддаси Ӯ бадкоронро мекушад (Ишаъё 11:4; 2 Таслӯникиён 2:8). Аз ин рӯ, Луқо 17:37 дар бораи ҷасадҳои бадкорон сухан мегӯяд ва дар бораи уқобҳо (ё каргасон)-е, ки дар атрофи онҳо ҷамъ омадаанд, зикр мекунад. (Инчунин ба Ваҳй 19:17, 18 нигаред.) Бадкороне, ки дар омадани Масеҳ боқӣ мондаанд, мурда мемонанд. (Барои маълумоти бештар дар бораи назарияи махфии раҳоӣ, бо мо дар бораи китоби мо дар ин мавзӯъ тамос гиред.)
Contact
📌Location:
Muskogee, OK USA
📧 Email:
team@bibleprophecymadeeasy.org
